Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия и образование. Учебное пособие
.pdf
должаетделатьдобро, ноидет уженарожон,не принимаетмерпредосторожности,заражаетсядифтеритомипогибает.Прекраснаяжизнь,
полнаясмысла,но...какговорится,безличногосчастья.
Авотдругойпример.В«Подростке»Ф.М.Достоевскогосын говоритматериоботце,такине ставшемеемужем:«Бросьего.Онникогда
наснелюбил».Аона,мучительнопереживающаясвоюсудьбу,отвечает:
«Неправда,любил.Даикакможнобросить?Развеонсчастлив?»Ответее
потрясает:русскаяженщинанеможетоставитьчеловека,еслионнесчастлив.Унеесамойнетсчастья,нооставитьчеловека,которыйнесчастлив,
онанеможет.Иэтопридаетейсилыжить,наполняетеежизньсмыслом,
красотой,надеждой.«Сильноразвитаяличность,вполнеувереннаявсвоемправебытьличностью,уженеимеющаязасебяникакогостраха,ничего
неможетисделатьдругогоизсвоейличности,тоестьникакогоболееупотребления,какотдатьеевсювсем,чтобидругиевсебылиточнотакими
жесамоправнымиисчастливымиличностями.Этозаконприроды;кэтому
тянетнормальногочеловека»,—подчеркиваетФ.М.Достоевский.
И конец жизни, болеевсегопобуждающийчеловекадуматьо ее
смысле,нравственноесамоочищениетакженаполняютжизньсмыслом,
дажеесливеепрежнихконкретныхпоступкахегонайтивесьматрудно.Вспомнимтолстовские«Записки сумасшедшего»,«Смерть Ивана
Ильича»,«Хозяинаиработника».Когдачеловекдумаетосмерти,меняютсяегомасштабы,егооценки. Преждекартыикомфортказались
ИвануИльичуверхомвозможныхдостижений,аповышениепослужбе,квартиракаку«всех»—идеаломобщественногоположения.Онне
виделсолнцаинеба,онничегоневиделвжизни,хотявсебылоперед
глазами.Всебылозатраченонато,чтобыбыть«каквсе»,нотольконе
нато,чтобыбытьсамимсобой.Теперьнапорогесмертивсеэтобыло
отброшено.ИванИльичнепримирилсяспрежнейжизнью,отвергее,
онумиралфизически,нонравственновыздоровелитемсамымпридал
своейжизнивысокоенравственноезначение.Онпонялжизнь,понялее
подлинныеценностиикрасоту.
Ивотещеболееэкстремальныйпример.ЖульенСорель(«Красное
ичерное»Стендаля)могспастисвоюжизнь,могсделатькарьеруРастиньяка,однакопредпочелумереть,положитьголовуподножгильотины,чемещеразсолгать,совершитьподлость.Внедолгиеднидоказни
Жульен,вероятно,почувствовалсвоюжизньболееосмысленной,испыталбольшесчастья,нежеливыбериондругойжребий,ставсупругом
маркизыдеЛа—Моль(следовательно,законченнымподлецом).
131
Можнопривестимногодругихпримеровподобногорода.
Чтобынашажизньсталаосмысленной,важно,преждевсего,относиться кней какк «награде»как кблагу. Простожить и любить
жизнь—этоужесчастье.
Ф.М.Достоевскийвспоминает,когдаему,приговоренномуксмерти,оставалось,какемуказалось,житьнеболееминуты,когдаониспытал,что«временибольшенебудет»,онвдругпонял,что«жизнь—дар,
жизнь—счастье...».
«...Неверуйявжизнь,—говоритИванКарамазовАлеше,—разуверься...впорядкевещей,убедисьдаже,чтовсе,напротив,беспорядочный,проклятыйи,можетбыть,бесовскийхаос,поразименяхоть
всеужасычеловеческогоразочарования,—а явсе-такизахочужить
иужекакприпалкэтомукубку,тонеоторвусьотнего,покаеговесь
неосилю!..Центростремительнойсилыещестрашномногонанашей
планете, Алеша,житьхочется, ияживу, хотябы и вопрекилогике.
