Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия и образование. Учебное пособие
.pdf
тожертваБогаокажетсянапраснойивмиреокончательноинавсегда
восторжествуетсмерть».
Сторонникиэкзистенциализма,которыйнекоторыефилософыхарактеризовали как «философию отчаяния и страха», отнюдь не провозглашают безоговорочную покорность судьбе, но призывают и к
мужеству.С.Кьеркегор,например,решительноотвергалутешение,мораль,любоеуспокоение,ибоподлиннаянемотаневмолчании,авдушеспасительныхразговорах.Хейдеггер такжепризывалбодрствовать
досамогоконца,искатьпутьдажесредиразвалин.Такойжепозиции
придерживаетсяиА.Камю.В«МифеоСизифе»онпишет:«Янезнаю,
имеетлиэтотмиркакой-либосмысл,которыйонтрансцендирует.Ноя
хорошознаю,чтоянезнаюэтогосмыслаичтовданныймоментяне
имеютвозможностипознатьэтотсмысл.Всамомделе, чтотакоедля
менято илииноезначение, котороележитза пределамимоей ситуации?Яведьне способенпознатьиначе,какв пределахчеловеческих
возможностей.Язнаюлишьто,счемясоприкасаюсьичтооказывает
мнесопротивление».
Жизньабсурдна,ноабсурдеепреодолим,человекможетприобрестисвободу.Дляэтогонужнолишьиметьмужествопрезретьтотмир,в
которомонживет.«Пролетарийбогов,бессильныйимятежныйСизиф
вполноймересознаетсвоебезнадежноеположение...Ноэтаясность
безнадежности,котораядолжнабылабытьегопыткой,венчаетегопобеду».Ибо, подчеркиваетКамю, «неттакогожребия,которыйнельзя
былобыпреодолетьпрезрением»
28
.
Кафка,посвоейфилософскойтрадицииблизкийкэкзистенциализму,такжепризываеткмужествуибдительности:«Ненадогаситькостров.Ведьдолженжекто-тонеспать!»
Э.Гуссерльспозициифеноменологическогометодатакжерешительновыступаетпротив трансцендентногомогуществарацио, рациональногоразума.Последнийвсе унифицирует,сводит всек какомутоодному«великомупринципу».Интуиция—вотчто,поГуссерлю,в
большеймереспособствуетпознаниюфеноменов,вотчтовосстанавливаетмирвегомногообразии.
Вовсехэтихрассуждениях,безусловно,многоверного.Бесспорно,
разум—этоещеневсе,человекдолженобладатьглубокойинтуицией,
долженбытьсмел,мужествен,тверд,готовкстраданию.Этикачества
28
КамюА.Бунтующийчеловек.М.,1990.С91.
121
должныбытьособенноприсущитакназываемымвеликимличностям,
мыслителям, поэтам, полководцам. В.В.Розанов справедливо пишет:
«Платонв лучшем своем трактате«Пир» высказал тезис, что только
люди,способныекбезумию,иименновпароксизмахбезумия,приносятназемлюглубокиеоткровенияистины».Награницебезумия,действительно, жили многие великие мыслители. Паскаль — математик,
физик,философ —всюжизньносилпододеждойнечтовродевериг,
усеянныхмаленькимигвоздиками,икогдачувствовал,чтомысль его
течет«нетуда»,куданадо былоегосуровойморали,натягивалверевочкунателе,игвоздикивпивалисьвнего.Всеэтонесоизмеримосо
«здравымсмыслом»,«здравымумом».Но«здравомыслящие»,какправило,неизобретаюттеорем,аПаскальизобрел.Акакие«Мысли»он
оставилчеловечеству!...
ВеличайшийрусскойписательГогольтожебыл«безумен».Написалпотрясающефантастические«Мертвыедуши»,вернее,ихпервый
том,но в припадкебезумия,теперь уже реального, сжег второйтом
этойпоэмы.
