Философия и образование. Учебное пособие

Все вышеперечисленныепринципы позволяют с большейобъек­тивностью,сбольшейточностьюоценитьисторию,оценитьнастоящее состояниеобщества.Разумеется,невозможноосвободитьсяотсубъек­тивныхподходов:исследователь—человек,существоживое,наделен­ноеразумомичувствами,он можетбытьподвержен истрастям. Ив прошлом,ивнастоящемонможетнаходитьто,чтоемудорого,ито, чтоонненавидит.Нобудучичестным,соизмеряясвоиразумиэмоции, свои ценности с системой ценностей, выработанных человечеством, признанныхим незыблемыми,передающихсяизпоколениявпоколе­ние,аименнотакихценностей,какдобро,благолюдей,свобода,авто­номияличности,социальнаясправедливость,социальноеравенство(в смыслеравенствашансов),высокаядуховнаякультураобществамт.д., ит.п.,исследовательможетдостичьдостовернойоценкиисторических событий.

Такилииначе,несмотрянавсюпротиворечивостьвкладываемогов историческиеявлениясодержания,люди,вовсякомслучае,большинс­тволюдей,руководствуютсявсвоейдеятельности,преждевсего,поня­тиямиблага,добра,справедливости,свободыит.д.ит.п.Этиценности нетленны,незыблемы.Оценкасовременныхобщественныхпроцессов, оценкаисторииспозицийэтихценностейничутьнемешает,носкорее содействует выявлению социальных причинно-следственных связей, помогаетнайтиобъективноесоциальноезнание,т.е.истину.

щих,действующих,сражающихся.Такаяисториявоспитываетпоколе­ния,является ихнаставницей. Онаучит людеймужеству, гуманизму; онапоказываетлюдям,чтонельзябытьнислепымиоптимистами,ни пессимистами,впадающимивпанику.Сегодняшняяситуация,действи­тельно,кризисная.Человекпоставилсебяпередбезднойсамоубийства. Свидетельствотому—надвигающаясяэкологическаякатастрофа,от­нюдьнеисчезнувшаявозможностьтермоядернойвойны,бедность,ни­щета,насилие,несправедливость,эгоизм,растущаяугрозаличности,все более превращающейся в одномерное, манипулируемое существо. Но ведьрастетиосознаниеугрозы,опасности,нависшейнадчеловечеством, чтопробуждаетответственность,совесть,побуждаетлюдейдействовать, решатьвставшиепередчеловечествомглобальныепроблемы.

Историячеловечества—историякризисов.Некоторыецивилиза­ции,некоторыесообществалюдейнесумелиответитьна«вызов»исто­рии(А.Тойнби),несумелипреодолетькризисныеситуации,вкоторых они оказались, и погибли. Другие, напротив, приняв вызов истории, разрешаликризисы,шливперед.

томатическогоразвертыванияего«природы»?Либореальныепредпо­сылки становленияличности коренятся,прежде всего,вобществе, в социальныхусловияхжизни человека?Наконец,о субъективности, о самостоятельностичеловека,можетбыть,вообщенетсмыслаговорить: человекестьнеболеекакслепоеорудиесвоихинстинктов,влечений, своей«природы»либо,напротив,—марионеткапоработившихегосо­циальныхсил?

«Чтозамастерскоесоздание—человек!Какблагороденразумом! Какбеспределенвсвоихспособностях,обличьяхидвижениях.Какон похожнанекоегобога!Красавселенной!Венец всегоживущего!»— восклицалгуманистГамлет,выражаяконцепциючеловека,присущую эпохеВозрождения.