Пустьяневеруювпорядоквещей,нодорогимнеклейкиераспускающиесявеснойлисточки,дорогоголубоенебо,дорогинойчеловек,
которогоинойраз,поверишьли,незнаешь,зачтоилюбишь,дорог
иной подвиг человеческий... Клейкие весенние листочки, голубое
неболюблюя,вотчто!Тутнеум,нелогика,тутнутром,тутчревом
любишь».ИАлеша соглашается сИваном,что«вседолжныпрежде
всегонасвете жизньлюбить». «Жизньполюбитьбольше, чемсмысл
ее?»—спрашиваетИван.—«Непременнотак,полюбитьпрежделогики,кактыговоришь,непременно,чтобыпрежделогики,итогдатолько
яисмыслпойму...».
АвспомнимещеразкнязяА.БолконскогоуЛ.Толстого.Всюжизнь
мечталонославеи,действительно,вАустерлицкомсражениисовершилподвиг:повелватакуотступавшихрусскихсолдат.Новотонлежитраненыйна земле и надним нет ничего,кроменеба, «высокого
неба,неясного,новсе-такинеизмеримовысокого,стихоползущими
понемусерымиоблаками».«Какжеяневиделпреждеэтоговысокогонеба?—размышляеткнязьАндрей.—Икакясчастлив,чтоузнал
егонаконец.Да!Всепустое,всеобман,кромеэтогобесконечногонеба.
Ничегонет,кроменего.Ноитогодаженет,ничегонет,крометишины,
успокоения.Иславабогу!..»
31
Все,чтопреждеказалосьемувеликим,
теперьсталомелким,ничтожным.
31
ТолстойЛ.Н.Собр.соч.Т.4.С.380.
132
Пьер Безухов, почувствоваввсю тяжесть физических лишений и
нравственных переживаний, испытанных в плену, пережив смерть
жены,страданияблизких,гибельдрузей,страданиявсегорусскогонарода,изгнание французовиз России,перенесятяжелую желчнуюгорячку,вдругнравственновыздоровел,испыталрадостноечувствосвободы.Л.Толстойпишетонем:«Тосамое,чемонпреждемучился,чего
онискалпостоянно,целижизни,теперьдлянегонесуществовало.И
это-тоотсутствиецелидавалоему-тополное,радостноесознаниесвободы,котороевэтовремясоставлялоегосчастье.
Оннемогиметьцели,потомучтоонтеперьимелверу—неверу
вкакие-либоправилаилислова,илимысли,новерувживого,всегда
ощущаемогобога. Преждеон искалегов целях,которыеон ставил
себе.Этоискание целибылотолькоисканиебога,ивдругонузнал
всвоем пленунесловами,нерассуждениями,нонепосредственным
чувствомто,чтоемудавноужеговориланянюшка,чтобогвотон,тут,
везде.Онвпленуузнал,чтобогвКаратаевеболеевелик,бесконечен
и непостижим, чем в признаваемоммасонами Архитекторе вселенной. Раньше он неумелв близком,видеть что-то великое и бесконечное.Онсмотрелвдаль,гдемногоедействительномелкоеказалось
емувеликим ибесконечнымтолькооттого,что онобылоему неясно,видимо.Такимемупредставляласьевропейскаяжизнь,политика,
масонство,философия,филантропия.Теперьжеонвыучилсявидеть
великое,вечноеи бесконечноевовсемегоокружающемирадостно
созерцалвокругсебявечноизменяющуюся,вечновеликую,непостижимуюибесконечнуюжизнь.Ичемближеонсмотрел, тембольше
онбылспокоенисчастлив.Преждеразрушавшийвсеегоумственные
постройкистрашныйвопрос:зачем?теперьдлянегонесуществовал.
