Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия и образование. Учебное пособие
.pdf
Общеуниверситетская кафедра философии
Учебное пособие
2012
УДК 1:316
ББК 87.6я73
Б53
Печатается по решению
Редакционно-издательского совета ГБОУ ВПО МГПУ
докторфилософскихнаук,профессор,
заведующийкафедройфилософииМГПУБ.Н. Бессонов
докторфилософскихнаук,профессорО.Б. Скородумова,
кандидатфилософскихнаук,доцентВ.М. Кондратьев
Б53 :учебноепособие.–М.:МГПУ,
2012.–308с.
Даннаякнигапосвященаключевойпроблемеразвитиясовременногообщества—образования.Внейрассматриваютсявоззрениямыслителейнарольобразованияивоспитаниячеловека,подчеркиваетсяегозначениевформировании
иучреждении современногогражданскогообществаи правовогогосударства,
развитииновогогуманизма,соответствующегореалиямXXIвека.Большоевниманиеуделяется анализупроблемсоциальногопознания истановлениячеловеческойсубъективности,понимания человекомсмысла своейжизни.Рассматриваютсятакженекоторые,важныенанашвзгляд,аспектывзаимоотношений
педагогаиученика.Предназначенадляширокогокругачитателей.
©Б.Н.Бессонов,2012
©ГБОУВПОМГПУ,2012
Введение......................................................................................................4
ГлаваI.Образованиечеловекакактрадиционныйпредмет
философии.............................................................................................. 8
ГлаваII.Гуманизмкакзадачаобразованиянапороге
третьеготысячелетия........................................................................... 82
ГлаваIII.Смыслчеловеческогосуществованиякакпарадигма
философиииобразования................................................................. 106
ГлаваIV.Основныеценностигражданскогообщества.
Рольобразованиявихформировании............................................. 139
ГлаваV.Образованиеиметодологиясоциальногопознания............. 178
ГлаваVI.Образованиеиметодологияпознаниячеловеческой
субъективности.................................................................................. 222
ГлаваVII.Образование:взгляд«изнутри»........................................... 270
Заключение.............................................................................................. 305
3
Образование—одинизрешающихфакторов,определяющихсоци-
альнуюэффективностьобщества,егоразвитие,обновление,прогресс.
Неэкономика,неполитическиеамбиции,невоеннаясила,акультура,образованиенаиболееяркоопределяютобликсовременногообщества.Внихзаключаетсятоттворческийпотенциал,откоторогозависит
успехпрогрессивныхсоциальныхпреобразований.
Безусловно,нужны соответствующиеэкономическиеи политическиепредпосылки.Нужныматериальнаябаза,сырье,финансовыересурсы.Нужныполитическиереформы.Ноглавное—люди.Людизнающие,
профессионально подготовленные, нравственные, справедливые, обладающиеразвитымэстетическимчувством,словом,людиобразованные.
Сколько бы мы не говорили сегодня о возрождении России, без
глубокогообразованиянарода,тоестьбезвосстановленияавторитета
знания,науки,безвысокихнравственныхпринципов,бездобраисолидарности,безрасцветалитературыиискусствамынесможемсоздать
общество подлинного гуманизмаи свободы,общество счастливыхи
духовнобогатыхлюдей.
Сейчас, в конце XX века, человечество переживает переломный
моментсвоейистории.Обнаруживаетсяостроеразнообразиеиглубокаяпротиворечивостьсоциальныхидуховныхустановоклюдей.Вместестем,нарядусбеспредельнойдифференциациейжизненныхцелей
иустановоккристаллизуютсяхарактерныеумонастроения,захватывающиекакинтеллектуальныеслои,такивесьмаширокиенародныемассы.Кчислустойкихдуховныхориентациинашеговремениследуетотнестиантипрогрессизмиантитехницизм.Деловтом,чтодосередины
XXвекавобщественномсознаниигосподствовалиапологетическиепо
своейсутипрогрессистскиеконцепции,схарактернымдлянихпредставлениемонаукеитехнике,какединственномивсесильномсредстве
разрешения любых человеческих проблем и достижения социальной
гармониинапутяхрациональноспроектированногомиропорядка.
Как показало реальное историческое развитие, представление о
«техническойрациональности»,якобыприсущейсовременнойцивилизации,оказалосьсциентистскойиллюзией.
Многие гуманистически ориентированные мыслители подняли
тревогу:научно-техническийпрогресснанесогромныйущербчелове-
4
ку.Наукаитехника,создавмассовоепроизводствоипородивмассовое
потребление,превратиливсюжизнь,всесуществованиечеловекавподобиенекоеготехническогомеханизма,авсюпланету—вединуюфабрику.Человек,егоум,весьегодухсводитсякспособностисовершать
полезныефункции.Врезультатечеловекстановитсялегкозаменяемым
ипригоднымдляосуществлениялюбойпоставленнойпереднимцели.
