Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия и образование. Учебное пособие
.pdf
ДляД.Джентилемышление —такжеединственнаядействительность. Весь мир — не чтоиноекаксаморазвитие мышления. Мышление есть божественный дух, который в своём самоосуществлении
создаётмир.Этосамоосуществлениепроисходитпосредствомчеловека,которыйноситвсебебожественный дух.Я конкретногочеловека
больше,чеминдивидуальноеисубъективное,ибоЯтрансцендирует,в
Яживётидействуетбожественныйдух.
Итак, если неокантианствостремилосьвыяснитьроль и значениечеловеческогосознаниявпроцессепознания,тонеогегельянцы
стремилисьосмыслитьцелостность,тотальностьсамогобытия.Неогегельянство— это попытка понять, почемучто-то есть. Не констатировать,чточто-то есть,авыяснить, почемучто-тоесть.Если
неокантианствоконструируетмирспомощьюлогикипонятий,тонеогегельянствовоспринимаетмиркакмышление,мышлениебожественногодуха.
Выдающийся представитель феноменологии — Э. Гуссерль. В
отличие от классической философской традиции, рассматривавшей
сознаниеглавным образомс теоретико-познавательнойточки зрения,
Гуссерльсделалакцентнаонтологиюсознания,наегоисходныеоснованияв«чистомвиде».
Чтобыподойтик«чистому»сознанию,егонужнорассмотретьдо
встречисмиром,считаетГуссерль,адляэтогонужното,чтомыназываемобъективнойреальностью,вынести«заскобки».Нужноосуществитьредукции«эпохе»,благодарякоторойвыявляетсяспецифическая
характеристика сознания, коренящаяся в его интенциональности, то
есть внутренней направленности на предмет, вследствие чего сознаниевыступаетпреждевсегоиглавнымобразомкаксознаниечего-то.
Апеллируякисследованию«чистогосознания»,Гуссерльотвергаеткакие-либопсихологические подходы,ведущие ктрактовкелогических
законовкаквероятностных.
Между тем, считает Гуссерль, логические законы имеют строго
необходимое,аподиктическоезначение.Бытиелогических принципов
идеально,вечноинеобходимо:2х2=4независимоотконкретногопсихическогобытия.
Неотвергаячувственноепознание,Гуссерльпредпочтениеотдаёт
рефлексии.Сэтойцельюиосуществляетсяоперация«эпохе»,обеспечивающаябеспредпосылочность,ясностьиотчётливостьфилософскогоусмотрения.
71
При этом Гуссерль отвергает классический рационализм; мыслить— отнюдьне значитунифицировать,объяснятьявление,сводя
егокединомувысшемупринципу.Феноменология,поГусселю,призвананеобъяснятьмир,абытьописаниемпереживанийсубъекта.Она
отвергаетабсолютнуюистину,сеёточкизрения,естьтолькоистины.
Укаждойвещисвояистина,освещённаянаправленнымнанёесознанием субъекта. Сознание не формирует познаваемый объект, оно
лишьфиксируетего,подобногопроекционномуаппарату.Вцелом,благодаряинтенциональности и редукциипостигается трансцендентальноесознание,егоподлинная,вневременнаясущность.
Гуссерль,какочевидно,пытаетсяпреодолетьпсихологизм,солипсизм,идеюотом,чтопредметы,объектысознаниянаходятсявсознаниисубъекта.Однако,описываяфеноменысознания,онвсё-такиявно
недооцениваетобъективнуюдействительность,тоестьреальный«жизненныймир».
Выдающийся представитель философской антропологии М. Шелерутверждает,чточеловеквпервуюочередь—существодуховное.
Его характеризует экзистенциальная независимость от органического,свобода,открытостьмиру.Человеквозвышаетсянадмиром;уживотноговсякоедействие,всякаяреакция исходитизфизиологической
определённостиегонервнойсистемы.Человекможетдействоватьнезависимоотимпульсовеговлечений,онможетпостигатьи изменять
«предметностьмира».
Опираясьна Канта,М.Шелерутверждает:постижениесущностныхформмиравозможнотольковрезультатеспецифическогодуховногоакта—идеации.Знания,которыемыполучаемвэтомслучае,находятсязапределаминашегочувственногоопыта.Это—знанияоpriori.