Теперьнаэтотвопрос—зачем?вдушееговсегдаготовбылпростой
ответ:затем,чтоестьбог,тотбог,безволикоторогонеспадетволос
сголовычеловека».НравственноеочищениестольсильноподействовалонаПьера,ощущениесчастьястольвелико,чтоонговорит:«Да
ежелибысейчас,сиюминутумнесказали:хочешьоставаться,чемты
былдоплена,илисновапережитьвсеэто?Радибога,ещеразплени
лошадиноемясо.Мыдумаем,какнасвыкинетизпривычнойдорожки,чтовсе пропало, а туттольконачинается новое,хорошее. Пока
естьжизнь,естьисчастье»
32
.
32
ТолстойЛ.Н.Т7.С.234-235.
133
Знаменитый пианист Артур Рубинштейн вспоминал, как однаждытрагическийслучайпомогемувовсейполнотеощутитьгромадную
любовькжизни.ВмолодостионжилвБерлинеистрашнобедствовал.
Однаждыон решилпокончитьжизнь самоубийством.Однако когдаон
пыталсяповеситьсянапоясестарогохалата,пояслопнул—оноказался
наполу,униженный,ноневредимый.Онгорькорыдал,нопотом,собрав
силы,селзарояльиигралдотехпор,поканепришелвсебя.Затемонвышелнаулицуивдругнеузналмира,открывшегосяеговзору.Мирпоказалсяемупрекрасным,яркиминеобычайносодержательным,онзахотел
жить.Схваткасосмертьюсталавторымегорождением:всеприобрело
длянегоновыйсмысл.Онпозналсекретсчастьявегопростейшейформуле:любижизньтакой,какаяонаесть.Принимайееинеставьникаких
условий,ненужноделатьникакихоговороктипа«если».
Жизньпрекраснасамапосебе;сознаниеэтогоуженаполняетнашу
жизньсмыслом.КакписалВ.В.Розанов,«настоящаямудростьзаключается втом, чтобыв героическуюэпохужитьгероически, а внегероическуюэпохувсе-такине разбиватьо стенуголову. Великое«что
делать?»всегдаостанетсяподсолнцем...».
ДмитрийКарамазовпередотправкойнакаторгуговорит:«Втысячемукяесмь.Корчусь—ивсе-такиесмъ».СамДостоевскийводном
частномписьме,вгорькуюминутусвоейжизни,пишет:«Неправдали,
живучя,каккошка».
«Есмь»—самоеглавное;«есмь»—первое,(подчеркиваетРозанов.—Рождаемсямыневседлявареньяияблок,но,междупрочим,и
длякислогосуществования.«Чтоделать!».«Бытьчеловеком»важнее,
чембыть«сытымчеловеком»идаже«нравственнымчеловеком»,«добрымчеловеком»,ибо,чертвозьми,ктожебудет«сыт-то»или«нравственен»,если«менянет»,существасжелудкоми10заповедями?..Не
знаю,длячегомне...хочетсякончить,обращаясьвособенностикюности: —Не убивайте себя!Никогда,ни за что,ни в какихобстоятельствах...Нить,которая разоборвется,—никогдане завяжется. А все
прочее,ей-ей,всенетолькотяжестьжизни,ноигрехее,дажеужасный
грех,—все-такиможносвязатьего«вторичныйузелок»
33
.
А.Швейцерсформулировалоченьглубокуюидеюблагоговенияперед
жизнью. «Бытиежизни— это исходный факт, коренноеобстоятельство
дляразмышленияосущностижизни.Благоговеньепереджизнью,—под-
33
РозановВ.В.Сочинения.С.304.
134
черкиваетА.Швейцер,—основаподлиннойэтикииистинногогуманизма.Непутемпознания,нопосредствомпереживаниямирамыприходим
всвязьсним».ПервоначаломмышленияявляетсянеcogitoergosumДекарта,ноболеевсеобъемлющеечувство:я—жизнь,котораяхочетжить.
ПодобноШопенгауэру,А.Швейцервидитстраданиялюдейисострадает
им.Вспомним,чтописалШопенгауэр:«Лишьвредкиеминутыядействительнорадовалсясвоемусуществованию.Янемогнепереживатьвсе
времясамвсюболь,которуюявиделвокругсебя.Яникогдаинепытался
избавитьсяотэтогосострадания».
