Философия и образование. Учебное пособие

наклассификациинесколькихнасекомых,илинарешениинескольких уравнений,как-тобываетивтакомслучае,еслипостояннозаниматься точениембулавокилиизготовлениемихголовок.

Контполагал, чтокаждыйчеловек долженстремиться к«единс­тву»и«систематизации»; главноедля каждогои всех —требование общегоблагавлюбойситуации,влюбоевремя.

Дж.Ст.Милль, являясьприверженцемпозитивистскойтрадиции, справедливо задает вопрос: почему нужно, чтобы вся человеческая жизньстремилась толькок однойцели.Развенеможетбыть,чточе­ловечество,состоящее,во всяком случае,из человеческих индивиду­альностей,получитбольшуюсуммусчастья,еслибудетпреследовать своесобственноеблагополучие,подчиняясьправиламповедения,про­диктованным благом остальных? Надо охотно переносить бедствия осажденногогорода,когдатоготребуютвысшиецели;норазвевэтом

идеальноесовершенствочеловеческогосуществования?Подобнокрай­нимкальвинистам.ПродолжаетДж.Ст.Милль,Конттребует,чтобывсе верующиебылисвятыми ипроклинает их(посвоему, конечно),если этоимнепосилам.

Рассматриваявысшие способности человека:умственные, нравс­твенные и эстетические, Контприоритет отдает умственномуразви­тию.Умственноеразвитие,поКонту,главныйдвигательпрогрессаче­ловеческогорода.Всоциальномсостояниичувстваисклонностимогут действоватьсполнойсвоейсилойвопределенномнаправлениитолько втомслучае,есливоглавеихстоитразум.

Сэтим выводомКонтарешительнонесогласенГ, Спенсер,также, какиКонт,являющийсяпредставителемпозитивизма.По егомнению, «идеинеуправляютинепотрясаютмир,мируправляется,илиниспро­вергается чувствами, для которых идеи служат только проводниками. Социальныймеханизмвокончательномрезультатепокоитсяненаверо­ваниях,нопочтиисключительнонахарактерах.Неумственнаяанархия, но нравственный антагонизм является причиной политических кризи­сов.Всесоциальныеявленияпроизводятсясовокупностьючеловеческих

Напротив,смоейточкизрения,разъясняетСпенсер,прогрессна­шихконцепций являетсясущественноодинаковым:есть толькоодин метод,которыйвсегдасущественноостаетсяоднимитемже.Это—по­искпричинявлений,ВотличииотКонта,ясчитаю,подчеркиваетСпен­сер,чточувствоиидеяпричинынемогутбытьуничтоженыиначе,как суничтожениемсамогосознания.

Далее.ЕслипомнениюКонтасамоесовершенноеобществоесть такое,вкоторомуправлениедостиглосвоеговысшегоразвитая,вкото­ромотдельныефункцииподчинены...общественнойрегламентации,в которомиерархиякрепкосложеннаяиснабженнаяпризнаннойвластью заправляетвсем, вкотороминдивидуальнаяжизнь должнабытьпод­чиненапобольшейчастижизнисоциальной,то,смоейточкизрения, указываетГ.Спенсер,напротив,идеаломявляетсяобщество,вкотором управлениебудетдоведенодонаивозможноменьшихпределов,асво­бодадостигнетнаивозможнойшироты,вкоторомчеловеческаяприрода будетпутемсоциальнойдисциплинытакприспособленакгражданской жизни,чтовсякоевнешнеедавлениебудетбесполезноикаждыйбудет господиномсамсебе;вкоторомгражданиннебудетдопускатьникакого посягательстванасвою свободу,кромеразветогопосягательства,ко­тороенеобходимодляобеспеченияравнойсвободыидлядругих;вко­торомсамопроизвольнаякооперация,развившаянашупромышленную системуипродолжающаяразвиватьеесбыстротоювсеболеевозрас­тающей,поведеткприсвоениюсебепочтавсехсоциальныхфункций и оставит в качестве цели правительственной деятельности... только обязанностьблюстизасвободойиобеспечиватьэтусамопроизвольную кооперацию;вкоторомразвитиеиндивидуальнойжизнинебудетведать себеиныхпределов,кромеположенныхнанегосоциальнойжизньюив которомсоциальнаяжизньбудетпреследоватьтолькооднуцель—обес­печениесвободногоразвитияиндивидуальнойжизни.

Г.Спенсервидитвисториичеловечествадватипаобщества;воинс­твенныйипромышленный(подобноКонту).Ввоинственномобществе общественныйконтрольодновременноиположительноиотрицательно регулятивен,тогдакаквпромышленномобществеонрегулируеттолько отрицательно.Рабу,воинуилииномучленуобщества,организованного длявойны,властьговорит:«Тыобязансделатьвотчто,тыдолженне делатьвотэтого».Членупромышленногообщества властьдаетлишь одноизэтихприказаний:«Тыдолженнеделатьвотэтого».

