Философия и образование. Учебное пособие

ПриговоренныйксмертиСократотказалсябежатьибо,каконобъ­яснялсвоерешениедрузьям,втакомслучаеон,во-первых,перестанет бытьСократом,и,во-вторых,бежав,онпродемонстрируетнеуважение кзакону,аведьонвсегдаучилуважатьЗакон.Прощаясьсучениками, Сократрешительновыступилпротивкаких-либопопытокканонизации своегоучения, превращения его в догму;он сказал одномуиз своих учеников:«... Человекменяетсясбыстротекущимвременем!Инадо проверять.Инадосомневаться.Единственное,чтоязнаю,—этото,что яничегонезнаю...Тыбезумец!Втебенетлюбви!Иутебястрашные глаза—глазажреца,анефилософа!Ябоюсь,что,еслизавтрапоАфи­намстанет ходитьновыйСократ,ты посадишь егов тюрьмуименем того,прежнегоСократа.Тысожжешьтетради!Слышишь? Поклянись мне!...».

зависимостиотпреобладаниятойилиинойстрастилюдибываютсоот­ветственномудрецами,честолюбцамиикорыстолюбцами.Мудрецами,; способнымипознатьвысшиеидеи(идеиблага,бога,истины,красоты ит.п.),могутбытьлишьнемногие—«лучшие».Импоэтомуидолжна принадлежатьвластьвгосударстве

Чтокасаетсянравственнойжизни,тоеепервымусловием,помне­нию Платона, является добродетель умеренности. Это, в свою оче­редь,требуетмужества. Мужествовыше храбрости. Храбромуничто не страшно. Мужественный человек боится изменить самому себе. Мужествоведеткдобрукаквысшийдобродетели.Вединствеумерен­ность,мужествоидоброобразуютидеюправды,идеюсправедливости. Справедливостьобеспечиваетмирвдуше,ивгосударстве.

такжедолжнывосприниматьдобро.Нельзясводитьдобродетельтолько кзнанию,но,бесспорно,беззнанияонанесуществует.Сократнеправ, сводядобродетелькправильномуусмотрению,но,бесспорно,доброде­тельвыступаетсправильнымусмотрением,подчеркиваетАристотель. Поегомнению,всепоступкичеловекатяготеюткнекимцелямкакк благу.Последнееблаго,последняяцельчеловека—счастье.Чтотакое счастье?Наслаждение,почет,успех,богатство?Всеэторабскаяжизнь, достойнаялишь животного,считает Аристотель.Поегомнению,вы­сшееблагоисчастьечеловека—совершенствованиесебякакчеловека. Житьвсогласиисдобродетельювсюжизнь.«Ведь,всамомделе,одна ласточканеделаетвесны,илидажеднявесны;одинденьнеделаетче­ловекаблаженнымисчастливым».

Этическаядобродетель,достоинствопрактическогоповедения— этосфера разума.Разумпривносит «точнуюмеру», он обеспечивает среднийпутьмеждукрайностями.СточкизренияАристотеляглавная философскаякатегория:умеренность,середина.Мужество—этопуть междубезрассудствомитрусостью.Щедрость—мерамеждужаднос­тьюирасточительством.Добродетель—родумеренности,удерживаю­щийнасотошибок,ккоторымведутстрасти.

Высшаядобродетель—справедливость.Лишьпосправедливости можноопределитьмерувсемблагам.Формасправедливости, относя­щаясяк материальнымблагам,делитсянадвавида: распределяющая справедливость и справедливость уравнивающая. При распределяю­щей справедливости принципом распределения оказывается мораль­ное достоинство лиц, между которыми производитсяраспределение. Приуравнивающейсправедливостидействуетпринципсравнениялиц сточкизрения экономическойэффективности ихдеятельности(«Об­ществодержитсятем,чтокаждомувоздаетсяпропорциональноегоде­ятельности»).