Людипревратилисьванонимнуюмассу,котораянеможетинехочетдействоватьсамостоятельно.Ейдолжнобытьсказано,чегоонахочет.Ейнуженвыразительееволи—вождь,диктатор
1
.
Оцениваясовременнуюситуацию,К.Ясперс,А.Швейцер,X.Ортега-и-Гассет,Й.Хейзинга,Э.Фроммидр.отмечаюттакже,чтонаучнотехническийпрогресс,узкаяспециализация,омассовлениеит.п.подрываютверучеловека вценность егодеятельности,еготруда.Отвергая,
презирая бездуховный труд,человек и в свободное время отнюдьне
стремитсякдуховности,кпознаниюиразвитию;ониспытываетпрежде
всегожеланиеотвлечься,тоестьтяготееткпраздностииразвлечению.
Й.Хейзингахарактеризуеткакопаснейшийсимптомнашейобщественной жизни снижение у человека «способности суждения». Конечно,
современныйчеловек«судитобовсем»,новсеэтисуждения—поверхностны,примитивны,аглавное—навязаныизвне.Несвободный,разобщенный,ограниченныйчеловекстановитсянегуманным.Признаки
этого налицо. Падает, деградирует мораль. Процветает индифферентность; людислишкомлегко,спокойно,равнодушноговорято войне,
крови,преступлениях,мафии,цинизме,коррупцииполитиков.Утверждается сугубо расчетливое, эгоистическое отношение к окружающим
людям.Онивсебольшестановятсясредством,анецелью.
Конечно,это—тенденция,симптом.Человекнеможетперестать
бытьчеловеком.Онможетвпасть вапатию,попасть впленмрачных
иллюзий,пугающихутопическихучений,онможетнавремяутратить
своиглубинные,сущностныечертыи т.д.и т.п.,но онникогданезахочетпревратитьсявмеханизмрефлексов,впростуюфункциютехнобюрократическоймашины.Однакоугрозаестьичеловекдолженясно
осознатьееглубину.
Иименнообразованиюпринадлежитважнейшаярольвосознании
человекомнависшейнаднимугрозыивтожевремя—впробуждении
надежды,враскрытииперспективы.
1
К.Ясперс.Смыслиназначениеистории.М.,1991.С.115,116.
5
Образованиедолжно помочьлюдям осознатьсебя,обрести смысл
своейжизни,верновыбратьиндивидуальнуюпрограммудеятельности,
научитьих защищатьсвоедостоинствоисвободу. Онодолжноразъяснитьлюдямважностьтакихпонятий,какдемократияигражданскиеправаисвободы.Онодолжносодействоватьвзаимопониманиюиединению
людей.Ононеобходимо,чтобылюдипонялиипризнали,чтоподлинная
культура,общечеловеческаякультура,утверждаетсяиразвиваетсявусловияхравноправияивзаимодействиянациональныхкультур.Какписал
Р.Тагор,пустьветрывсехкультурвеютнадмоейстраной,лишьбыони
несбивалименясног.Нашиожидания,нашинадеждынаэтосчетпока
несбываются.Обэтомкрасноречивонапоминаютнамжестокие конфликты,всеещевспыхивающиенанашейземле,всеещесбивающиенасс
ног.Образованиедолжноучитьгражданвыноситьвзвешенныесуждения
потемилиинымважнымполитическимрешениямисобытиям.
Образование—важнейшийфакторрешениятакихобщемировых,
общечеловеческихпроблем,как взаимопониманиеи мир,сохранение
землидлябудущихпоколений.
Образованиепоопределениюнацеленонавсестороннееразвитие
человека. Оно предполагаетформированиеинтеллекта, посредством,
которогочеловекраскрываетсвойумственныйпотенциалинаэтойосновесамостоятельнорасширяетгоризонтзнания.Оновключаетэстетическуюподготовку,позволяющуючеловекувосприниматьпрекрасное
и,болеетого,научитьсясоздаватьпрекрасное.Образованиевключает
нравственноевоспитание,формированиеличности; личностисвободнойи,вместе стем,доброй,сердечнойответственнойпереддругими
людьми,передобществом.
Необразованныйчеловек,человекбеззнаний,незнающий,чтотакоедобро изло,неимеющий эстетическихидеалов, непонимающий
красоту, вряд ли сможет правильно ориентироваться в окружающем
егоприродном исоциальноммире. Чтобы правильно воздействовать
наприроду,самостоятельнои компетентносудитьо положенииделв
обществе,надобытьобразованным,надопониматьзаконыприродыи
общественножизни,надовидеть,какиесоциальныесилыстоятзаобъективнымитенденциямипрогресса(илирегресса)общества.