НоеслиШопенгауэрискалосвобожденияотстраданийвотказеот
воли,то Швейцернаходилэтоосвобождениев признанииволи вкачествеуниверсальнойустремленностичеловекакжизни.Благоговение
переджизнью—вот,поА.Швейцеру,основасмыслажизни
34
.
Ивсежеотвопроса,чтовжизниглавное,какаяжизньнастоящая,
что вконечномсчетерешающимобразомопределяетеесмысл,неуйти.
Да, радость, надежда, любовь, совесть, мужество, умение переносить
страдания,способностьборотьсяссобственныминедостаткамиипороками,чувствовины,ответственности,добро,служениелюдям,верность
дружбе,преданностьблизким,уважениекстарикамит.д.ит.п.—всеэто
высокиедуховныеценности,всеэтонаполняетнашужизньсмыслом.И
оченьважно,чтобывсеэтивысокиепроявленияжизнивыступаливсовокупности,вместевзятые.Отдельновзятыеэтипроявленияжизнимогутдажеисказить,обеднитьеесмысл.Гётебылправ,сказаводнажды,
чтонеттакойдобродетели,изкоторойнельзябылобысделатьпорок,
инеттакогопорока,изкоторогонельзябылобысделатьдобродетель.
Действительно,устремленностьлишькрадостиинаслаждениямможет
обернуться эгоизмом, способность стойкопереносить лишения аскетизмом,героизм,мужествомогутпородитьжестокость.Жизньсоткана
изпротиворечий.Ихборьба,взаимодействиенаполняютеесмыслом.
Итемнеменееестьглавные,решающиедуховныефакторы,которыев конечном счетеопределяютвсе,придают жизниподлинно высокийсмысл.Первыйфактор—этосвобода.Свобода—интегрирующийдуховныйфакторнашейжизни,побуждающийнаскборьбе,если
необходимо,котказуотвсех человеческих радостей и наслаждений.
Свобода,пустьчерезстрадания,черезриск,потериипоражения—вот
чтоделаетнашужизньпрекрасной!Толькобудучисвободным,человек
34
А.Швейцер.Благоговениепереджизнью.М,1992.
135
можетдействоватьвполноймересознательно,толькосвободныйчеловекможетделатьвыбор,ставитьцели,стремитьсяквысокимцелями
достигатьих,толькосвободныйчеловекможетдостичьполнотыдуховногоразвития,удовлетворенностиисчастья
35
.
Ф.М.Достоевскийбылправ,когдаустами«человекаизподполья»
воскликнул:«...Я ...нискольконе удивлюсь,если вдруг, ни стого, ни
счегосреди всеобщегоблагополучиявозникнет какой-нибудьджентльменснеблагороднойили,лучшесказать,ретрограднойинасмешливойфизиономией,упретруки вбокаискажетнам всем:«Ачто,господа,нестолкнутьлинам всеэтоблагоразумие содногораза ногой,
прахом,единственностойцелью,чтобывсеэтилогарифмыотправить
кчертуичтобынамопятьпосвоейволепожить?».
Конечно,вжизнидолжнабытьсвояволя,свобода.
В сущности, человек вынужден быть свободным,он не можетне
выбирать.Онсамвыбираетсебя,намечаетсебебытьтемилиинымчеловеком.Выборсохраняетсявлюбойситуации,влюбойситуациичеловекможетпротивостоятьнесвободе.Конечно,есличеловекподчиняетсясиле,еслистрахпарализуетеговолю,тооннесвободен.Ноделоне
тольков подавлениисвободычеловекасилой,дело нетольков страхе.