Разумеется,подобнодругимведампрогресса,общественныйпро­гресс не идет по прямой линии, но разветвляется... Каждый диффе­ренцированныйпродуктпорождаетпутемдифференциацииженовый рядпродуктов.Жизньобществаусложняется.Нарядусэтим, отмеча­етСпенсер,померевосхожденияотнизшихквысшийтипамобществ обнаруживаетсяослаблениегнетаполитического,религиозногоипро­мышленногоуправления, В промышленномобществе, считаетСпен­сер,физическоепринуждениебудетдоведенодоminimuma.Упоминав­шийсявышеД.Ст.Милльубежден,чтосчастье—мериловсехжизнен­ныхправилицепьсуществования;но, полагаетон,этойцелиможно достигнутьтолькотогда,когдаонапоставленанавторойплан.

Телюдитолькосчастливы?Которыеставятсебецельювжизника­кой-либодругойпредмет,анеихсобственноесчастье,например,счас­тьедругих,усовершенствованиечеловечества,какое-нибудьискусство илипредприятие.Людинаходилисвоесчастье,какправило,стремясь кчему-либоиному,так сказать,напути... Единственнаявозможность достигнутьсчастьязаключаетсявтом,чтобысчитатьнесчастье,ачто­либодругоецельювжизни.Еливыбудетеприближатьсякэтойцели, товыбудетесчастливы,вдыхаявсебясчастьевместесвоздухом,ане думаяонем,неанализируяего,подчеркиваетДж.Ст.Милль.

горазуманарода,нотакжемогучимпротивоядиемпротивнедостатков демократииинеобходимойгарантиейотвырожденияее вдеспотизм, внеограниченноегосподствоглавы исполни,тельной властинадоб­ществомизолированныхиндивидуумов,равныхмежду собойвсвоей подчиненности.

Чтокасаетсяидеаласоциальногоустройства,то,какпризнаетДж. Ст.Милль,он—приверженецумеренногосоциализма.Мне,писалон, импонировалипланы, выработанныесенсимонистами,согласнокото­рымтрудикапитал будут эксплуатироватьсяна общую пользувсего общества,такчтовсеиндивидуумыбудутнестисвоюдолютруда,как мыслители,учителя,артистыилипроизводители,разделяясьнаклассы посвоимспособностям иполучаядоход, соразмерныйсвоейработе;

менявдохновлялитакжеихидеиосовершенномравенствемеждумуж­чинамииженщинами.

ВобобщенномвидесутьвзглядовЭ.МахаиР.Авенариусасводит­сякследующимутверждениям:

2.Принципмышления —преждевсего,разумеется,научного,— экономиямышления.

3.Вприроденетникакихиныхзависимостей,кромесосущество­ванияипоследовательности;поэтомуто,чтонауканазываетзаконами, неболее,каквозможнократкие,возможноудобныеописания,явлений сберегающие энергию нашего сознания. Подлиннонаучной является именноописывающаясяконстатацияданныхчувств.

Близкойпозицией ковторомупозитивизмубылапозицияпрагма­тизма. Для прагматизма (этимологический термин «прагматизм про­исходитотслова«дело»,«действие»)главное—субъект,свободаего действий.Прагматикиотвергаютвсе,чтомешаетактивностичеловека. Онисчитают, чтопознавательнаядеятельность субъекта обусловлена

преждевсего,егопотребностьюдействоватьвоимядостиженияопре­деленнойцели.Ониутверждали,чточеловек,долженстремитьсяизба­витьсяотприсущихегосознаниюсомненийидостигнутьприятногои спокойногосостояниядуши.Влюбомслучае,подчеркиваютони,чувс­тва и мышление человеканаправленыне стольконапознаниемира, скольконаудовлетворениестремлениякпокоюименнопоэтомулюбое устойчивоеверованиепрагматистысчитаютистинным.

Задача,цель,назначениенауки,поПирсу,—отысканиеистины,а еестимул—стремлениекзнанию.ОнкритикуетЭ.Махаивсехтех, ктополагал,чтонаукадолжналишьописыватьявления,анеобъяснять их.Каждыйученый, обращаяськисследованиюкакого— либоявле­ния,первымделомподвергаетданноеявлениюстрогомукритическому анализудлятого,чтобыустановить,какойхарактероноимеет,объек­тивныйилисубъективный,тоестьпринадлежит лионо,в частности, самомусветуилижевозникаетвглазах,коренитсявосноведуховных процессов,видиосинкразияхвоображенияит.д.ит.п.

ловеческихвозможностейобеспечиваютощущения.Понятие—лишь средствомполученияновыхощущений.

ОсновнаякатегорияДьюи, каки всехприверженцев прагматиз­ма,—опыт.Опыт— этосовокупность проблематическихситуаций. Человек должен реконструировать, преобразовать их, осуществить переход отнеопределенной ситуациик ситуацииболееясной. Инс­трументом,средствомэтогопереходаявляетсяэксперимент,который Дьюнсводиткметодупробиошибок,оторванномуоттеории,якобы единственноведущемууцели.

Всилуистории,традиций,образажизниамериканцевпрагматизмпо сутисталихфилософией.Здравыйсмысл,утилитаризм,индивидуализм, нацеленностьнапрактическийуспехделаютамериканцевприверженца­мипрагматизмакаквсферепрактическойжизни,такивсферемысли.