Чтобыправильностроитьсвоиотношениясдругимилюдьми,человекдолженбытьнравственным;чтобыправильносудитьобистории
своейстраны,ондолженнетолькохорошоеезнать,ноиоцениватьс
нравственныхпозиций.
6
Чтобыбыть способным обогащатькультурусвоего народа,человечества в целом, формировать социальные и духовные ценности и
идеалы,человекдолженчувствоватьипониматькрасоту,прекрасное,
возвышенное.
Словом,образованиедолжнонаучитьчеловекамыслить,делать,
жить.Житьтворчески,достойно.Жить,обогащаясебядостижениями
цивилизации, жить, создаваявысокие духовные ценности. Жак Делор,бывшийпредседательмеждународнойкомиссиипообразованию
дляXXвека,всвоемдокладе,представленномЮНЕСКО,воспроизвелотрывокизбасниЛафонтэна«Пахарьиегодети»:«Сохранивас
бог(сказалпахарь)продатьсвоенаследство,оставленноевамвашими
родителями,таккаквнемсокрытосокровище».Образование,подчеркиваетЖ.Делор,заключаетвсебявсето,чточеловечествоузналоо
самомсебе.
Перефразируяпоэта,которыйвоздалхвалутруду,можнобылобы
сказать:«Ноотецбылмудр,сказавимпередсмертью,чтообразование—этоиестьсокровище»
2
.
2
Образование:сокрытоесокровище.Докладмеждународнойкомиссиипо
образованиюдляXXIвека.ИздательствоЮНЕСКО,1997.С37.
7
Итак,образование—этодеятельностьпопроизводству,хранению,
передаче, воспроизводству знаний, навыков социального поведения,
нравственныхнорм,эстетическихидеаловит.д.ит.п.Тоестьвширокомсмыслеобразование—этоформированиечеловека,егостановлениеиразвитие.
Человекстал человеком благодаря труду, обмену веществ между
собой и природой. Но чтобы рационально осуществить этот обмен,
нужнызнания.Знаниянужнытакжеидлятого,чтобылюдимоглисовместножить,взаимодействоватьдругсдругом.
Знания людей явились результатом накопления опыта. Сначаламатериальнаяидуховнаястороныв опытетеснопереплетались.С
течениемвремени стало возможнымотделениеумственноготруда от
физического.Врезультатесформироваласьсоциальнаягруппалюдей,
котораяспециальнозанималасьпроизводством,накоплениемипередачейзнаний.Решающаярольвэтойгруппепринадлежала философам.
Всущности,производствознаний,ихнакоплениеипередача,тоесть
образованиевыступаеткактрадиционныйпредметфилософии.
Разумеется,философы,принадлежащиекразличнымфилософским
направлениям,школамитрадициям,давализачастуюразныеответына
вопросы,какформируетсязнание, каковыегоисточники,сущностьи
т.д. Демокрит, зачинатель материалистической традиции, рассматривал человеческоепознание как отражениевнешнегомира. При этом
чувственное познание квалифицировал как более низкое, «темное»
посравнениюсмышлением,котороеонхарактеризовалкакподлинно
истинное.Наосновеприобретенныхзнанийлюди,полагалДемокрит,
преобразуютприродуипреобразуются,воспитываютсясами.
Вточномсмыслесловафилософиякакобразованиевыступилау
софистов.Софистысоставили как бы особое сословие, занимались
образованиемпрофессионально,училилюдеймудрости,получаяпри
этомплату.Онипервымипровозгласили:человекестьмеравсехвещей.Все—созданиеумаирукчеловека;ценности,нормы,государс-
8
тво—всеэтоизобретениечеловека.Какочевидно,онирелятивизировалиисубъективировализнание.Большеевниманиеобращалина
егопрактическуюпользу,нежелинаобъективность.Исходяизэтого,
Гегельотмечает,чтоу софистовобразованиеносит формальныйхарактер;унихиндивидуумбылдлясамогосебяпоследнимудовлетворением;«моеудовольствие,тщеславие,слава,честь,особеннаясубъективность,—вотто,чтояделаюсвоейцелью».
Сократподобныйподходк философиииобразованиюотверг.Он
дистанцировалсяот сенсуалистскогосубъективизмасофистов.По его
мнению, главное — познать общее, общие принципы добродетели.
Добрунельзянаучить.Оносодержитсявприродедуха.Человеквообщенеможетвосприниматьчто-нибудьпассивно,какнечтоданноеизвне,подобнотому,каквоскпринимаетлюбуюформу.Всезаключенов
духечеловека;ончему-либонаучаетсятолькоповидимости.Всесущее
содержитсявсамомчеловеке.Сократскорректировалформулусофиста
Протагора:человек—меравсехвещей;поСократу,человеквкачестве
мыслящегоестьмеравсехвещей.