Конечно, отмечаетРозанов,когдаречьидет обезумии гениальности,тоэто— безумиене влогическомсмысле,нев смыслеумениясвязыватьмысли,сочетатьпонятияипроч.,абезумиевсмысле
смятениявсехчувств,необыкновенноговнутреннеговолнения,«пожара»души,«революции»вдуше.Этобезумиеособогорода—метафизическое,гдеменеебезумствуетмысльиболеебезумствуетволя,
сердце, совесть, «грех» в нас,«святость»в нас; где миры здешний
и«тамошний»странноперепутываются,взаимодействуют, человеку
открываются«небеса»...
29
В этой связи антифилистерский, антимещанский контекст в философских построениях Шопенгауэра,Ницше, конечно же, очевиден
и,бесспорно,оправдан.
Неслучайномногие великиегуманисты увлекалисьидеями этих
мыслителей.ТомасМанн, например,всвоемпервомкрупномромане
«Будденброки»совсейочевидностьюотдалданьидеямШопенгауэраи
Ницше.Вспомним,вчастности,размышленияТомасаБудденброка.
...Стареющий, он проснулся однажды с ощущением, что постиг
крупицу,часть оченьважной Истины. Чтоесть Смерть...? Смерть—
счастье,такоеглубокое,чтодажеизмеритьеговозможнолишьвмину-
29
РозановВ.В.Сочинения.С.294,295.
122
ты осененные, каксейчас, благодатью;она... исправление тягчайшей
ошибки,освобождениеотмерзостныхузиоков.Придетона—ивсего
роковогостеченияобстоятельствкакнебывало.
Конецираспад?Жалок,жалоктот,когострашатэтиничтожныепонятия!Чтокончитсяичтоподвергнетсяраспаду?Вотэтоеготело...Его
личность,егоиндивидуальность,этотяжеловесное,трудноподвижное,
ошибочноеиненавистноепрепятствиектому,чтобыстатьчем-тодругим,лучшим!
Развекаждыйчеловек неошибка,неплоднедоразумения?Разве,
едвародившись,онне попадаетв узилище? Тюрьма!Тюрьма!Везде
оковы,стены!Сквозьзарешеченныеокнасвоейиндивидуальностичеловекбезнадежносмотритнакрепостныевалывнешнихобстоятельств,
покудасмертьнепризоветегоквозвращениюнародину,ксвободе...
Индивидуальность!...Ах,то,чтомыесть,то,чтомыможемичто
имеем,кажетсянам жалким,серым., недостаточнымискучным;а на
то,чтонемы, нато,чегомынеможем,чегонеимеем, мыглядимс
тоскливойзавистью,котораястановитсялюбовью,—хотябыужеиз
боязнистатьненавистью.
Яношувсебезачатки,начала,возможностивсехродовдеятельностиипризваний...Небудьяздесь,гдебыямогбыть?Вкачествекогои
чегоясуществовалбы,еслинебылсобой,еслибывотэтамояличность
неотделяламеняимоесознаниеотличностейисознанийвсехтех,ктоне
я!Организм!Слепая,неосмысленная,жалкаявспышкаборющейсяволи!
Правоже, лучшебыло быэтой волесвободнопарить вночи,неограниченнойпространствоми временем,чем томитьсявузилище, скудно
освещенноммерцающим,дрожащимогонькоминтеллекта!
Янадеялсяпродолжатьжизньвсыне?Вличностиещеболееробкой,слабой,неустойчивой?Ребячество,глупостьисумасбродство!Что
мнесын? Не нужномне никакогосына!..Гдея буду,когда умру?..Я
будувовсех,ктокогда-либоговорил,говоритилибудетговорить«я»;
ипреждевсеговтех,ктоскажет«я»сильнее,радостнее.Где-товмире
подрастаетюноша,талантливый,наделенныйвсем,чтонужнодлянауки,способныйразвиватьсвоизадатки,статный,незнающийпечали,
чистый,жесткий,жизнерадостный—одинизтех,чьяличностьделает
счастливыхещесчастливее,анесчастныхповергаетвотчаяние,—вот
это:мойсын!Этоявскором,вскоромвремени,—кактолькосмерть
освободитменяотжалкого,безумногозаблуждения,будтоянестолько
он,сколькоя...»
