Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия и образование. Учебное пособие
.pdf
Кантвсущностидаетчеловеческойсубъективностиисключительнонатуралистическое,посутифаталистическоеобъяснение.
«Отдельныелюдиидаже целыенароды малодумаютотом,что
когдаони,каждыйпосвоемуразумениюичастовущербдругим,преследуютсвоисобственныецели,тоонинезаметнодлясамихсебяидут
кневедомойимцелиприродыкакзапутеводнойнитьюисодействуют
достижениюэтойцели,которой,дажееслибыонасталаимизвестна,
онибымалоинтересовались»,—подчеркиваетИ.Кант
42
.
Социальноепознаниедолгоевремяоставалосьвпленудихотомии:
природа—общество, субъект— объект, идеальное— материальное.
Вместо реальной картины общественной действительности создавалисьразногородасоциальныеутопии.
Носоциальноепознаниеотставалотакжеипотому,чтооноинтерпретировалосьпросветительски,лишьтеоретически,анекаксоставная
частьобщественнойпрактическойдеятельности.
СлабыестороныобщественнойтеорииматериалистовXVIIIв.показалиуже представителинемецкойклассическойфилософии, такие,
какнапримерГ.Фихте,которыеобратиливниманиенарольсубъектав
процессепознанияивотношениикмирувообще.Вместестем,сами
онизачастуювпадали водностороннийсубъективизмипри объяснениисубъекта,ипритрактовкеобъекта.
К.МарксвскрылосновнуюошибкуматериалистовXVIIIвека:вих
концепциях,поегомнению,предмет,действительность,чувственность
берутсятольковформеобъектаиливформесозерцания,анекакчеловеческаячувственнаядеятельность,практика,субъективно(1-йтезисо
Фейербахе).
К.Маркспреодолеваетограниченностьнатурализма,включаядеятельностьчеловека,практику,егосознание,волю,намерениявсоциальнуюреальность,вреальныйпроцессегожизни.Онпришелкважномувыводу,позволяющемусоздатьадекватныйнаукеспособпонимания
социальныхпроцессов,аименно:необходимоисходить«неизтого,что
людиговорят,воображают,представляютсебе»,необходимоисходить
«такженеизсуществующихтольконасловах,мыслимых,воображаемых,представляемыхлюдей.Длянас,пишутК.МарксиФ.Энгельс,
«исходнойточкойявляются действительнодеятельные люди,ииз их
действительногопроцессамывыводимтакжеиразвитиеидеологичес-
42
КантИ.Соч.в6-тит.Т.6.С.7,8.
181
кихотраженийиотзвуковэтогожизненногопроцесса.Дажетуманные
образованиявмозгулюдей,итеявляютсянеобходимымипродуктами,
своегородаиспарениями ихматериальногожизненногопроцесса,которыйможетбытьустановленэмпирическиикоторыйсвязансматериальнымипредпосылками»
43
.
Итак, исходный постулат марксизмаприменительно к социальногуманитарномупознанию: не сознание людейопределяет их бытие,а,
наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. При этом,
подчеркиваетК.Маркс,изучаяобщество,нужнопостоянноиметьввиду,
чтокак вдействительности, так ив головеисследователядансубъект,
его практическая деятельность. И поскольку общественная жизнь по
сутисвоейпрактическая,постолькуключкпроникновениювсущность
исмыслобществаиистории,следовательно,невтеории,авпрактике.
Практическаядеятельность—основнойспособбытияобществаи
человека.Понятьобщество,человекаиисторию—значитпонятьпреждевсегопрактическуюдеятельность, особенното, чтоикакпроизводится,другимисловами— понятьто,каклюдипоступают,почему
такпоступаютискакойцелью.«Всемистерии,которыеуводяттеорию
вмистицизм,находятсвое рациональное разрешение вчеловеческой
практикеивпониманииэтойпрактики»,—утверждаетК.Маркс(8-й
тезисоФейербахе).
Приэтом,однако,«важнонегипертрофировать,неонтологизироватьпрактику»,—предостерегаетМаркс.Человеквсвоейпрактическойдеятельностиимеетпередсобойобъективныймирзависитотнего;
объективнаядействительностьопределяетцели,характердеятельности
человека.
