Философия и образование. Учебное пособие

Однойизнеобходимыхгарантийдуховногоразвитиячеловекаяв­ляетсяутверждениепринциповгражданскогообществаиправовогого­сударства.Гражданскоеобществоиправовое государствобазируются напризнанииестественныхправличности,провозглашениишироких индивидуальныхгражданскихправисвобод,которыенеподлежатне­посредственномугосударственномуконтролю.

Естественным слагаемым гласности является многообразие мне­ний.История,наша собственнаяжизньубеждают:когданасаждались униформизм,единообразиемнений—наступализастойвнауке,упа­докв политическойидуховнойжизни. Социальный инаучныйопыт доказали,чторазличие позиций стимулируетмысль, поиск наиболее эффективныхрешенийстоящихпередобществомпроблем.

Выдающийся английскийисторик Э.Гиббон

Истинность тех или иных суждений,выводов, концепцийдоска­зываетпрактика,причемне сиюминутная,асоциально-историческая. Поэтомунапутикистине,встремлениикнейчеловекдолжениметь правонасвободумнений,высказыватьсамыеразличныемнения.Толь­коиз многообразиямненийи можетвозникнутьединство.Мы долж­ныпризнаватьизащищатьтакжеправочеловеканазаблуждение.Нам надо,наконец,научитьсяжитьвсоответствииспринципомВольтера: «Яненавижувашемнение,нояумрузато,чтобывыимелиправоего высказать».Унасжезачастуюдействуетпринцип:«Янеуважаюваше мнение,ияумру,нонедамвамвозможностьеговысказать».

Итак,бесспорно, чтобысформироватьподлиннуюличность, пол­ноценногогражданина,надосоздатьподлинночеловеческиймир:до­стойныечеловекаматериальныеусловияжизни,атмосферудоверияи терпимости;надо утверждатьдемократическиепринципы политичес­койжизни,нравственность,развиватьдуховнуюкультуру.

И все желичностью в подлинномсмысле этогослова,осознаю­щейсвоедостоинствоисвоюответственность,берегущейсвоючесть, ценящейсвою свободу, личностью,богатой духовно,человек должен становиться самостоятельно.Как человекстановитсяличностью,как формируетсяегосубъективныймир,вчемкоренитсядуховностьчело­века—этокоренныепроблемыифилософии,иобразования.

субъективности, особенно в мире повседневности, не уделяли долж­ноговнимания.Советские философы акцент делали на объективные общественные предпосылки, оперировали глобальнымикатегориями, такими,какклассы,социальныеслои,производительныесилыипроиз­водственныеотношения,базисинадстройка,общественноесознаниеи т.д.ит.п.Индивид,личностьрассматривалисьвосновномкаквключен­ныевкрупныесоциальныеобщности.

Между тем, очевидно,чтонарод, классы состоят из конкретных личностей.Каждаяличность,всущности,неповторима;благодарясво­ейнеповторимости,своейуникальностионаобогащаетобщественную жизнь,способствуетпрогрессивнымпеременамвобщественномсозна­нии. Междутем, в советский период мы жили,наспобуждали жить радиколлектива,класса,радибудущего,радивеликихкоммунистичес­кихидеалов.Повседневная,реальнаяжизньиндивида,личности,сточ­кизренияэтихидеаловбыла,конечноже,менеезначимой.Объективно отдельныйчеловекбыллишьорудием,средствомисторическогопро­гресса,движениякбудущемусовершенномуобществу.

Взападноевропейскойфилософскойтрадицииэтаконцепцияобос­новывалась,прежде всего,ШеллингомиГегелем.Для Шеллинга,на­пример,целесообразностьимеетне субъективное,а объективноезна­чение,онасуществуетнетольковнашемсуждении,ноивовсемирном процессе,в«мировойдуше»—такназывалШеллингприроду(вклю­чаявнееиобщество),развитиемираестьпостепенноеоткровениеаб­солютного,целесообразноедвижениектождествусвободыинеобходи­мости.Правда,поШеллингу,втрагедиичеловечествалюдинепростые марионетки,атворцысвоихролей,однаковлюбомслучаеихдействия направленыкслияниюсБогом—кконцувсемирнойистории.