123
Обманныеформыпознанияпространства,времени,аследовательно,истории,заботаодостойном,историческипреемственномсуществованиивпотомках,страхпередокончательнымисторическимраспадомкразложением—всеэтоотпустилоего,немешалобольшепостижениювечности,—пишетТ.Манн.-Ничтоненачиналосьи ничтоне
имелоконца.Существовалотолькобескрайнеенастоящее....
ВрассужденияхБудденброкаестьопаснаятенденциянеуважения
к«обычному»человеку,кслабымлюдям.,выражающаявизвестном
смыслетопрезрениекстрадающим,котороевтрудах,Ф.Ницшеналицо.
Поэтомунеправомернобезоговорочнооправдывать«сверхчеловеческий»аморализмРаскольникова(атемсамымиНицше),какэтоделаетВ.В.Розанов.Какможнооправдыватьто,чтоговоритРаскольниковследователю,рассказываяемуосвоейстатье?Аговоритонследующее:«Япросто—запростонамекнул,чтонеобыкновенныйчеловек
имеетправо...,то естьне официальноеправо,асамимеет праворазрешитьсвоейсовести перешагнуть... черезиныепрепятствия..., если
исполнениеего идеи тогопотребует...По-моему,еслибыКеплеровы
иНьютоновыоткрытиявследствиекаких-нибудькомбинацийникоим
образомнемоглибыстатьизвестнымилюдяминаче,какспожертвованиямижизниодного,десяти,стаитакдалеечеловек,мешавшихбы
этомуоткрытиюилиставшихбынапутикакпрепятствия,тоНьютон
имелбыправоидажебылбыобязан...устранитьэтихдесятьилисто
человек,чтобысделатьсвоиоткрытия известнымивсемучеловечеству...Все—законодателииустановителичеловечества,начинаясдревнейших,продолжаяЛикургами,Соломонами,Магометами,Наполеонамиитакдалее,вседоединогобылипреступникиужетемодним,что,
даваяновыйзакон...,неостанавливалисьипередкровью,еслитолько
кровь...моглаимпомочь...Однимсловом,явывожу,чтоивсе,неточто
великие,но ичуть-чуть изколеивыходящие люди,тоесть чуть-чуть
дажеспособныесказатьчто-нибудьновенькое,должныпоприродесвоейбытьнепременно преступниками —более или менее,разумеется.
Иначеимтрудновыйтиизколеи,аоставатьсявколееони,конечно,не
могутсогласиться;опять-такипоприродесвоей,а,по-моему,такдаже
иобязанынесоглашаться».
Подобные«сверхчеловеческие»«истины»Достоевскийрешительноотвергал.Имыотвергаем.Еслиразум,здравыйсмысл,человеческие
нормыморалипрезираются,еслинетистины,есливсеотносительно,
124
всепозволено,значитправВеликийИнквизитор,выдававшийложьза
истину,значит,действительно,нетграницы междудобромя злом.И
еслисострадание—ложь,тогдегуманность,гдечеловечность?ПозицияВеликогоИнквизитора—бесчеловечная.Онапосутиоправдывает
всето,чтомыужевнашевремяназвалифашизмом.