Это,вчастности,знанияоболивообще,обедностивообще,осмерти
вообще,оболезнивообще.Способностькразделениюсуществования,
случайногобытия,котороедаётсявкаком-нибудьаспектечувственным
восприятием,исущностисоставляетосновнойпризнакчеловеческого
духа,подчёркиваетМ.Шелер.
Человекможет сказать«нет» своему случайномубытию. Но что
значитпознатьсущностноебытиеаприори?Этозначитпережитьипреодолетьсопротивлениямиранашемужизненномупорыву,нашемужизненномуустремлению.Восприятие,интеллектдаютнамлишьзнания
оявлениях, познаниежесущности миравсегдасвязаносвлечением,
котороеобуславливаетпереживание,связанноессопротивлениеммира
72
нашимустремлениям.Эмоциональнаяинтуиция—чистый,изначальноданныйакт,вкоторомпредмет«непосредственнопереживается».В
работе«Любовьипознание»Шелерпровозглашаетприматлюбвинад
интеллектуальнымсознанием,котороеследуетзаэмоциональнымиактамии находитсявзависимостиот них.Во всякомслучае,сущность
бытиязакрытадляинтеллекта,которыйпоотношениюкней,подобно
тому,какухослепопоотношениюкцвету.
Интеллект,техническийинтеллект,повыражениюМ.Шелера,характерныйдляпозитивнойнауки,можетпомочь,если,например,уменя
болитрука,снятьэтуболь.Переживанияже,идеациянаправленынато,
чтобывыяснить,чтотакоесобственносамаболь,чтотакоевообще,каковаеесущность.Ибовконечномсчётедлячеловекалавноенето,что
онобладаетопределённымзнанием,ното,чтоонспособенвладетьим,
ноэтовозможнотолькотогда,когдаонобладаетсущностьюаприори.
ПомнениюХ.Плесснера,яркогопоследователяМ.Шелера,человек—непостижимаятайнабытия,егосуть—постоянноестремление
ктрансцендентному.Вэтойсвязионкритикуетвсякогородабиологизаторскиеконцепции,втомчислеибихевиоризм,сводящиеповедение
человекаксхеме:стимул—реакция.Главноевчеловеке—еговнутренняяжизни, егонаиболеевыразительный чертойявляетсяэксцентричность. В проявлениях эксцентричности воплощаются отношения
человекакак кмиру,так ик самому себе,и, прежде всего,к своему
телу,ибо именнотело, егореакции наиболееполно раскрываютсуть
человека,считаетПлесснер.
Чтокасаетсяфилософии,тоеёзадача,поПлесснеру,указыватьчеловекунаеговозможностииграницы,навеличиеинищетуегочеловечности,натевопросы,которыеондолженпостояннорешать.
Экзистенциализм,философскоетечение,предшественникомкоторогобыла«философияжизни»,определяясутьчеловека,акцентделает
навнутренниепереживанияличности(любовь,страх,отчаяниеит.п.).
Истина—этосубъективность.Истинавсегдасвязанасриском,иименнопоэтомуонавсегдадействуетначеловекаобразующеипреобразующе.
Главная категория экзистенциализма — экзистенция, существование, именноэкзистенцияявляется первоначалом, первоисточником
всякогобытия.Вобществечеловекуприсущенеподлинноебытие,его
самымихарактернымипереживаниямиявляетсястрах,отчаяние,скука,
вина,забота.(М.Хайдеггер).Экзистенциалистыострокритикуютра-
73
циональность,науку,технику.Последниенемогутраскрытьсущеекак
целое,вегобезусловнойсовокупности.Толькоинтуициядаётчеловеку
истину,полноезнаниеоегобытии.
Поэтомунужнопреодолетьпозитивнуюнауку,отвергнутьобразование,ориентирующиесятольконаэффективность,тольконапредметность.Наука(итехника)должназнатьсвоиграницыиобусловленность.
Учёныйнесётответственностьпередобществомзасвоиоткрытия,человекдолженбытьразумным,духовнымсуществом,думатьобобщем,
обытии,анеочастном.
Видный немецкий философ-экзистенциалист К. Ясперс главной
задачейчеловекасчитаетобретениесвободы.Существовать—этозначитосуществитьсамогосебявэтоммиреиблагодаряэтомупреодолеть
этотмир,выйтизапределысобственногосознания.