Софисты,говорилон,многознают,номалопонимают.Онисведущи,
нонемудры.Мудрость—этоотнюдьнемногознание,мудрость—это
понимание.Человек— мудр,когдаонпонимает,чтотакое онсам,что
онхочет, чтоему полезно. ОтсюдавытекаеттребованиеСократа: преждевсего,познайсамогосебя.Сократубылприсущэтическийинтеллектуализм;нравственноеинаучноезнанияу негоидентичны.Подлинное
знание,поСократу,имплицитновключаетвсебяправильноедействие.
Тот,ктознает,чтотакоедобро,всегдадействуетвдухедобра.Ипосколькудуша—источниквысшихценностей,постолькучеловекстремитсяк
добру,благукаксвоейцели.
Ночтотакоедобро?Бытьдобрым,отвечаетнаэтотвопросСократ,
значитбытьсправедливым.Вдиалоге«Горгий»СократвспоресКалликломутверждает:есливыбирать,толучшесамомувынестинесправедливость, чем быть несправедливым. Толькодобро придает смысл
нашейжизни.Впоискахответа,чтотакоедобро,Сократрассматривает,
вчастности,соотношениемеждупользойиудовольствием.Онсравниваетповараиврача.Итотидругойзаботитсяочеловеке,онуждахего
тела.Ноповардаеттелуто,чтоприятно,врачжето,чтополезно.Пользавышеудовольствия.Ноглавное—этодобро.Человекдолженстремитьсянекудовольствию,некпользеидаженексчастью,аименно
кдобру,кпомощиисолидарностисдругимилюдьми.Вэтомисмысл
9
жизни,вэтомнравственнаязадачачеловека.Ктомуже,счастьеиудачу
даетилиотнимаетслучай,добровсегдачеловекделаетсам.Доброниктоемунеможетдатьивзять,следовательно,тоженеможет.
Иважното,подчеркиваетСократ,чтолюдисами,сообщаопределяют,чтотакоедобро.Вдиалоге«Ефтифрон»онспрашивает,потому
лидоброхорошо,чтоеголюбятбоги, илипотомубогилюбятдобро,
чтоонохорошо?Иподчеркивает,чтолюдиврезультатеобщегосогласиярешают,чтоестьдобро,анеобитателинеба.
Здесь, конечно, есть моментрелятивизации ценностей, однако,в
целом Сократ отдавалпредпочтение общим, абсолютным ценностям
(оникоренятсявдуше). Важнымсредствомобразования Сократсчиталдиалог, маевтику(повивальноеискусство), ирониюи т.п.,то есть
поиск истины посредством разрешения противоречий, возникающих
впроцессеразговорасобеседников.ПоСократу,Бог—этовсущностиРазум,Душа.Человеческий разумидуша —часть Разумаи Души.
Человекуприсущдаймонион—внутренний голос(совесть),имеющий
божественное происхождение, побуждающий человека жить добродетельно.ОтвечаябогатомуПродику,смотревшегонанегокакначудака,
Сократговорил:»...тыживешьодин...Арядомсомнойвсегданаходился
некийчеловек,которыйменяобличалимучил.Понимаешь,стоиломне
произнестилюбуюистину,...каконтотчасееопровергал...Яведьтоже
думал,чтоглавное—бытьбогатым,пользоватьсяпочетом.Нокактолькояпроизносилэтовслух,онбросалсянаменясбраньюиприводил
тысячупримеров,когдабытьбогатымипользоватьсяпочетом—было
оченьстыдно...И...яникогданемоготнегоизбавиться».
Феодоте,котораяхвасталась,чтоможетпереманитьксебевсехего
учеников,Сократответил:этовесьмавозможно,таккактыведешьих
вниз,полегкомуспуску,яже заставляюихподниматьсянавершины
добродетели,аэтотподъемкрутинезнакомбольшинствулюдей.
Характеризуямужествовкачествеподлиннойдобродетели,Сократ
ивжизни всегдабылмужественным.«Дельфийскийбогназвал меня
мудрейшимтолькозато,чтоязнаю,какмалозначитмоямудрость!За
то,чтоянеустанносомневался—утром,днем,вечером!...Сократмечтал,что...вы(афиняне—Б.Б.)наконец-тостанетеразличатьглавное:
стыднозаботитьсяовыгодеипочестях,аоразумеидушезабывать.И
янадоедалвам...беспокоилвассомнениями.Яжилсредиваскаковод,
которыйвсевремяпристаеткконю...уженесколькообленившемуся...
Этоопасноезанятие—беспокоитьтучноеживотное.Ибоконь...может
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]