Включениепрактикивпознаниеивсоциальноепознаниеособенно
означаетнеобходимостьучетавпроцессепознанияобщественныхявленийдействий,поступковлюдейихконкретно-историческихпотребностей,интересов,ценностейсоциально-классовогоположения,мировоззрения,политико-идеологическихотношенийит.п.Очевидно, что
теоретическаярациональностьвцеломобусловливаетсяпрактической
рациональностью.
ВсеэтипостроенияК.Марксаположиликонецтрактовкепроцесса
социальногопознаниякаклишьпроцессалогико-теоретического.Всоциальномпознаниисоздаласькачественноноваяситуация.
43
МарксК.иЭнгельсФ.Соч.Т.3.С.25.
182
Отметимещераз:доМарксаобщественноепознаниераздваивало
действительностьнасубъектиобъект,находилосьвпленудихотомии
междусубъектомиобъектом.Попыткиеерешениявыливалисьвразныеформыодностороннегосубъективизмалибообъективизма.Вместо
реальной картиныобщества формировалисьвсевозможныеее деформированныеразновидности.
К.Марксспомощьюкатегориипрактикипреодолелодносторонность как объективизма, так и субъективизма.Общественная действительность трактуется Марксом как практическая. Это означает,
что она является не только материальным объектом, но благодаря
промышленностииилиособенночувственнойчеловеческойдеятельности, раскрытойкнигойчеловеческих сущностных сил,а значити
субъектом.Именноэто качественноотличает общественный объект
познанияотестественнонаучного.Вэтомкоренятсявсеспецифическиеразличиявотношенияхсубъектаиобъектавпознанииприродыи
общества,включаяразличиявобъективностиестественныхиобщественныхзаконов.
Вобъектесоциальногопознания,имеющемсубъект-объектныйхарактер,познающийсубъектвсегдаимеетдело,разумеется,вопредмеченнойформеиссубъектом,т.е.ссамимсобой.
Предмет, действительность, чувственность уже не понимаются
лишьвформеобъекта,тоесть«созерцания»,новоспринимаютсяикак
человеческая чувственная деятельность, практика, т.е. субъективно.
Онтологически—субъектныйпараметробъекта(общества)невозможноигнорировать:«каквдействительности,такивголовесубъектесть
нечтоданное»,—неоднократнописалМаркс(особенноглубокоэтоположениеонрассматривалв«Экономическо-философскихрукописях»).
Единствообъективнойстороныобъектаобщественногопознанияс
егоонтологическо-субъектнойстороной,ачерезеепосредствоиссамимпознающим субъектом,разумеется,усложняетпроцесспознания
общества.Обществоиегозаконыимеютсубъект-объектныйхарактер
иявляютсянетолькочем-товнешнимпоотношениюксубъекту,нои
егопроектом.Вотпочемусубъектнивкоемслучаенельзяоторватьот
исследуемогообъектаипознавательногопроцессавообще.Новтаком
случаеотношениепознающегосубъектакобъектуне можетбытьнесубъективным,т.е.пристрастноеотношениесубъектакобъектуобщественногопознаниядетерминированохарактеромкаксамогосубъекта,
такиобъекта.
183
Конечно,известнаядолясубъективного,пристрастногоотношения
субъекта к объекту присутствует и в естественнонаучном познании.
Новслучае общественногопознанияречьидетосовершеннодругой
формесубъективности.Ниобъектестественныхнаук,низнанияонем
немогут вступать непосредственновпротиворечиеспотребностями,
интересамиицелямисубъекта.Объектестествознания,напримерфизическоетело,атомилимолекулаит.д.ит.п.,нереагируетнавысказыванияисследователейинеможет«отомстить»субъектузаодниизних,
азадругие«наградить».
Вобщественномжепознаниикаждоеоткрытиекому-толибопомогает,либомешает.Истинавобщественномпознаниивсегдасвязанас
потребностями,интересамииделамичеловека.Политическийдеятель
или политическая партия, например, отнюдьне равнодушны к тому,
чтовысказываетсяонихкакобобъектеобщественногоисследования,
ктому, какуюроль это высказываниебудет игратьв контекстеконкретно-историческойситуации.Ноисубъектпознанияне равнодушен
ктому,чтоонвыскажетобобъекте,особеннокогдаделокасаетсяобъекта,ккоторомуонимеетличноеотношение(т.е.любит,уважаетлибо
ненавидитего).