НемецкийписательГерманБрохвромане«Невиновные»приводит
откровенияодногоизприверженцевВеликогоИнквизитора,одногоиз
«сверхчеловеков»штудиенратаЦахариаса:«Мы—нацияучителей,наставниковчеловечества...Мы—нацияБесконечногоиименнопоэтому
нациясмерти,тогдакакдругиенародыпогрязливКонечном,вкорыстолюбиииторгашествеи находятсявовластиизмеримости..., оказываютсяневсостояниипрорватьграницыКонечного.Дляихжеблага
нам надлежит подвергнуть их каре: они должны познатьсмерть как
порождениеБесконечного.Тяжкаядоля—усвоитьэтотурок,ноеще
болеетяжкая—преподатьего,темболее,чтонам,учителям,предстоит
игратьнетолькославнуюрольсудьи,ноибесславную—палача.Ибо
вбесконечномвсеедино:славаибесславие,честьибесчестие,добронравиеизлонравие...Да,нелегкий крест—обязанностьнаставников
человечества...мывзялинасебя,взялирадиистины,живущейвБесконечном,азначитивнашихдушах.Мывзялинасебяэтиобязанности
инеотрекалисьотних,памятуяотом,чтомы—единственнаянация,
которойчуждолицемерие»
30
.
ПутькИстинесложен.Онвключаетвсебякакрациональноеосмысление,такиинтуитивное(воплощающееиотражающеевесьпредшествующий опыт) постижение действительности. Бесспорно, истина частолюдям видится по-разному. И как быть, чтоделатьв таком
случае?Какопределить,чтоистинно,чтонеистинно?УВл.Соловьева
есть хорошаяидеясплавить вовсеединствевселичные,классовые и
национальныеправды;объединитьвовсеохватывающуюицелостную
«истину-справедливость»всеограниченныемнения.
Хорошая идея, весьма современная. Надо добиваться согласия,
надодействоватьвдухеистины-справедливости.Нодляэтогонамсегоднянужнановаяпарадигмапознания:намнужноосуществитьповорототфилософиипознанияобъектакфилософииобщениясубъектов,
кфилософиикоммуникации.Наместоединогосубъектапознания,которомупротивостоитпредмет,нужно поставитьсубъект,которыйвсе
30
БрохГ.«Невиновные».С.137.
125
делаетпредметомсвоейрефлексии,сегоднядолжноприйтипризнание
приоритета обыденного общения, являющегося «делом интерсубъективностиижизненныммиромчеловека»(Ю.Хабермас).
Общение,сострадание,служениелюдям(разумеется,еслионине
сводятся к душеспасительным разговорам) отнюдь не ослабляют человека,напротив, делаютегосильным, придаютегожизни глубокий
смысл.
Нокакчастомылегкоговоримосострадании,ослужениилюдям,о
любвикчеловечеству,нонепомогаемконкретнымлюдям,дажестарикам-родителямиужнаврядлисмотримна«последнегочеловека»,как
на«братасвоего».АведьвпосланииИоаннасказано:«Ктоговорит:я
люблюБога,абратасвоегоненавидит,тотлжец;ибонелюбящийбрата
своего,котороговидит,какможетлюбитьБога, которогоневидит.И
мыимеемотнеготакуюзаповедь,чтобылюбящийБогалюбилибрата
своего.»
Мы,действительно,частобываемэгоистичными.Мынередковкачествеотрицательногоперсонажавспоминаем«человекаизподполья»
Ф.М.Достоевского,которыйпризнавался: «...наделемненадознаешь
чего?Чтобвы провалились,вотчего. Мненадоспокойствия.Даяза
то,чтобменянебеспокоили,весьсветсейчасзакопейкупродам.Свету
липровалитьсяильмнечаюнепить?Яскажу,чтосветупровалиться,
ачтобмнечайвсегдапить».Иядумаю,чтоиунас,ивмиресейчас
немалотех, ктопредпочитает «чайпить», кторавнодушенксудьбам
людским.
Сегоднябытьпорядочным—значитпомнитьизаботитьсяоблизкихидалекихлюдях.Надоиспытыватьчувствометафизическойвины
застраданиялюдей.Такставиливопросрусскиемыслители(В.Соловьев,Н.Бердяев),ТакставилвопросК.Ясперс.Сострадатьневообще
поповодунесчастийчеловечества,а знать,чтострадаютконкретные
люди.Надожевидеть,понимать,признать,чтопятаячастьчеловечества(народы развитыхстран)своим уровнем благосостоянияобязаны
нищетеостальныхчетырехпятыхчеловечества.Нанашейпланете150
млн.голодных,более 1млрд. неграмотных,около1 млрд.людейлишенодоступакчистойпитьевойводеи,значит,больных.Развеэтосоответствуетобщечеловеческиминтересам,о которыхтак многои так
лицемерноговорятсегодняполитики?!