Сегодняреальнаяморальнаяпроблема—безразличиечеловекаксвободе.Человек-функция,человек-потребительравнодушенксвободе,онне
понимает,чтотакоесвобода,зачемсвобода.Болеетого,правящаяэлита,
используядостижениянауки,можетдуховноподавитьчеловека,манипулироватьим,можетвоздействоватьнаегосознаниеисподвольтак,что
ондаже можетинеощущатьманипулированияего сознаниеми поведением.Д.Оруэлл,Г.Маркузе,Р.Миллсимногиедругиемыслителидавноужепредупреждают,чтоувластвующейэлитыестьсредства,чтобы
«учить»людейправильномыслить,правильночувствоватьиправильно
поступать.Г.Марсель,одинизвидныхпредставителейэкзистенциализма,вчастности,предостерегает:каждыйизнасдолженпризнатьсуществованиевполне конкретныхсредств, которыезавтра могут бытьпримененыпротивнего,чтобылишитьеготойсуверенностиили, скажем,
тоговладениясобой,котороевдругиеэпохисовершенноестественным
образомсчиталосьбынерушимым,неотчуждаемымправом.»Небудем
дажеговоритьвместесостоиками,чтозачеловекомсохраняетсяспасительнаявозможностьсамоубийства:этоуженетак,кольскороонможет
35
См.:Очеркисоциальнойфилософии.М.,1994.С.205–208.
136
бытьпоставленвположение,когдауженезахочетубитьсебя,когдасамоубийствопокажетсяемунезаконнойлазейкой,когдаонсочтетсебяобязанныммало чтоподвергнутьсянаказанию,нодажежелатьнаказания,
положенногозапреступлениякоторыеон,возможно,самсебеприпишет,
несовершаяих.Именнопоэтомусвобода,осознаниееенеобходимысегодня,какникогдапрежде. Теряясвободу,подчиняясьсиле,открытому
илискрытомудавлению,человеклишаетсясвоихтворческихвозможностей;оннеможетбытьвтакихусловияхсчастливымчеловеком.Стремлениексвободе,борьбазасвободу—вотчтодаетчеловекусилывынести
всенесчастья,выстоятьипобедить,реализоватьвсето,чтоприсущеего
истиннойприроде,статьсамимсобой,статьсчастливым.
Нобесспорно,свободасамапосебе—этоещеневсе.Главное—
творчество,созидание,конечно,вусловияхсвободы.
УФ.М.Достоевскогоестьоченьважнаямысльпоповодубудущего,когдаприродабудетуже покоренаи материальныйкомфортбудет
ужедостигнут. «Чтобы тогдасталось слюдьми? О,конечно,сперва
все быпришли в восторг.Люди обнимали быдруг друга вупоении,
онибросилисьбыизучатьоткрытия...,онивдругпочувствовалибы,так
сказать,себяосыпанными счастьем,закрытыми вматериальныхблагах,они,можетбыть,ходилибыилилеталиповоздуху,пролеталибы
чрезвычайныепространствавдесятьразскорей,чемтеперьпожелезнойдороге;извлекалибыизземлибаснословныеурожаи,можетбыть,
создалибыхимиейорганизмы,иговядиныхватилобыпотрифунтана
человека...словом,ешь,пейинаслаждайся.Вот,—закричалибывсе
филантропы,—теперь,когдачеловекобеспечен,воттеперьтолькоон
проявитсебя!Нетужеболеематериальныхлишений,нетболеезаедающей«среды»,бывшейпричинойвсехпороков,итеперьчеловекстанет
прекраснымиправедным!Нетужеболеебеспрерывноготруда,чтобы
как-нибудьпрокормиться,и теперь всезаймутсявысшим,глубокими
мыслями,всеобщимиявлениями.Теперь,теперьтольконасталавысшая
жизнь!..»—писалДостоевскийипродолжалдалее:«Новрядлиина
однопоколениелюдейхватилобыэтихвосторгов!Людивдругувидели
бы,чтожизниужеболеенетуних,нетсвободыдуха,нетволииличности,чтокто-тоунихвсеукралразом;чтоисчезчеловеческийлики
насталскотскийобразраба,образскотины,стойразницей,чтоскотина
незнает,чтоонаскотина,ачеловекузналбы,чтоонсталскотиной.И
загнилобы человечество:люди покрылисьбы язвамии стали кусать
языкисвоивмуках,увидя,чтожизньуних взятазахлеб,за«камни,
137
обращенныевхлебы».Понялибылюди,чтонетсчастьявбездействии,
чтопогаснетмысльнетрудящаяся,чтонельзялюбитьсвоегоближнего,
нежертвуяемуоттрудасвоего,чтогнусножитьнадармовщинуичто
счастьеневсчастье,алишьвегодостижении».