Там,гдеистинапротиворечитинтересамсубъекта,онаимискажается.Давноизвестно, чтоеслибыгеометрические аксиомызадевали
интересылюдей,тоонилюдьмитакжебыопровергались.
Отношениесубъектаиобъектав социальном познанииусложняется особенно по той причине, что познающий субъект органически
связансколлективнымиинституциональнымсубъектом(каковымиявляются,например,государство,классы,партии,общественныеорганизацииит.п.).Индивидуальныепотребности,интересыицелисубъекта
по своейсутивыступают какспецифическоепроявление общественныхпотребностей,интересови целей,носителями которыхявляются
определенныеклассы,социальныегруппы,институты,нации,страны,
народыит.п.Очевидно,чтопотребности, интересыи целисубъекта,
какиндивидуального,такиколлективного,являютсяважнойсоставной
частьюобщественногопознания.Ихпознание,безусловно,лимитирует,определяетуровеньикачествосоциальногопознания.
Субъект-объектнаяреальностьпредметасоциальногопознаниянакладываетспецифическийотпечатокинахарактеробъективностиобщественныхзаконов.Втовремякакобъективнымсодержаниеместественныхзаконовявляютсясоответствующиеотношенияпреимущест-
184
венномеждувещами,вслучаеобщественныхзаконовегосоставляют
общественныеотношениямеждулюдьми,междулюдьмиивещами.
Конечно,вусловияхопределеннойэкономическойситуации,какой,
например,являетсяситуацияотчужденноготруда,общественныезаконы,подобноестественным,носятхарактерслепойсилы.Нопоскольку
всодержаниеобщественных законоввключеначеловеческаядеятельность,постолькуэтизаконыимеютсвоюспецифику,особенноприменительноктаким чертам закона,какповторяемость, неизбежность и
т.п.Общественныезаконыимеютхарактерзаконов-тенденций,т.е.им
присущвероятностный,статистическийхарактер.
Вместе с тем ряд социальных мыслителей отвергают подобный
подходкобщественнымзаконам.Вчастности,К.Поппер
44
,считает,что
существованиеилидопущениетенденцийполезнодлястатистических
операций,нотемнеменеетенденция,поегомнению,отнюдьнезакон.
Законитенденция—совершенноразныевещи.
Однакоделовтом,чтоквантоваяфизикаивестествознаниепринеслановое,вероятностноетолкованиезакона.Приисследованиимикрообъектоввозникла новая гносеологическая ситуация: микрообъект
отражаетсявсознаниинетаковым,какимонреальносуществует,акак
результат взаимодействия наблюдателя и микроприбора. НеобходимостьтакоговзаимодействияН.Борохарактеризовалкакпринципдополнительности.Некоторыеученыесделалииз этойситуациивывод:
микрообъектыобъективнонесуществуют,этолишьзаписьнашихощущений,нашихзнанийосостояниимикрообъектаприеговзаимодействиисприбором.
В действительности в этой гносеологической ситуацииутрачено
какпрежнеерезкоеразделениесубъектаиобъекта,такипредставление
оботраженииобъектавсубъектена манермеханическогоотражения.
Темболеесложнопознаниеобщественныхявлений.Наступенинастоящеговремениразвитияобществопредставляетсобойсамоорганизующуюсясистемусосложнойвнутреннейструктурой.История,общество
развиваютсясегоднянетолькоподвлияниемобъективныхобщественныхзакономерностейистихийнойдеятельностилюдей,онивсевбольшеймеренаправляютсясознательнойдеятельностьючеловека,характеризуютсямоментамивсеобщности,исключительностииособенности.Именнопоэтомуисторию, общественнуюжизнь следуетисследо-
44
См.:ПопперК.Открытоеобществоиеговраги.М.,1992.