Трансценденцияпреждевсегопроявляетсявфилософии.Философия—этоверавкоммуникацию,ибоистинаестьто,чтонассоединяет,
ивкоммуникации,следовательно,впервуюочередьзаключеныистоки
истины.
Сутьтребованийкоммуникации,поК.Ясперсу,
а)приниматьисторическидругое,сохраняяверностьсобственной
историчности;
б) подвергатьсомнению объективность того, что становится общезначимым,неослабляяприэтомпритязаниеправильногоназначимость;
в)отказатьсяотпритязанийнаисключительность,ибоэтоведётк
разрывукоммуникации,нетеряяприэтомбезусловностисобственной
основы;
г)спорить,боротьсясдругим,ноэтотспор,этуборьбупревращать
вборьбу—любовь,союзнаосновеистины,котораявозникаетвсегдав
общности,аневизоляции;
д)идтивглубину,котораяоткрываетсяврасщеплениинамногообразное,однойизсоставляющихкоторогоявлялосьиЯ.
Философияи призываеткаждогочеловекаксопричастностивсемупроисходящемувмире,косознаниюкаждымсвоейметафизической
вины.Ибокаждыйчеловеквиновенвмеруотсутствиясветавсобственнойдушеибескорыстнойлюбвиклюдям,считаетК.Ясперс.
Видный французский философ — экзистенциалист Ж.-П. Сартр
считает,чтоесливчеловекеестьчувствоответственности,еслионпонимает,чтотакоесвобода,онсможетпреодолетьтрагизмжизни,абсур-
74
дность любогосуществования, даже существованияв атомноммире.
Болеетого,теперьвусловияхугрозыуничтожениячеловечества,«моя
свободаявляется чистейшей,—пишет он.—Всёчеловечество, если
онопродолжитжить,тонепростопотому,чтоонородилось,нопотому,
чтооно решилопродолжатьсвою жизнь…Существо,котороесделалосьобладателематомнойбомбы, стоитвышесобственногопорядка,
таккаконоответственнозасвоюжизньисмерть;надо,чтобыкаждый
день,каждуюминутуоносоглашалосьжить».
ВсферепознанияСартрсчитаетложнымиискатькакие-либовсеобщиезаконы.Чтобыизбежатьложнойвсеобщности,нужноотнаиболееширокихопределенийвыходитькопределениямболееточным,от
болееточных—кнаиболееточным.ВдухеК.Маркса,считаетСартр,
нужноруководствоватьсяметодомисследования,восходящимот абстрактногокконкретному.Онподчёркивает:еслиметодхочетоставаться эвристическим, то нужно исследовать «человеческие движения»:
например,на основеизученияэпохи,продвигаясьвперёд, воссоздать
биографииисторическихличностей,ана основеизучениябиографий
историческихличностейхарактеризоватьэпоху.
Русскиефилософы,разумеется, каки все философы, западныеи
восточные,рассматривалипроблемыбытияипознания,человека,его
образования,формированияегосамосознания.
Однако, в отличие от западных мыслителей, русские философы
напервыйпланставилипроблемучеловека,вседругиепроблемырассматриваличерезпризмуантропологическогоподхода.Вомногомэто
былообусловленоисторическимиособенностямиразвитияРоссии,её
отставаниемотЗападавформировании,упроченииидейсвободолюбия
исвободомыслия,впробуждениииупрочениисамосознаниярусского
человека.Вомногомэтобылообусловлено,какэтонанипарадоксально,тем,отмечал,вчастности,П.Я.Чаадаев,чтонашеобразованиесовершеннопривозное,подражательноезападному.«Унаснетразвития
собственного,самобытного,совершенствованиялогического. Старые
идеиуничтожаютсяновыми,потомучтопоследниеневытекаетизпервых,а западныепопадаютк нам,бог знаетоткуда.Нашиумы небороздятся неизгладимымислезами последовательногодвижения идей,
которыесоставляютихсилу,потомучтомызаимствуемидеиужеразвитые».НевходянивЗападный,нивВосточныймир,Россиянеуспела
выработатьнигарантий свободы,нипривычек, способных уравновеситьдеспотизм,цивилизоватьего.
75
Чаадаевсгущалкраски. Пушкинотнюдьневовсём соглашалсяс
ним,ноонтакжеотмечал,чторусскаяобщественнаяжизнь,действительно, грустна. «Это отсутствие общественного мнения, это равнодушие ко всякому долгу, ксправедливости и правде, этоциническое
презрениекмыслиикчеловеческомудостоинству,действительно,приводятвотчаяние».