Унасвстране,вмирноевремя—миллионы«внутреннихбеженцев». Аморальный, причем естественный итог безответственности и
126
преступногоравнодушиявластей.Человечество—неабстракция.Невозможнослужитьчеловечеству,еслиневидишь, непонимаешь, что
оносостоитизконкретныхлюдей,конкретныхнацийинародов,если
ничегонеделаетсядляулучшенияблагосостоянияэтихлюдей.
Но каксострадать,как «служить людям»? Жертвоватьвсемличным,думатьлишьодругих,овечныхидеалахправды,справедливости,
долга,неспатьна кровати,покадругиеспятназемле(А.Камю),рассматриватьсвоюжизнькакморальныйдолгпереддругими,какпризыв,
какмессианство,житьсегоднятак,какбудтозавтрадолжноумереть?
Ф.М.Достоевскийпризывалжитьименнотак.«Весьзаконбытия
человеческоголишьвтом,чтобычеловеквсегдамогпреклонитьсяпередбезмерно великим.Если лишитьлюдейбезмерно великого,то не
станутонижитьиумрутвотчаянии,—сэтимисловамиумираетСтепанТрофимовичВерховенский.— ...Всякомучеловеку,ктобы онни
был,необходимо преклонитьсяпередтем, чтоесть ВеликаяМысль!..
Вечная,безмернаяМысль!..».
ПисательифилософФ.Степунвкниге«Бывшееинесбывшееся»
воспринимаетжизнь подобнымжеобразом:«Жизнь,изживаемаяизо
днявдень,—нежизньвовсе.Она—стремлениекжизни,ожидание
жизни...Эпохивеликихисторическихкатастроф—эпохивозвращения
жизниксебенародину,насвоиисторические вершины.Тольковкатастрофическиеэпохивозможнанастоящаячеканкажизнейидуш,возможнаустановкавсехчувствимыслейнанезыблемыхметафизических
основаниях;возможнопреодолениетленногопрагматизмавсех«слишком человеческих»модусоввосприятияжизнии отношенияк ней.В
катастрофическиеэпохинельзяжитьотраженнымичувствами,заимствованными мыслями, мертвым грузом унаследованных убеждений.
Житьнадосвоимсамымпоследнимисамымзаветным.Тойподлинной
сердцевинойсвоихмыслей ичувств,утверждаясьв которых,человек
неизбежноподымаетсвоюжизньнаеевершины».
Конечно, такое героически-жертвенное понимание жизни, безусловно,придаетейвеликийсмысл.Тот,кторуководствуетсягероическимипринципами,какправило,способенкподвигу,способендействоватьвоимяблагалюдейвсамыхтяжелых,пограничных,какговорят
экзистенциалисты,междужизньюисмертьюситуациях.
Важнотольконезабывать,важновидетьзавеликимиидеаламии
идеямичеловека,людей,важнопомнить,чтосамчеловек—неидея,не
принцип.Иначе верность абстрактнымидеям можетобернуться пре-
127
небрежениемпоотношениюкреальным,конкретнымлюдям.Аэтоу
насбывалонераз.Здесь сновауместновспомнитьФ.М. Достоевского,знаменитыйвопросИванаКарамазовабратуАлеше онеотомщенныхслезахребенка:«Представьсебе,чтоэтотысамвозводишьздание
судьбычеловеческойсцелью вфиналеосчастливитьлюдей,датьим,
наконец,мирипокой,нодляэтоготебенеобходимоинеминуемопредстоялобызамучитьвсеголишьоднокрохотноесозданьице,воттого
самогоребеночка,...инанеотомщенныхслезахегоосноватьэтоздание,согласилсялибыбытьархитекторомнаэтихусловиях..?»—«Да,
да,—отвечалАлеша,—язатакуюжизнь,затакуюсправедливостьне
отдалбыниоднойслезинкиребенка».