раяблагость;всезло,ужасысмерти,бессмыслицаслучайного—всеэто объяснимоиоправданоспозицийобщегосмыслажизни.

ОднакопозднееБелинскийпослемучительныхисканийотказался отверывобъективнуюцелесообразность,объективнуюосмысленность жизни,изанялясную,четкуюпозицию:янехочусчастьяидаром,если небудуспокоеннасчеткаждогоизмоихбратьевпокрови.

Ф.Ницше—одинизсамыхяркихипротиворечивыхмыслителей, то воспевающий свободуличности, то, напротив,призывающийлю­битьнеобходимость,amorfati:Heжелатьизменятьниодногофактав прошедшем,вбудущем,вечно.«Любитьнеобходимость—этозначит любитьжизнь,любитьзло,любитьвсебезобразное—таковамояфор­мулачеловеческоговеличия,»—заявлялФ.Ницше.

иприходитьвотчаяние из-засмерти одногочеловека?Сейчас,в эту минуту—да,в этуминуту—родитсякто-тотакойже,какНиколай, лучше,чемон—уприродынетповторений...».

Почемулюдибудущегоболееценны,чемлюдисегодняшние?Чем онилучше? Этотвопрос всегдаостро ставилимыслители. «Оттогои всябеданаша,чтомынеглядимвнастоящее,аглядимвбудущее.От­тогоибедався,чтоиноевнемгорестноигрустно,другоепростогад­ко;еслиделаетсяне так,какнамхочется,мымахнемнавсерукойи давайпялитьсявбудущее.Оттогоибудущеевиситунасувсехточно навоздухе...безделицупозабыли:позабыли,чтопутиидорогикэто­мусветломубудущемусокрыты именновэтомтемномизапутанном настоящем,которогониктонехочетузнавать,всяксчитаетегонизким инедостойнымсвоеговниманияидажесердится,еслиеговыставлять надвидвсем...».ЭтоговорилГоголь.Действительно,почемумыгово­римбудущемучеловечеству—да,аотдельномучеловеку,настоящему зачастую—нет.Ведьчеловечество,подчеркнемещераз,состоитизот­дельныхлюдей,исвойства,качестваконкретныхлюдей—этовконеч­номсчетесвойства,качествачеловечества.Иеслибессмысленнажизнь отдельногочеловекавнастоящем,то.какможносчитатьосмысленной жизньисудьбучеловека,человечествавбудущем?

РусскийфилософС.Булгаковвработе«Основные проблемытео­риипрогресса»утверждал,чтоздесьлогическаяабстракция—челове­чествовыдаетсязавысшеесущество.

наямысль.Поэтомувсе,чтотолькобылоибудетвистории,необходимо дляраскрытияэтогоплана,дляцелейразума...».Тоестьвтакомслучае всежертвы,войны,преступления,лишения,страданиябылииявляют­сялишьступенямдляраскрытияпланаицелейверховногоразума,яв­ляющегосявтожевремяиАбсолютнымДобром!?

Сошлемсятакже ина мнениезарубежногоавтора.Так,Марк Ра­серфордвсвоейавтобиографиипишет:«Состарившись,ясталлучше понимать,какбезумнабылаэтанепрестаннаяпогонязабудущим,эта властьзавтрашнегодня,этиотсрочкисчастья,откладываньесодняна день.Я,наконец,научился...житьвнастоящеммгновении,понимать, чтосолнце,котороесветитмне,сейчастакжепрекрасно,какивсегда, несоздаватьсебевечныхбеспокойствобудущем;нововременамоей молодостиябылжертвойзаблуждения,котороепочему-топоддержи­ваетв нас природа,заблуждения,заставляющего наслучезарнейшим июньскимутромдуматьобутрахиюльских,которыебудутещелуче­зарнее.