«Философическое письмо» П.Я. Чаадаева«подстегнуло»русское
самосознание.Внёмсложилось дветрадиции:славянофильствоизападничество.
Славянофилы,весьмакритическиотносяськрусскимпорядкам,
признаваяидостиженияЗапада,темнеменее,вобщем,отверглиего
опыт, бесчеловечность утверждающейся там буржуазнойцивилизации.
Русскогочеловекаславянофилы(И.Киреевский)безоговорочнои
впозитивномпланепротивопоставилизападному.Русскийчеловекне
признаётотвлечённойлогическойспособностизаединственныйорган
истины;вкачестветаковогоонтакженепризнаетнинравственные,ни
эстетическиечувства;нисовесть,нисердце,нилюбовь,взятыевотрыведруготдруга.Тольковместе,вединствеэтиотдельныесилысливаются«водноживоеицельноезрениеума».
В западномже человеке господствуют рационализм, формализм,
холодныйанализ,эгоизм.Западныйчеловекникогданеищетбесконечность, онвсегдадоволенсобой, он считаетсебя совершенночистым
передБогомипроситуБогатолькоодного,чтобыдругиелюдибыли
похожинанего.
Западныелюдиобразованны,ноиз-за чрезмернойориентациина
рационализмонилишеныцельностихарактера.
ВыводИ. Киреевского звучиточеньактуально: просвещение можетбытьдобытотолько«совокупнымиусилиямичеловечества»,толькотогда,когдалюбовькобразованности,инашей,иевропейской,обе
сольютсяводнулюбовь,водностремлениекживому,полному,всечеловеческомупросвещению.
ВыдающийсяславянофилА.С.Хомяковутверждает,чторазумное
развитиеотдельногочеловекаестьвозведениееговобщечеловеческое
достоинство,согласностеми особенностями,которымиотличилаего
природа.Разумноеразвитиенародаестьвозведениедообщечеловеческогозначениятоготипа,которыйскрываетсявсамомкорненародного
опыта.А.С. Хомяковподчёркивает:чем полнеечеловекпринадлежит
76
своемународу,темболеедоступенонидорогвсемучеловечеству.«Не
верюялюбвикнародутого,кточуждсемье,инетлюбвикчеловечествувтом,кточуждсвоемународу».
Главноесредствоформированиячеловека—этовоспитание.Яне
восстаюнипротивсобственности,нипротивэгоизма,«ноговорю,что
есликромеэгоизмасобственности,ничтоне доступночеловекусдетства,небудет…безнравственно-тупойчеловек,онодуреет.Слышатьс
детстваобобщемделеивнёмучаствовать,…видеть,какэгоизмчеловекасталкиваетсябеспрестаннолицомклицуснравственноймыслью
обобщем,осовести,законеобычном,вере,иподчинятьсяэтихвысшим
началам,это—истиннонравственноевоспитание,этопросвещениев
широкомсмысле,эторазвитиеинравственности,иума.
Воспитаниевобширномсмыслеестьдействие,посредствомкоторогоодногопоколениеприготовляетследующеезанимпоколениекего
очереднойответственнойдеятельностинаблагонарода.
Славянофилампротивостоялизападники.Западники(А.И.Герцен,
И.С. Тургенев,В.Г.Белинскийи др.)считали,чтодальнейшеедвижениеРоссиивперёдневозможно,еслионапредварительнонеусвоит
результатыевропейскогообразования.ПомнениюГерцена,Европавыработала многочеловеческогонезависимо отвнешнегоустройства и
официальногопорядка.Признание личности — один из величайших
человеческихпринциповевропейскойжизни,подчёркивалон.
Унас же,отмечаетГерцен,— нетничегоподобного.Унаслицо
всегдабылоподавлено,поглощено,…свободноесловоунасвсегдасчиталось задерзость,самобытность— закрамолу;человекпропадал в
государстве…Свобода лицо— величайшеедело, наней итолькона
нейможетвырастидействительнаяволянарода.Всебесамомдолжен
человекуважаюсвоюсвободу,ичтитьеёнеменее,каквближнем,как
вцеломнароде.Повиноватьсяже,особеннопротивносвоемуубеждению,когдаестьвозможностьнеповиноваться,—безнравственно.
