Философия и образование. Учебное пособие

Вл.С.Соловьевтакжеполагал,чтобездопущениятрансцендентной целинепостижимсмыслчеловеческойжизни, человеческойистории. Чтобывмиресмыслпреобладалнадбессмыслицей,добронадзлом, требуетсясверхчеловеческоеразумно-благоеначало.Разумно-благое начало—этотриединстводобра,истиныикрасоты.Единстводобра, истиныикрасотыобуславливаетравновесиецелогоивсехегочастей, взаимную солидарность людей,«всечеловеческое» единство. Фило­софотвергает«анархическуюмножественность»;поегомнению,она такжепротивнадобру,истинеикрасоте,какимертвое,подавляющее единство.

отделялдоброотистиныикрасоты.ЭтоТолстойжертвовалкрасотойво имядобра—справедливости,этоЛеонтьевиНицшеприносилидобро иистинувжертвукрасоте,это,наконец,Д.Писаревжертвовалкрасотой воимяистины.ДляДостоевскогоже,поСоловьеву,добро,отделенное отистиныикрасоты,естьтольконеопределенноечувство,бессильный порыв; истинаотвлеченная есть пустое слово,акрасота без добра и истиныестькумир.Истинаестьдобро,мыслимоечеловеческимумом; красотаестьтожедоброитажеистина,телесновоплощеннаявживой конкретнойформе.Иполноееевоплощение—совершенствововсем. Вотпочему,—подчеркиваетВл.Соловьев,—Ф.М.Достоевскийгово­рил,чтокрасотаспасетмир.

Н.Ф.Федоров,П.Флоренский,С.Л.Франк,Н.А.Бердяевидругие русскиемыслителитожеобосновывалииутверждалитриединстводоб­ра(блага),истины ипрекрасного.П.Флоренскийдажепровозглашал тождество«метафизическойтриады»—истины,добраикрасоты.Это нетриразныхначала,аодно.

Влюбомслучае,помнениюрусскихмыслителей(исихпозицией мыбезоговорочносогласны),людидолжныосмысливатьсовременную действительность спозиций «вечных»,«абсолютных» ценностейИс­тины,ДобраиКрасоты,ихнеразрывногоединства.Всущности,здесь нетничего невозможного.Ведьвовсевремена людиапеллировалик добродетели,мудрости, добру, уважали такие человеческие качества, какблагородство,сочувствие,верностьдружбе,служениеобщемуделу. Цениликрасоту,музыку,литературу,искусство.Чтокасаетсяреальной действительности, то отмечали,в частности, С.Франк, Е. Трубецкой, хотясегоднятехническиеусовершенствования,техническийпрогресс несомненны,ноидуховныйрегресс,духовнаяслепота такженалицо. Человечестводажедостигнутоенесмоглосохранить.Гденынеэллинс­каямудростьикрасота?Ктоизнынешнихмудрецовможетдостигнуть своеймысльютехдуховныхвысот,накоторыхсвободновиталамысль ПлатонаилиПлотина?Близкилимысегоднятомуправомуупорядо­чению,которыймиружедостигалвзолотуюпоруримскойимпериис ееpaxRomana?Гдегуманизм,богатствоиндивидуальностей,цветущая полнотажизни,характернаядляэпохиВозрождения?

ПисательФ.Сологубтакжеутверждает,чтожизньчеловеканеиме­етникакогосмысла.Всекнамбезучастноинедлянас.Природаравно­душнакчеловеку;бессильныелюдилишьтоскуют,ведутбессмыслен­нуюжизнь.Вовсякомслучаеподобнуюточкузренияониллюстрирует весьмаобразно.Вегосказке«Триплевка»говорится:«Шелчеловеки плюнултрижды.Онушел,плевкиостались.Исказалодинплевок:Мы здесь,ачеловеканет.Идругойсказал:Онушел.Итретий:Онтолько затемиприходил,чтобынаспосадитьздесь.Мы—цельжизничелове­ка:онушел,амыостались».

Врассказе«Тени»бессмысленность человеческогосуществова­нияраскрываетсяФ.Сологубомособенноглубоко.Двенадцатилетний Володяспомощьюпальцевизображаетнаосвещеннойстенеразные фигуры.Ивдругемуприходитвголову:нетолькоизпальцев,извсе­гоможносделатьтени.Этостановитсяегоideexe,атениполучают какое-тосамостоятельное,реальноезначение.Всюдутени,всянаша жизнь окружена стенами. Стены и тени — вот и вся человеческая жизнь,более того,вот ився жизньчеловечества. Этойидеи не вы­держиваетиматьВолоди.Она вспоминаетсвоюжизнь—«ивидит

еепустоту,ненужность,бесцельность...Однотолькобессмысленное мельканиетеней...»

Блаженноебезумие—этовыход,этовышеилучшежизни,состоя­щейизбессмысленногомельканиятеней.

Итак,чтожеделать?Искатьсмыслжизни,веритьвпрогрессисто­рии,совершатьпостоянноевосхождениенавысотудобра,красотыира­зумаилиже,отбросивнаивнуюверувнепрерывноесовершенствование человекаиистории,приниматьжизньтакой,каковаонаесть,невпадая виллюзии;необманываясебяожиданиями,непридумываясвоейжизни какого-либосмысла?Вовсякомслучае,З.Фрейдсказалоднажды:«Когда кто-топостояннодумаетосмыслежизни—онболен.Философствова­ниепоповодусмыслажизни—всеголишьблагопристойнаяформасуб­лимациирепрессивнойсексуальности».Конечно,это— экстремальное суждение.