ВсвоевремяА.И.Герценрешительноотвергобъективистско-теле­ологический взглядна историю. По Герцену, целью жизничеловека, народаявляетсянастоящее.Жизньсегодняшняя—вотглавное,атам, чтобудет,тоибудет.Жизнь,утверждаетон,ничеголичного,индиви­дуальногоне готовитвпрок, онавсякийраз изливается внастоящую минуту.Цельдлякаждогопоколения—этосамооно.Жизньсамасебе цель,вкаждыйданныймомент.Никакойбудущийрайнанебе,никакой будущий райназемле не могут придать смысл человеческой жизни, потомучто«еслипрогресс—цель,тодлячегоидлякогомыработа-

Никакоебудущеесовершенство,низемное,нинебесное,неиску­паетстраданийнастоящеговремени.Жизнькаждогочеловека,именно сегодняшняяжизнь,являетсяуникальнойценностью.Вкаждомконк­ретномчеловеке—основаниеистории,еецентр,еесмысл.

Людипредставлялибынечтожалкое,еслибонисвоюжизньсчи­талитолькооднойступеньюкнеизвестномубудущему.Никакоебуду­щеесовершенство,отмечалтакжеи В.Г.Белинский,неискупает бес­смыслицынесовершенстванастоящеговремени: «Совершенство есть идеяабстрактноготрансцендентализмаипотомуоноподлейшаявещьв мире.Человексмертен,подверженболезни,голоду,долженотстаивать вбоюжизньсвою—этоегонесовершенство,ноим-тоивеликон,им­тоимилаидорогаемужизньего».

Человек, подчеркивает В.В. Розанов, в противоположность жи­вотному,всегдалицо,нисчемнесравнимое,никогонеповторяющее собой;он—никогдане«род»;родовое—внемнесущественно,асу­щественноособенное,чегонивкомнет,чтовпервыепришлоснимна землю.

Бесспорно, вера в прогресс человечества необходима. Но вера, убеждениевтом,что завтраобязательнобудетлучше,чемсегодня,а послезавтраещелучше,чтонезагорамии«золотойвек»—коммунизм умногихрасслабляливолюсозидать,преодолеватьтрудности,рождали слепую,пассивнуюнадеждунабудущее.

отодвигаютсявседальшеидальше,нокотораяневыпускаетнас».Фи­лософ приводитпример изисторииримскойимперии. «Провинциал, будьтоЛуканилиСенека,приезжаявРимивидявеличественныеим­перскиестроения,символвечнойвластиримскойимперии,чувствовал, чтоунегосжимаетсясердце:амиренемоглопроизойтиничегонового, Рим—вечен.Имовладеваламеланхолия».

Новлюбомслучаеперспективнаяцель,ориентиры,указывающие движениекней, конечноже, нужны. Безэтогоутверждаются песси­мизм,неуверенность,безнадежность.Неслучайно,переломные,пере­ходные эпохи,когдапрежниеидеалы рушились,воспринимались как эпохи кризиса. Коммунистические идеалы, бесспорно, сегодня для многихпотускнели.Ихотярадикальныедемократыобещают«светлое» капиталистическоезавтра,этонесерьезно,вэтоверятнемногие.Вмес­тонадеждына будущееиверы впрогресспередлицомнеобеспечен­ностинастоящегоинеуверенностивзавтрашнемдневнашемобществе широкораспространены настроенияупадка,безнадежности, страхаи покорности.Объективныеоснованиядля этого,разумеется,имеются. Жизненныйуровеньснижается,мафияразворовываетстрану,преступ­ностьрастет,обостряютсявплотьдовоенныхстолкновениймежнаци­ональныепротиворечия.