Блаженство и счастье человек может достигнуть, лишь совер­шенствуясебя в мудрости, в созерцательной активности, стремясь к бесконечному.Именнопотому,чтомылюдииименнопотому,чтомы смертны,мынедолжныограничиватьсятем,чтоконечноисоразмерно человеку.Мыдолжныизмерятьсебятем,чтобессмертно,житьвсоот­ветствииснаиболееблагороднойчастьювнас.Животныенепричастны кпонятиюсчастья,ибоонилишеныэтойспособности.Богивблажен­нойжизнисчастливыпостоянно.Человекимеетсчастьевтоймере,в какойспособендостичьпознанияметафизическойреальности,тоесть познаниябожественного.

Высшая формаобщения между людьми— государство.Чело­век—животноеполитическое.Тот,ктоненуждаетсявнем,ктоне являетсячастьюгосударства,тотлибозверь,либоБог.Государство существуетрадиблагойжизни.Оно«выше»индивидаисемьи.Со­вершенныйчеловек-этосовершенныйгражданин.Цельсовершен­ногогражданина—совершенноегосударство.

Аристотель—приверженецчастнойсобственности.Этообуслов­леноестественнымчувствомлюбвиксамомусебе.Ноэгоизмкакчрез­мернаястепеньлюбви к себе Аристотельотвергает. «Тот человекпо настоящемулюбитсебя,которыйлюбитразумислужитему».

ПравиласвоейутилитарнойморалиЭпикурсформулировалследую­щимобразом:избегатьнаслаждения,причиняющегострадания,избегать страдания,неприводящегок наслаждению,избегать наслаждения,ли­шающегоболеесильногонаслажденияилиприводящеговконцеконцов толькокбольшемустраданию;переноситьстрадание,избавляющее от болеесильногостраданияилиобеспечивающеебольшеенаслаждение.В конечномсчете,истинноеблаго—жизнь;дляжизнинеобходимонемно­гое:покойдуши,отсутствиестраданий;именновэтомисостоитнаслаж­дениежизнью,подчеркиваетЭпикур.Всеостальное—суетасует.

Циникидажеутверждали,чтосмысл жизни—встрадании. Кра­сотаирадостьненужныдляжизни,ибодаютудовлетворение,аудов­летворение хуже, чем даже безумие. Антисфен, один из знаменитых циников,однаждывоскликнул:лучшемнесойти сума,чемиспытать удовлетворениежизнью.

души,позволяющийсохранитьдостоинствовотношениисебяидругих. То естьвыполнитьобязанностиипо отношениюк себе,и поотноше­ниюкдругим. Иболишь поступки, абсолютныеи совершенныеотно­сительноисполнения обязанностей,являются благородными,поступки жепротивоположныеобязанностямявляютсяпостыдными.Считая,что благородствоидостоинстводушиуСократаиПлатонасутьодноитоже, Фичино отмечает, что и их последователи: платоники, перипатетики, стоики,такжеучили,чтосуществуютдвародаморальныхдобродетелей, изкоторыходниуправляютчувствамиисобственнымидеяниямичело­века,другиенаправленына то,чтобыпоступитьнаилучшимобразомв отношениитех,скемимеемделовнашейжизни.Платоникипервыйрод добродетелейназывалиумеренностью,второйже—скромностью.Они считали,чтовпонятиеумеренности входит воздержание,постоянство, сдержанность., терпение, упорство, храбрость, великодушие. Поддру­гимродомдобродетели—скромностьюпонимаютсяимиверность,не­винность,справедливость,дружба,благодеяние,щедрость,великолепие. АпеллируякАристотелю,Фичиноотмечает,чтосточкизренияАристо­телядобродетельлучшевсегопроявляетсебявтрудностяхичтотруднее вестисебядобродетельнопоотношениюкдругим,чемпоотношениюк себе.Поэтомутедобродетели,которыекасаютсяобщественнойжизни, достойны большейпохвалы, чем те, которые касаются частной нравс­твенности.НедаромАристотельговорит:худшийнетот,ктопороченпо отношениюксебе,нотот,ктопороченпоотношениюкдругим,лучший нетот,ктодобродетеленпоотношениюксебе,нопоотношениюкдру­гим.ВсеэтисужденияАристотеля,Фичиноразделяет.Однакосамсамой лучшейдобродетельюсчитаетвеликолепие.Онвыстраиваетследующую иерархию добродетелей; невинность есть чистота души, постоянное стремлениеникомуневредить!Невинностьпорождаетсправедливость, некуюсклонностьчеловеческойволивоздаватькаждомудолжное.Осно­важесправедливости—верность,постоянствоиистинностьвсловахи делах.Засправедливостьюследуетщедростьивеликолепие.Щедрость естьдобродетель,всежесохраняющаяориентациюначеловека,еепро­являющего;великолепиежепроявляется всегдавбольших обществен­ныхрасходахидачах.