185
ватьнаосноведиалектикиобщего,особенногоиединичного.История
проявляетсянетолькокакисторияотдельныхнацийистран,ноикак
единаяисториячеловечества.История—эторазнообразиеединстваи
единстворазнообразия.Именнопоэтомусовременноесоциальноепознаниевбольшеймере,чемпознаниевообще,отвечаетистине,чтопознаниечеловекаестьнепрямая,акриваялиния,бесконечноприближающаясякрядукругов(спирали),которые,вотличиеотпредставлений
Гегеля,являютсяоткрытыми,незамкнутыми.Любойотрывок,обломок,
кусочекэтой кривойлинииможет быть превращен(односторонне) в
самостоятельную,целуюпрямуюлинию,которая(еслизадеревьямине
видетьлеса)ведетксубъективизму,заблуждениям,утратеистины.
Любаятеорияпознанияставитзадачунайтиистину,т.е.объективное знание. Наука, в конечномсчете — истинное знание, характеризующеесясистематическимединством,общезначимостью,обоснованностью, логической непротиворечивостью и практической проверяемостьюсвоихсуждений.Познаниеограничносвязаносметодологией
исследования.
Методология вооружает исследователяпринципами анализа изучаемой действительности, критериями оценки тех или иных фактов,
событий. Методология воспитывает привычку к систематическому,
методически правильному мышлению. Выработка методологических
принциповпридает мышлениюединство,последовательность,делает
заключенияученого более убедительными и для себя, и для других.
Методология — экономия мышления (А.С.Лаппо-Данилевский), она
освобождаетотизлишнейтратысилнасамостоятельноеразыскивание
принциповипутейисследования,даетвозможностьсдовериемпользоватьсявыводамидругихученых.Конечно,научноетворчествонесоздается,негарантируетсянепосредственнометодологией.Онозависит
отвсейсовокупностидуховных(мыслительных,эмоциональных,волевых)качествличностиученого.Однакоте,ктонедооцениваетметодологию,упускаютизвиду,чтонаукадолжнаотличатьсясистематическимединством,общезначимостью иобоснованностьюсвоих положений,требующихясногоосознанияеепринциповиметодов.
Однойизсамыхраспространенныхконцепцийпознанияиобъясненияобществаявляетсяконцепцияметодологическогоиндивидуализ-
186
ма.Впервыеона была высказана Т.Гоббсом,которыйутверждал, что
необходимознатьпредметы,которыедолжныбытьсоединены,дотого,
какможнобудетпознатьсоединенноевцелом.Этотподходбылпринят
мыслителямиПросвещения, длякоторыхза небольшимисключением
(например,ВикоиМонтескье)индивидуалистическийспособобъясненияобщественныхявленийсталпреобладающим.
ВначалеXIXвекаО.Контвсталвоппозициюкэтойдоктрине.Он
полагал,чтообществоневбольшеймереразложимонаиндивидов,чем
геометрическаяповерхностьналинииилилиниянаточки.
И.Тэн,подчинившисьпресловутойтеории рас,такженикогдане
интересовалсяиндивидомкактаковым,никогданеизучалегокакнеповторимое,уникальноесущество.Так,онписал:«Ксчастью,какпрежде,такитеперь,вобществесуществуютгруппы,авкаждойгруппе
люди, сходные между собой, имеющие одинаковое происхождение,
получившиеодинаковое воспитание, руководствующиеся одинаковымиинтересами,имеющиеодинаковыепотребности,вкусы,привычки,
одинаковыйуровенькультурыиодинаковуюсущность.Достаточнопонятьодного,чтобыпонятьивсехостальных,посколькувлюбойнауке
каждыйкласспредметовмыизучаемпоотдельныхобразцам».
Гегель,рассматриваясоотношениеиндивидуальногоивсеобщего
вмировомисторическомпроцессе,предпочтениетакжеотдавалвсеобщему:«Мировойдухнеобращаетвниманиядаженато,чтоон употребляет многочисленные человеческие поколения. Для этой работы
своегоосознаниясебя…онделаетчудовищныезатратывозникающих
игибнущихчеловеческихсил;ондостаточнобогатдлятакойзатраты,
онведетсвоеделоengrand,унегодостаточнонародовииндивидуумов
дляэтойтраты»
45
.