И все-таки, какую жизнь считать смысло-содержательной: толькоту,котораявгероическойборьбе,отданалюдям,ихблагу,илитакжеи ту,котораяпроживаетсячестно,просто,благородноради семьи
иблизких?БорисВильде,сынрусскихэмигрантов, выросв Париже.
Каквспоминаютегодрузья,онвсегдабылсдержан,собран,всегдасоотносил свои поступки свысшиминравственными критериями, словом,жил, какон самписал,«так,как будтозавтра долженумереть».
И,разумеется,подготовилсебякподвигу.Да,вероятно,онинедумал,
чтосовершаетподвиг,простоделалто,чтосчиталнужнымделать,исходяизсвоихнравственныхустоев.Когданемецкиефашистыпришли
вПариж,онивозглавляемаяимподпольнаягазетасразужепризвали
кборьбе,ксопротивлению.ФранцузскоедвижениеСопротивления,в
сущности,иполучилосвоеназваниепоназваниюгазетыБ.Вильде«Резистанц»(«Сопротивление»).
А вот другой пример. У писателя Ю.Нагибина есть небольшой
рассказ.Мальчиквсюжизньмечталбытьлетчиком,бытьпохожимна
Чкалова.Онпоступилвлетноеучилище,закончилегобуквальнозанесколькодней до войны. 22июня фашисты разгромилиаэродром, где
быларазмещенаэскадрильямальчика.Оноказалсябезног,сталинвалидом,такинеуспеввзлететь,чтобысразитьсясврагомсвоегонарода.
Шлавойна,аонбылинвалидом.Вличнойжизнивсебыло«нормально»:былилюбовь,друзья.Послевойныродственники,друзьякупили
емумашинусручнымуправлением.Впервыйжеденьонпогиб,разбился.Этонебылосамоубийствомвточномсмыслеэтогослова,хотя
онзнал,чтоделал:онвиделзапрещающиезнаки,слышалпредупреждениярабочих,нонаогромнойскоростиворвалсяна недостроенный
мост,взмылввоздух,врезалсявпротивоположныйберег—ипогиб.
128
Ноктопосмеетсказать,чтовсеэто бессмысленно.Для мальчикаэто
былподвиг,ионпридалегожизниглубочайшийсмысл.
Жизнь —подвиг, стремление кподвигу; Бесспорно, этонаполняетжизньглубокимсмыслом.Ну,аобычнаяжизнь,жизньдоконца,
честнаяжизньсупруга,отца,сына,труженика,жизньбезособоговызова,подвига,безмессианскихустремлений—такаяжизньоправдана?—безусловно.
Подчеркнемещеразвопрос:естьлиобъективныйкритерийоценки
качестважизни? Комуданоправоопределятьценностьтой илииной
жизни?Князь АндрейБолконскийговоритПьеру Безухову:« То,что
справедливои несправедливо— не дано судить людям.Люди вечно
заблуждалисьибудутзаблуждаться,инивчембольше,каквтом,что
онисчитаютсправедливыминесправедливым».
—Я,—продолжалкнязьАндрей,—знаювжизнитолькодвадействительныхнесчастья—угрызениесовестииболезнь.Исчастьеесть
только отсутствиеэтих двухзол.Жить для себя,избегаятолькоэтих
двухзол,(вотвсямоямудростьтеперь.
— А любовь к ближнему, а самопожертвование? — заговорил
Пьер.
—Нет,я сваминемогу согласиться!Житьтолькотак,чтобыне
делатьзла,чтобнераскаиваться,этогомало.Яжилтак,яжилдлясебя
ипогубилсвоюжизнь.И толькотеперь,когдаживу,покрайнеймере
стараюсьжитьдлядругих,толькотеперьяпонялвсесчастьежизни.
—Дакакжежитьдляодногосебя?—разгорячаясь,спросилПьер
князяАндрея,—Асын,сестра,отец?