Счастьезаключаетсяне всамомсостояниисчастья,а лишьвего
достижении. Ведь правда, пока мы боремся, работаем, пока идем к
цели,ощущениеприближающегосясчастьянепокидаетнас.Вмомент
достиженияцелимыпреисполненысчастья.Ноэтотмигкраток.Затем
намнужныуженовыецели,новаяборьбазаних.Безэтогоощущения
счастьяуженебудет.Поэтому,чтобынислучилось,мыдолжныдействовать,работать, творить,а значит— и жить. Это—единственное
средствобытьисвободным,исчастливым.«Увы,Санчо, нельзянам,
странствующимрыцарям,большетрехднейотдыхатьирадоватьсяпобедеиприниматьнаграды,—говорилДон-Кихот,—иначетакотяжелеешь,чтоневзберешьсянаконя».
«Жизнькоротка,новсеравновлюбыхусловияхнадо«возделывать
свойсад»«,— говорилВольтер.НаканунесмертиСократпопросилв
тюрьмекакого-томузыкантанаучитьегоигратьналиреоднупесню.«К
чему,—удивилсятот,—разтывсеравноумрешь?».—«Чтобызнатьее
передсмертью»,—ответилСократ.
Деятельная,творческаяжизньвсегдасвободна,всегдасчастливая,
полнасмысла.
УЛ.Андрееваестьпрекрасныйрассказ«ЖизньЧеловека».Вотвыдержкаизнего.Эй,ты,кактебятамзовут:рок,дьяволилижизнь,ябросаютебеперчатку,зовутебянабой—восклицаетЧеловек,—Малодушныелюдипреклоняютсяпередтвоейзагадочнойвластью;твоекаменное
лицовнушаетимужас,втвоеммолчаниионислышатзарождениебеди
грозноепадениеих.Аясмелисиленизовутебянабой.Твоейзловещей
косности я противопоставляю мою живую и бодрую силу,мрачности
твоей—мойяркийизвонкийсмех!Эй,отражайудары!Утебякаменный
лоб,лишенныйразума—бросаювнегораскаленныеядрамоейсверкающеймысли;утебякаменноесердце,лишенноежалости—сторонись,
яльювнегогорячуюотравумятежныхкриков!..Побеждая,ябудупеть
песни,накоторыеоткликнетсявсяземля;молчападаяподтвоимударом,
ябудутдуматьлишьотом,чтобысновавстатьиринутьсянабой!»
Конечно,каждыйчеловекищетвжизничто-тосвоеглавное,решающее,великое,чтоосвещаетегоЖизнь.Ф.М.Достоевскийписал,что
весьзаконбытиячеловеческогозаключаетсявтом,чточеловеквсегда
138
стремится «преклонитьсяпредбезмерновеликим».Если лишитьлюдей«безмерновеликого»,то«нестанутонижитьиумрутвотчаянии».
Сказано,вероятно,оченьжестко.Итемнеменеекаждыйчеловекживет
радичего-тобольшего,чемсобственнаяЖизнь.Вконечномсчете,это
жизньрадидругихлюдей.КакпрекрасносказалА.Эйнштейн:«Благополучиеисчастьеникогданебылидляменяабсолютнойцелью.Ядаже
склоненсравниватьэти моральныеценности стщеславнымиценностямисвиньи.Толькожизнь,прожитаядлядругих,чего-тостоит.Жизнь
радидругих— этоминимальноеинаивысшее условие возможности
достиженияподлинногосмыслажизни».
Ажизнь,обретшаясмысл,небоится,нестрашитсясмерти.Вупоминавшемся выше рассказе Л.Андреева «Жизнь Человека» именно
сценасмертиЧеловекавыражаетглубокийсмысл,полнотуегожизни.