Прошли три столетия, и мыслители уже заговорили об «ущерб­ности»,«упадке»человека.Внашиднивидныйанглийскийфилософ Д.Льюисдаеттакойпереченьоценокчеловекавразличныхтечениях современнойфилософии:«...человекскованинстинктами,онсадистпо природе,онубийцавдуше,онотвратительныйнеисправимыйнегодяй, обремененныйтупостьюи неврозами,онотрождениянеспособенк развитию и освобождению своего разума от изначальной примитив­ности,онжертва,приговореннаяквечномунесчастью,откоторогонет исцеления»

Действительно,некоторыемыслителиабсолютизируютчистобио­логические,соматические,генетическиефакторы,считаявсякогорода различия(классовые,расовые,интеллектуальные,нравственныеит.п.) междулюдьмиврожденными,всецелообусловленнымибиологической природойчеловека.Преувеличиваязначениебиологическихвлечений индивида,ониконструируютнаэтойосновеостроепротиворечиемеж­дуобществом(культурой)ииндивидом.Вчастности,основоположник психоанализаЗ.Фрейдобъяснялповедениечеловекадействиемподсо­знательныхпсихическихпроцессов.Онразделялструктурупсихичес­когонатриподструктуры:доминирующееЯсегодвумяврожденными основными инстинктами— Эрос(половоевлечение)и Танатос (тен­денциякразрушениюисмерти);несущественноеЭго(сознательность)

Очевидно,всферепсихиатриипсихоанализвзначительнойстепени плодотворен.НоФрейдбезособыхизмененийиспользовалэтотметод дляобъясненияразличныхпроявленийобщественнойжизни,применял психоаналитическуютеориюкистории,обществувцелом,крелигии, морали,культуреит.д.,чтонеизбежнооборачивалосьневернымитео­ретическими обобщениями. Главную причину дажевойн он находил втойжебиологическойосновеповедениялюдей,вподавленииврож­денныхаффектов,волнующихстремленийипереживаний.ПоФрейду, войнаякобынеизбежнапотому,что«она—биологическийклапандля деструктивныхвлеченийчеловека».ВоткрытомписьмеА.Эйнштейну онписал,чтовойнаему«кажетсясовершеннонормальнойвещью;во всяком случае, без сомнения, она имеет биологическую основу и на практикеее едвали можно избежать».Фрейд доказывалЭйнштейну, чтоагрессивныеиразрушительныеинстинктыдействуютвкаждомжи­вомсуществе,стремятсядовестиегодогибелиипринизитьжизньдоее первоначальногосостояниянеодушевленногопредмета.

ВтакомжепланечрезмерноширокоеобобщениесделалФрейди поповодуцивилизации,рассматриваяеетолькокакпродуктсублима­цииподавленныхподсознательныхинстинктовит.д.ит.п.

Только в обществе, только в соответствующих социальных ус­ловиях человекможет развиватьсвойинтеллект,тольков результате длительного, сложного, практического освоения окружающего мира формируетсядуховностьчеловека.Критикуябиологизаторскиетеории развитиячеловеческихспособностей,Марксписал,что«толькомузы­капробуждаетмузыкальноечувствочеловека...Лишьблагодаряпред­метно развернутомубогатствучеловеческогосущества развивается и

частьюи впервыепорождаетсябогатствосубъективной человеческой чувственности: музыкальное ухо, чувствующий красоту формы глаз, короче говоря, такие чувства, которые способны к человеческим на­слаждениямикоторыеутверждаютсебякакчеловеческиесущностные силы».

Человекотнюдьнеограничиваетсяпростоосваивающей,потреби­тельскойдеятельностью.Он—созидатель,творец.«Животное,правда, тожепроизводит.Оностроитсебегнездоилижилище,какэтоделают пчела,бобр,муравейит.д.Ноживотноепроизводитлишьто,вчемне­посредственнонуждаетсяоносамоилиегодетеныш;онопроизводит односторонне,тогдакак человекпроизводитуниверсально;животное производитлишьподвластью непосредственнойфизическойпотреб­ности,междутемкакчеловекпроизводитдажебудучисвободенотфи­зическойпотребности,ивистинномсмыслесловатолькотогдаипро­изводит,когдаонсвободенотнее;животноепроизводиттолькосамого себя,тогда какчеловеквоспроизводитвсю природу;продукт живот­ногонепосредственнымобразомсвязансегофизическиморганизмом, тогдакакчеловексвободнопротивостоитсвоемупродукту.Животное формируетматериютолькосообразно меркеи потребноститоговида ккоторомуонопринадлежит,тогдакакчеловекумеетпроизводитьпо меркамлюбоговидаивсюдуонумеетприлагатькпредметусоответс­твующуюмерку; в силуэтого человек формируетматериютакжепо законамкрасоты»,

стаюткакнечтоданное,естьреальнаяосноватого,чтофилософыпред­ставлялисебеввиде«субстанции»иввиде«сущностичеловека...»