—Даэтовсетотжея,этонедругие,—сказалкнязьАндрей,—а
другие,ближние,le prochain— этоглавныйисточникзаблужденияи
зла(УместновспомнитьздесьСартра,длякоторого«другие»—тоже
«исчадиеада»).Надостаратьсясделатьсвою жизнькакможноболее
приятной,— продолжалкн. Андрей.— Яживуи вэтомне виноват,
стало быть, надо как-нибудь получше, никому не мешая, дожить до
смерти.
—Ночто,жеваспобуждаетжить?Стакимимыслямибудешьсидетьнедвигаясь,ничегонепредпринимая,—сказалПьер.—Жизньи
такнеоставляетвпокое.
ТакставитпроблемусмыслажизниЛ.Толстой.Авотиллюстрация
болеесовременная.Ю.Нагибин—ещеразобратимсякеготворчеству—
рассказывает,чтооднаждывоФранциивстретилсясчеловеком,который
129
вдевяностыхгодахXIXстолетияучаствовалвмарафонскихсостязаниях
ипришелпоследним.Теперьонбылстариком,жилсженойвпредгорьях
Альп,детивыросли.Каконрассуждал?Да,япришелпоследним;да,не
приобрелславы,несталбогатым.Ноявырастилдетейивсеещеживу.
Моихпобедителейуженетвживых,аяживу:мненравитсявдыхатьароматдыма костров, смотретьнауходящиевдальгорные цепи, слушать
потрескиваниевкаминеполеньев,беседоватьспастухами,сидетьзастолом,молчаположивсвоюрукунарукужены,скоторойпрожитажизнь,
развеэтобессмысленно,развеэтонекрасотажизни?
Алюбовь?Развеонаненаполняетнашужизньглубокимсмыслом
икрасотой?
УПлатона есть прекраснаялегенда. Первые люди небылимужчинамииженщинами.Они имелипо4руки,по 4ногиибыли очень
сильны.Таксильны,чтопыталисьпротивостоятьбогамОлимпа.Ивот
Зевснаказалих,разрубиввдольнадвечастиирасселиввразныхчастяхземли.Стехпоркаждаяполовинаищетсвоюдругуюполовину:не
найдет—страдает,найдет—любовьисчастье.
Гегельтакжеотмечал,чтополноценнаяжизнь—этожизньвлюбви.Одинокиемужчинаиженщинанепростонесчастливы,онинеполноценны.Нокогдаесть встреча,естьлюбовь,естьисчастье.НеслучайноМ.М.Пришвинвсвоемдневникезаписал:краситчеловекатолько
любовь,всеостальноеегоуродует,особенновласть.
Но чтотакоелюбовь? А.Камю считает, что любовь —этокогда
естьвозможностькому-тосказать«ты»и«да»,когдаможнокому-тоположитьнаплечисвоируки.Любовь—этокогдатывспоминаешькоготоилисмотришькому-товследиутебясладкощемитсердце,вдушу
приходитмирипокойитыготовзаэтотмигтотчас,сразужеумеретьи
одновременнотебетакстрастнохочетсяжитьижить.
Однаковсемлинамэтосчастьедано?Нет,конечно.Ичтоже?Нет
любви,нетжизни?Нет,этонетак.Ибезлюбвижизньможнонаполнить
смыслом,хотя,конечноже,онабудетвсе—такибедней,внейвсе-таки
будетбольшестрадания,большедолга,меньшесчастья.
УА.П.ЧеховаестьзамечательныйрассказодоктореДымове.Прекрасныйврач,благородныйчеловек,подающийнадеждыученый,любящиймуж,женалегкомысленна,увлекаетсядругим,всущности,пустым,но«модным»человеком.Мужвсе видит,все понимаетигорько
признаетсядругу:«Счастьянет.Впрочем,ибезсчастьянадопродолжатьжить.Главное—дело, главноеделатьдобролюдям».Ионпро-
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]