ПисательЛ.Андрееввсвоейдраме«Кзвездам»тожевсе-такипре­увеличивает,когдаутверждает:«Человекдумаеттолькоосвоейжизни иосвоейсмерти—иотэтогоемутакстрашножитьитакскучно,как блохе,заблудившейсявсклепе.Чтобызаполнитьстрашнуюпустоту,он многовыдумывает,красивоисильно;ноиввымыслахонговориттоль­коосвоейсмерти,толькоосвоейжизни,истрахегорастет.Истановит­сяонпохожнасодержателямузеяизвосковыхфигур.Днемонболтает спосетителямииберетснихденьги,аночью—одинокийонбродитс ужасомсредисмертей,неживого,бездушного...».

ваетчеловека,всегдажившеголишьсвоимибудничнымиинтересами. Вобщем-тоонжил,каквсе:притворялся,лгал.Новдругнеожиданно однаждыночьюонпроснулсявхолодномпоту.Чтослучилось?Аслу­чилось ужасное— онпонял: приближаетсясмерть, жизньпрошла, а жизнинебыло,небыловнейсмысла.

Иважно,что,поСократу,самилюдиопределяют,чтотакоедобро. В«Евтифроне»онподчеркивает:людиврезультатеобщегосогласия,а необитателинебавконечномсчетерешают,чтоестьдобро.

ЧтобыпознатьЖизнь,надоиметьволюсказать:нетничегоистин­ного,надоиметьсмелостьзащищатькажущеесявсемложнымсужде­ние.Идействоватьвэтомдухе.

Конечно, логика, необходимость, причинность, вычисленность и т.п.нужныжизни,ножизнькнимнесводится.Еслибыэтобылотак,то жизньбылабыскучной,неинтересной.Помимонаучныхистин,людям, действительно,нужныистиныДобра,Красоты,Зла,Порядка,Хаосаи т.п.Спиноза,протестовавшийпротивмистики,иррационализмаит.п., справедливорассуждал:«Когдалюдиубедилисебя,чтовсе,чтопроис­ходит,происходитрадиних,онисталисчитатьвкаждойвещитосамым главным,чтобылоимнаиболееполезным,ипризнаватьсамымценным то,чтоихприятнеевсегоаффицировало.Поэтомуимпришлось,что­быобъяснитьприродувещей,создатьтакиепонятии,какДобро, Зло, Порядок, Смешение,Тепло,Холод, Красота, Безобразие...» Однако « Истинаосталасьбынавсегдаскрытойотчеловеческогорода,еслибы Математика,в которойречьидетнео целях,аосвойствахфигур,не указалабылюдям,инойкритерийистины».Новседеловтом(издесь надосогласитьсясНицше),чтотам,гдеестьтолькооднапричинность, толькооднанеобходимость,тамнетсвободы,неткрасоты,абезсвободы, безкрасотынет ижизни.Именнопоэтому(ипостольку)все,глубокие мыслители отвергали абсолютизацию науки, абсолютизацию логики. Воткакрезко,острокритическиговорилологике(словамиМефистофе­ля)И.Гёте:

Разум,полагалтакжеиФ.М.Достоевский,неможетотделитьдоб­роизло,напротив,всегдажалкосмешиваетих.«Именнопоэтомуни

АЛевТолстой?Если в«АннеКарениной»он ещедовольноспо­койнооценивает размеренную семейную жизнь Левина с Кити, тов «Крейцеровойсонате»ив«СмертиИванаИльича»оподобнойжесе­мейнойжизниПозднышеваиИванаИльичаговоритужекакожизни «свинской».Акаконтрактуетвстатье«Чтотакоеискусство»«Фауста» Гёте?Фаустпрожилчестную,спокойнуюжизнь,имелуважающихего учеников.Надорадоваться,аоннедоволен!Несмотрянастарость,за­водитзнакомствосдьяволомипродаетврагучеловеческогородасвою душузаМаргариту.

Сточкизренияобыденной:этоаморально.НодляТолстогоисамого ГётеФауст—этосимволжизни,устремленностиквысшейистине. ОннесравненновышеВагнера,которыйдержитсяпределовпозна­ваемогоразума,общепринятой(обывательской)морали,невступает в сношения«с чертями». Л.Шестов, глубокоисследовавший твор­чество Ницше, Достоевского, Толстого, убежден: существует две мерки:одна—дляобыкновенных,другая—длянеобыкновенных людей.Вагнер—обыкновенныйчеловек,посредственность;нравс­твенность,мораль,самоограничениедлянего.Фауст—высшаяна­тура,онэгоист,напервомместеунеговоля,действие,анемораль.

ПочемуНицшевсегдаискалсверхчеловека?Потому,объяснялон сам,чтокогдаонбывалналюдях,товсегдадумал,каквсе,аоннеже­лалэтого.Именнопоэтомуониискалуединения,иботольконаединес собойчувствовалсвоюмысльсвободной.

Однаководиночестветрудножить!Да,этотак.Ноподлинноему­жествотольководиночествеирождается.КакговорилЗаратустра:«Не мужествопередсвидетелями,амужествопустынниковиорлов,кото­рыхдажеибогиневидят?Ктоглядитвпропасть,ноглазамиорла,кто схватываетпропасть—когтямиорла,утогоестьмужество».