ЭтосуждениеГегелясодержитопаснуювполитическомотношениитенденцию:нечегорассуждатьпоповодуиздержекисторического
прогресса,историческаяцельоправдываетвсесредстварадисвоегодостижения.
Примечательно,чтодругойвыдающийсяпредставительклассическойнемецкойфилософииИ.Кантделаетпротивоположныйвывод:человекникогданедолженпревращатьсявсредство,авсегдадолженвыступатькакцель.(Этимвомногомиобъясняетсяпризыв«НазадкКанту»,характерныйдляXXвекаиособенноактуальныйвнашидни).
45
ГегельГ.В.Ф.Соч.т.IX,М.1932.С.39,40.
187
Д.С.Милльиутилитаристыпридерживалисьиндивидуалистическойточкизрения,полагая,чтозаконыобщественныхявленийсутьне
что иное, как «законы индивидуальной человеческой природы», как
действияотдельныхлюдей.
ВXXвекеисторическийиндивидуализмразрабатывалГ.Риккерт.
Исходя из противопоставления общества иприроды,он противопоставляеттакжеи методыих познания:обобщающий методестественныхнаукииндивидуализирующийметодисторическихнаук.История,
поегомнению,—этонаукаопроисшедшемвпрошломединственном
ииндивидуальномсобытии.Еезадачапонятьэмпирическуюдействительностьсточкизренияиндивидуальногоиособенного,соотносяихс
некоторойобщейтрансцендентнойсистемойценностей,которые,хотя
объективно,инесуществуют,темнеменеевыступаютвкачествемасштабапознанияиоценкиисторическихиобщественныхпроцессов
46
.
В60-егодыпрошлоговекадоктринуметодологическогоиндивидуализмаразрабатывали,вчастности,Ф.ХайекиК.Поппер.Хайек,например,считает:«Нетдругогопутикпониманиюсоциальныхявлений,
кроменашегопониманияиндивидуальныхдействий,направленныхна
другихлюдей,иожидаемогоповедениясихстороны».
СогласноПопперу,всесоциальныеявления,особеннофункционированиевсехсоциальныхинститутов,следуетпониматькакрезультат
решений,действийит.п.человеческихиндивидовиникогда«неследует»ихпониматьнаосноведействийтакназываемых«коллективов».
Инаконец,Уоткинстакжезаявляет,чтоконечнымисоставляющимисоциальногомираявляютсяиндивиды,которыедействуютсучетом
своейпозиции. Вовсякомслучае,поегомнению, любаясложнаясоциальнаяситуация,институтилисобытиеестьрезультатособогосочетанияиндивидов,ихпозиций,убеждений,физическихресурсовиокружения.Любоеобъяснениесоциальныхявленийбольшогомасштаба
(например,инфляции) наосноведругихявлений большегомасштаба
(например,полнойзанятости)неможетбытьобоснованным,покавконечномсчетенебудетвыведеноизутверждений,касающихсяпозиций
индивидов,утверждаетУоткинс.
Какочевидно,методологическийиндивидуализмисходитизпредпосылки, чтов социальном миререальнытолькоиндивиды.Однако,
неверносчитать,чтообщество—неболеекаксовокупностьиндиви-
46
РиккертГ.Наукиоприродеинаукиокультуре.М.,1998.
188
довичтовсевысказыванияобобществемогутбытьсведеныквысказываниямоботдельныхиндивидах,составляющихобщество.Неверно
полагать(какэтоделаетПоппер,Хайек,Уоткинсидр.),чтотакиесоциальныесущности,каквсякогородаассоциацийиинституты,являются
лишьабстрактнымимоделями, сконструированными дляинтерпретацииопределенныхабстрактныхотношениймеждуиндивидами.
Неполнотуметодологическогоиндивидуализмаможнообнаружить
ужев егоисходномтезисе отом, чтов социальном мире только индивидыдоступнынаблюдению.Некоторыесоциальныеявлениятакже
легкоможнонаблюдать,тогдакакмногиечертыиндивидов,напротив,
скрытыотнаблюдения(например,ихнамерения).