Однако,вцеломГерценотдаётпредпочтениерусскимлюдям.«Западныйчеловек— мещанин,односторонен,нев нормальномсостояниионлиняет».ВРоссии:недостатоклинравственныйосёдлости,определённойдеятельности…,номывжизни,соднойстороны,больше
художники,сдругой,—гораздопрощезападныхлюдей:неимеемих
специальности, нозатомногостороннее их.Развитые личности унас
редковстречаются,ноони пышно,разлётисторазвиты, безшпалер и
заборов.СовсемнетакнаЗападе,—утверждаетГерцен.
77
Возвышаячеловека,личность,Герценрешительно отвергаллюбыеобъективистско-телелогическиевзглядынаисторию,принижающие человека,приносящую в жертву общему, будущему настоящее
живущих,мыслящих,страдающихлюдей.Верав идеалы,веравбудущее—великоедело,ивсежечеловекдолженперестатьверитьв
какую бы то ни было единую спасающую доктрину. Главнойцелью
жизничеловека,народаявляетсянастоящее.Жизньсегодняшняя—вот
главное.Жизнь,утверждаетГерцен,ничеголичного,индивидуального
неготовитвпрок,онавсякийразизливаетсявнастоящуюминуту.Цель
длякаждого поколения —оно само. Ксожалению, досих пор лицо,
истинная монадаобществабыловсегда пожертвовано какому-нибудь
общемупонятию,собирательномуимени,какому-нибудьзнамени.
Подобноевоспитаниеискажалонашунравственность.Нравственность эта требовала постоянной жертвы, беспрерывного самоотвержения.Разумеется,люди эгоисты,потомучтоони лица; какжебыть
самимсобою,неимеярезкогосознаниясвоейличности?Лишитьчеловекаэтогосознания,значитсделатьегочёрствым,пресным,бесхарактерным.Мыэгоистыипотомудобиваемсянезависимости,признания
нашихправ,благосостояния,мыжаждем любвиипоэтомунеможем
отказыватьвтехжеправахдругим.
Проповедьиндивидуализмавелаксвободетак,каксмирениеведёт
к покорности. Эгоизм иобщественность — не добродетелии не пороки;этоосновныестихиижизничеловеческой,безкоторыхнебыло
ниистории,ниразвития.Уничтожьтевчеловекеобщественность,ивы
получитесвирепогоорангутанга; уничтожьтевнёмэгоизм,и изнего
выйдетсмирноежако.Всегоменьшеэгоизмаурабов.
Самослово«эгоизм»неимеетвсебеполногосодержания.Естьэгоизмузкий,животный,грязный.Таккакестьлюбовьгрязная,животная,
узкая.Действительныйинтересзаключаетсявтом,чтобысочетатьгармоническисвободноэтидванеотъемлемыеначалажизничеловеческой.
Ипока,соднойстороны,будетбратство,а,сдругой,—эгоизм,—будет
правительство,чтобыихмиритьидержатьвузде,будутсудьи,чтобы
карать,палачи,чтобыказнить,церковь,чтобымолитьбогаопрощении,
бог,чтобынаводитьстрах,комиссарполиции,чтобысадитьвтюрьму.
Герцен отвергает какую-либо предопределённость истории («мы
не нитки и не иголки в руках фатума»).Свободныелюди способны
создаватьсвоюнравственность.Нетвечныхзаконов,нетнезыблемой,
вечнойнравственности. Личность, свобода личности воплощаются в
78
конкретныхличностях—этомаксимаА.И.Герценаизаправаисвободу,достоинствоичестькаждогочеловекаонвсегдапоследовательнои
мужественностьвыступал.
СточкизренияВ.Г.Белинского,высшаядуховнаяценность—Разум.Разум—этоцелостностьдуха,просветление,благодать.Рассудок,
когдаондействуетвсвоейсфере,такжевозвышаетчеловеканадприродой.Нокогдарассудоквступаетвправоразума,тогдажизньделаетсяборьбойэгоистическихличностей,вкоторойторжествуетхитрыйи
безжалостныйигибнетсовестливый.