К.Марксвозражает:«Чтобыисследоватьсвязьмеждудуховными материальнымпроизводством,преждевсего,необходиморассматривать самоэтоматериальноепроизводство,инекаквсеобщуюкатегорию,а «вопределеннойисторическойформе.Так,например,капиталистичес­комуспособупроизводствасоответствуетдругойвиддуховногопроиз­водства,чемсредневековомуспособупроизводства.Еслисамоматери­альноепроизводствонебратьвегоспецифическойисторическойфор­ме,тоневозможнопонятьхарактерныеособенностисоответствующего емудуховногопроизводстваи взаимодействияобоих.Таккак Шторх рассматриваетсамо материальное производство не исторически,рас­сматриваетегокакпроизводствоматериальныхблагвообще,анекак определенную,историческиразвивающуюсяиспецифическуюформу этогопроизводства,тоэтимонсамлишаетсебятойосновы,накоторой только и возможно понять какидеологические составные части гос­подствующегокласса,такисвободноедуховноепроизводстводанной общественнойформации»

Вместестемотсутствиеширокойгуманитарнойкультурыпорож­даетнередкопримитивноесоциальноемышление.Некоторымлюдям, кажется,чтонаукаитехникасамипосеберешатвсечеловеческиепро­блемы, что внедрение автоматики призвано подорвать окончательно «этикутруда»,создать«машинныйрай».Приэтомигнорируется глу­биннаячеловеческаяпотребностьвсамореализации,всозидании,твор-

честве.Однаконесмотрянинакакиедостижениятехники,человекбыл ибудетединственнымсубъектовтворческойдеятельности.

Конечно, это несостоятельная позиция. Без техники, науки,без их развитияипрогрессачеловечествоневыживет.Новыживетонотольков томслучае,еслипридастэтомупрогрессугуманистическийсмысл,если развитиенаукии техникибудетподчиненогуманистическойстратегии, органическисочетатьсяспринципамисоциальнойполезностиисправед­ливостивобществе.Ибоегоконечнаяцель—нечислозаводскихтруб,а полноеивсестороннееразвитиевозможностейиспособностей,заложен­ныхвчеловеке,обеспечениездоровойидостойнойжизнидлякаждого.

Сегодняпроблемаобразованияв нашейстране стоитвесьмаост­ро.Высшееобразованиеимееттолькооколо7%(средиработающих— 10%)населения.Мыотсталиотразвитыхстранпопродолжительности обучения.Унассредняяпродолжительностьобученияодногочеловека внастоящеевремяравна8годам,авСШАужев1970годуонасостав­ляла12лет.Унасобучениевполнойсреднейшколепроходитвтечение 10лет,а вЯпонии с1974года— 14лет.Нашеправительствоплохо заботитсяотом,чтобыпоставитьучителя,педагога,ученогонадолж­нуювысоту.Абезэтогонебудетпрофессионализма,компетентности, небудетподлиннойкультуры,возрожденияРоссии.

Принижаяженщину,мужчинаразрушаетисебя.Поэтомубезвоз­рождениярыцарстваиблагородства,которыесейчасвстречаютсяред­ко,бессмысленноговоритьодуховностиобщества,одуховностичело­века.Чтобыидтивперед,чтобысоздатьдействительныепредпосылки для развития субъективного мира личности, наше общество должно добиться,чтобыженщиныимелидействительноравныеправасмуж­чинойнавсехсоциальныхуровнях,чтобымужчиныпоняли,наконец, высокоепредназначениеженщиныбытьисточникомкрасотыинравс­твенности,самойжизничеловека.