Вообщенельзяпротивопоставлятьсоциальныеявленияииндивиды;онивзаимосвязаныивзаимообусловлены.Есливернотоилииное
высказывание,например,осолдатах,то,как правило,оноверноипо
отношениюкармиивцелом;точнотакже,еслиопределенныевысказыванияоказываютсяистиннымивотношенииармии;тоонибудутистиннымиивотношениисолдат.
Вобществелюбойединичный,индивидуальныйфакттакилииначе имеет определенный социальный контекст, т.е. является социальным.Еслиобратитьсясновакпримеруобармииисолдатах,тоосолдатеможносказать,чтоонхрабр,стоек,вынослив,агрессивен,жесток,
трусливит.п.Влюбомслучаекаждоеизэтихопределенийнесвободно
отвлияниясоциальныхотношений.
Методологическому индивидуализму противоположен социологический холизмили органицизм. Согласно последнему, социальные
системысоставляют«целое», покрайнеймере втомсмысле, чтонекоторая частьих поведениябольшого масштабанаправляетсямакрозаконами,которыеявляютсянадындивидуальными, анеобъясняются
какпростыерегулярности илитенденции, вытекающиеиз поведения
взаимодействующихиндивидов.Иначеговоря,еслиметодологический
индивидуализмисходитизтезиса,чточеловеческиесущества—единственныедвижущиеагентывистории,тосоциологическийхолизм,напротив,утверждает,чтов историидействуютнекоторыесверхчеловеческиеагентыилифакторы.
Вдухесоциологическогохолизмаобъясняютобществои всякого
рода психологические концепции, (среди представителей психологическогонаправлениянаиболееизвестныВ.Вундт,Г.Лебон,Л.Бернард,
Макдауголлидр.).
189
Так,В.Вундт,в частности,утверждал,чтовосновеобществалежат
психическиесилы,именноихразвитиеопределяетпериодычеловеческойистории.Г.Лебон,развиваяидеиВундта,предположилсуществованиев обществе общей «психики»или «коллективной души»ивыдвинулпонятие«толпы».Веготрактовкекаждаярасаилинацияимеет
определенныепсихическиечерты,которыевозникаютврезультатенакопленияопытаипередачитрадиций.
Моментистины в этоместь. Но считать,что психические черты
являютсяглавнымфактором,определяющимразвитиеистории,будет,
конечно же,преувеличением.Верное(но также неявляющееся абсолютнойистиной)утверждениеЛебона:«Вследствиеразвитияпромышленности, городов,коммуникаций, концентрации населения и т.п.на
первый план выдвигается «толпа», которая характеризуется высокой
чувствительностью,оченьслабымиинтеллектуальнымичертамиизначительнойсклонностьюквнушениямизвне.Всезависитотусловийи
коллектива;в некоторыхколлективах,напротив,реализуютсялучшие
качестваиндивида»
47
.
Г.ТардвотличиеотЛебонаотрицалсуществованиеколлективного
сознания.Онсчитал,чтообщественныеявленияиобщественнаяпсихологиявозникаютврезультатевзаимодействияиндивидуальныхсознаний.
Элементамиобщественнойжизниявляютсядвавоздействующихдругна
другаиндивида—именноизтакихотношенийскладываетсяобщество
какцелое.Основныммеханизмомвзаимодействияиндивидовизаконом
общественнойжизнислужит,поТарду,психическоеподражание48.
ВконцеXIX—началеXXвв.акцентначистосоциальныепонятия,
объясняющиеиописывающиесуществующие«устойчивые»формыотношениймеждулюдьмивсоциальномпознанииещеболееусиливается.
Вопрособизучениисоциальнойжизникаксамостоятельнойсферыобществаособенноостробылпоставленфранцузскимсоциологом
Э.Дюркгеймом.Он отмежевалсяоттезиса,согласнокоторомуобществопредставляется каксуммаиндивидуальныхпсихологических состоянийилисознаний,иотдалпредпочтение«объективному».
Объективнымисоциальнымифактамионобъявилправо,религию,
язык,модуидр.,т.е.,факторы,являющиесявсвоембольшинствеидеальными.
47
ЛебонГ.Психологиятолп.В:Психологиятолп.М.,1998.
48
ТардГ.Мнениеитолпа.В:Психологиятолп.М.,1998.
190
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]