ПолемизируясВ.Ф.Одоевским,Белинскийотмечая,чтоглавному
героюего«Русских ночей»Фаустунедостаётименно разума,тоесть
чувства,историческоготакта,верывпрогресс.Онверитьтольковабстрактнуюрази навсегдаготовуюистину. Естественная сменаидей в
науке,философииижизнипугаетего.«Фаусты»многознают,нотем
меньшевладеютзнанием.Знаниеделаетихмаятниками,ионилучше
весьвекбудуткачаться,нежелиначём-нибудьостановятся,боясьостановитьсяненаистине.
Лишьразумпобуждаетнаскистине,аглавное—кборьбезаправдуисвободу.
БелинскийгорячолюбилРоссию,русскийнарод.Да,унас,урусских,естьнедостатки,естьпороки,ноони«прививные»,невыходятиз
нашегосубстанциональногодуха,они— результатнесчастногоисторическогоразвития.
Субстанциональные же свойства русского характера следующие:
смелость, находчивость, бодрость, сметливость, переимчивость — на
обухерожьмолотит,зерна необронит,нуждоюучитсякалачипечь,—
молодечество,разум,удальство—ивгореиврадости—морепоколено!Субстанция,совокупностьвсехдушевныхсилнарода—этоиесть
национальность;всвоюочередь,плоднациональностинародаестьего
история.
Белинский страстно выступал против космополитизма, против
утраты чувстваРодины. Без национальностей человечество было бы
мёртвымлогическим абстрактом,словомбезсодержания, звукомбез
значения.Горячолюбясвойнарод,Белинскийвместестемвсегдарассматривалихкакчастьболеевысокойисторическойцелостности—человечества.Человечествоесть«идеальная личность»—потомучтоу
негоестьсвоёя,естьсвоёсознание,хотяивыговариваемоенеодним,а
многимилицами,естьразвитие,движениевперёд.Любовькотечеству
79
должнавыходитьизлюбвикчеловечеству,какчастноеизобщего.ЛюбитьсвоюРодину—значитпламенножелатьвидетьвнейосуществлениеидеалачеловечестваипомересилсвоихспособствоватьэтому.
Вконечномсчёте,разум,просвещение,вот,поБелинскому,условия
освобождениячеловека,воспитаниявнёмчувствадостоинства,патриотическойлюбвикРодине.Достоинствобесспорногодухачеловеческоговегоразумности,авысшийактразумностиестьмысль.
Важныйвкладв исследованиепроблемы человека,егоформированияиразвитиявнеслирусскиефилософы,принадлежавшиекрелигиозно-идеалистическомунаправлению.ДляВл.С.Соловьёвабыл характеренпоиск всеединства человечества,всеединствачеловеческого
существованиявообще.Онутверждал,чтосубъектомисторииявляется
неотдельныйчеловек,ивсёчеловечество,какдействительныйцелостныйорганизм.
В этойсвязиВл.С. Соловьёв обосновывает идею «цельногознания»,представляющегособойсинтезрелигии, философииинауки—
веры,мысли,опыта,которыйдолженответитьнавопрос,какдостичь
цельнойжизни,всецельнойжизненнойорганизации. Вл.С.Соловьёв
настаивал нанеобходимости создания цельности политическойи общественнойжизнинаосновеначалхристианства.Онбылубеждён,что
никакаясвятостьнеможетбытьтольколичной…онанепременноесть
любовькдругим…»
Близкимикфилософии Вл.С. Соловьёвабыли взглядыН.Ф. Фёдорова.Подлинная философия, считаетон,не можетограничиваться
пассивнымумозрительнымобъяснениемсущего,онадолжнастатьактивнымпроектомдолженствующегобыть,онадолжнастатьпроектом
всеобщегодела.
Н.Ф.Фёдоровкритикуетпреклонениепередвсеместественным.
Природойнужноуправлять,нампредстоитнетолькопосетить,ноинаселитьмирывселенной.Благодарясознаниюитрудулюдимогутспасти
мир,вернутьжизньВселенной.Как,какимобразом?Весьокружающий
мир,всёвещество, считаетН.Ф.Фёдоров, состоит изпраха предков.
Собратьрассеянныечастицы—значитвоссоздатьтелаусопших,тела
отцов.Новоссоздатьневпланеповторения,акакосуществлениеметафизическогосовершенства,всеобщейлюбви,всеобщегосчастья.Вот
способ,вотпутьспасениямира.
ДругойвидныйрусскийфилософипсихологС.Л.Франкдоказывал,
чтосубстанциональнойосновойдуховнойжизнирусских,даивообще
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]