Решительновыступалпротиввсякихдогм,авторитетов,схоласти­кивыдающийсямыслительНовоговремениФ.Бэкон.Нельзяотносить­ся сослепойдоверчивостью к комуили чему бы тони было. «Ведь имудрейшие могутошибаться». Но неследует отвергатьсочинения, например,АристотеляиАверроэсаиз-зазаблуждений,которыев них встречаются.Несовершенствонеразлучнос наукой.Справедливо,что человекникогданедостигаетабсолютногосовершенстваиполнойдо­стоверности;ивсежеонпостоянносовершенствуется.«Истинапосто­янновозрастает».

Свое знаменитое сочинение «Новый Органон» Бэкон посвятил исследованиюпричин человеческих заблуждений,мешающих людям постигатьистину.Онназываетэтаисточникизаблуждений,«идолами»; ихчетырерода:

Третье:начинатьсвещейпростейшихилегчепознаваемыхипос­тепеннопереходитькболеесложным.

Четвертое:перечислениядолжныбытьстольполнымииобозрения стольобщими,чтобымогласоставитьсяуверенностьвтом,чтоничего небылопропущено.

Какочевидно,Декартприверженецрационализма.Мышлениеесть критерий достоверности вещей.ПоДекарту, действительнолишьто, чтопонятно.Вовнешнейприродепонятнолишьматематическое;лишь математическоепосвоей внутреннейприроде действительное.Ибо и воснеинаявудваплюстривсегдапять,апрямоугольникимеетчетыре стороны.Конечно,Декартпреувеличивалвозможностьрационального познания; признавал существование чисто рационального источника знаний— «врожденныхидей», ккоторымотносилв первуюочередь математическиеаксиомы.Вообще,Декартвесьчувственныймирпре­вращалвсущностивчистоматематическийобъект.

Чтотакоечеловек?Небытиевсравнениисбесконечностью,всесу­щеевсравнениеснебытием,среднее(междувсеминичемЧеловек—не ангелинеживотное.Он—середина.Он—химера,чудовище,хаос; он —чудо;судьявсехвещей;бессмысленныйчервьземли,обладатель истиныиклоканеуверенностиизаблуждения,славаиотбросымирозда­ния.Величиечеловекав том,чтоонсознаетсвоеничтожество:дерево своегоничтожестванесознает.

Всевэтоммиреотчастиистинно,отчасти—ложно.Бог—абсо­лютен.НоразумомЕгопостичьнельзя,только—сердцем.Тольковера даетчеловекунадеждуисмыслжизни.

Паскаль—решительныйпротивникиндивидуализма.Нужностре­митьсякобщейцели,асклонностьксамомусебеестьначаловсякого беспорядка.Гневнопротестуяпротиввойны,онписал:можетлибыть что-нибудьнелепеефакта,чтокакой-точеловекимеетправоубитьменя, потомучтоонживетпотусторонурекиилиморяи,потомучтоегопра­вительствовссоресмоим,хотяянеимеюснимникакойссоры?

Примечательны общественно-политические воззрения Гоббса. Поскольку,поегомнению,жизнь—нечтоиное,какдвижениечленов тела, постольку любой автомат имеет жизнь. Государства, созданное людьми,имеетжизнь;оноискусственноеживотное—Левиафан.Как оковозникло? Дело втом,что отприроды все люди равны. Однако,