Некиестарухизлорадношепчутему:«Тысейчасумрешь»инапоминаютемувсесветлыеминутыегожизни,чтобыподчеркнутьихбессмысленностьпередлицомсмерти.АЧеловекотвечает:«Да,выправы—во
всехмоихпереживанияхнет,инебылообъективногосмысла.Новедь
этопрошедшеебылокогда-тодляменянастоящим,иясный внутреннийсмыслносилатогдамояжизнь.Ястрадал,ялюбил,яхотел;вместе
сдругимилюдьмияставилсебесубъективные,нообщиемногимцели
иборолсязаихосуществление;яжилвсейполнотойдоступнойчеловекужизниисгордостьюносилимяЧеловека.Теперьяумираю...,но
то,что было— было;моя любовь,моя ненависть,вся полнотамоих
переживанийдалимоейжизнитотвнутреннийсмысл,послекоторогоя
ненуждаюсьвбессмертии,ниназемле,нинанебе...».
Человекосуществил,выполнилсвоеназначение.
Однойизважнейшихзадач,которуюпредстоитрешитьсегоднялюдям,народам,являетсясозиданиегражданскогообщества,демократическогоправовогогосударства.Иврешенииэтойзадачитакжевелика
рольобразования.Во-первых, образование—основалюбогооргани-
139
зованногообщества.Правонаобразованиеотноситсяктемключевым
правамчеловека,безреализациикоторыхнельзя говоритьни огражданскомобществе,ниоправовомгосударстве.Аво-вторых,рольобразованиячрезвычайноважнасточкизренияраскрытиялюдямсущности
гражданскогообщества,сущностиправовогогосударства,показаихв
качестве демократической альтернативы всякого рода авторитарным,
тоталитарнымрежимам.
Чтотакоегражданскоеобщество,правовоегосударство?Проблема,
действительно,важная.Человек,егомир,—этоегообщество,егогосударство.Поэтомупередчеловекомнапротяжениивсейисториистоял
вопрос:какжитьвобществе,какоегосударствостроить?
ЕслиобратитьсякЕвропе,тоотношениееевыдающихсямыслителейкобществу,кгосударствунапротяжениивсейевропейскойистории
былодостаточнопротиворечивым.Еслисофисты весьмаотрицательно
относилиськобществуигосударству,искалисвободудлячеловекавне
обществаигосударства,тоСократ,Платон,Аристотель,стоикиотдавали
приоритетгосударству,считали,чтогосударствоивоспитываетгражданина,иобеспечиваетегосвободу.Правда,многиеантичныемыслителив
апологиигосударствазаходилислишкомдалеко;уПлатонаиндивидполностьюпоглощенгосударством(именнопоэтомуК.Р.Попперисчитает
Платонаотцомтоталитаризма).Напротив,АристотелькритикуетПлатона;онполагает,что государство должнооставлять человекуместо
длясамоопределения.
Афинытрадиционно были демократическими. «Наше государство, — говорит Перикл, — глава Афинского государства в середине
Vвекадо нашейэры, —центр просвещенияЭллады: каждыйчеловек
можету насприспособитьсяк многочисленнымродамдеятельностии,
выполняясвоеделосизяществомиловкостью,лучшевсегоможетдобиться для себя самодовлеющего воспитания... Называется наш строй
демократическимпотому,чтоонзиждетсяненаменьшинствеграждан,
анаихбольшинстве.Поотношениюкчастныминтересамнашизаконы
предоставляютравноправиевсем,чтожекасаетсяполитическогозначения,тоунасвгосударственнойжизникаждыйимпользуетсяпредпочтительнопереддругимневсилутого,чтоегоподдерживаеттаилииная
политическаяпартия, новзависимостиот егодостоинств,доставляющихемухорошуюславувразличныхотношениях.Скромностьзванияне
служитбеднякупрепятствиемвдеятельности,еслиионможетпринестигосударствукакую-либопользу.Мыживемвгосударствесвободной
140
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]