Философия и образование. Учебное пособие

М. Блоквыступаеттакже против абсолютизации поискаистоков техилииныхисторических явлений.Ренан,например,считал,чтово всехчеловеческихделах,преждевсего,достойныизученияистоки.М. Блоксчитает,чтопоискиистоковчастозапутываютсущность,во-пер­вых,потому,чтоистоки—непричина,аво-вторых,потому,чтоссыл­койнаистокичастооправдываютсвоюпретензиюсудить,

В свое время движимые «манией происхождения» «романисты» корнифеодализмавиделивДревнемРиме,«германисты»родинуфео­дализмаискаливдревнегерманскихлесах.Теидругие,утверждаетМ. Блок,игнорировалиглавное:качественныесдвигивисторииЕвропы, происшедшиенаграниантичностиисредневековьяивызванныевза­имодействиемгерманскихидругихварварскихнародовснаселением империи,которуюонизавоевалиизаселили.

Блокотмечает,чтоМ.Бунгевсвоейкнигеопричинностипишет, чтоонадолжнаответитьпапятьвопросов—что(как),где,когда,отку­да,почему?

Причинность,считаетМ.Блок,указываетнате,факторы,которые непосредственновызываютданноеявлениекжизни.Колумбневиноват втом,чтоевропейцыуничтожилииндейцев.Причинанепосредственно переходитв следствие.ВэтомсмыслеГегельговорил,что причинаи действие—этонедвапонятия,аодно.

тральнойлинииразвития—квыявлениювариантовимногообразия,от типизации—киндивидуализации».Ксожалению,ярлыки,«измы»взя­ливерхнадпонятием«эволюция».Дляисторикажеглавное—придать «устанавливаемымразличиямвсебольшуюточностьитонкость».«Че­ловеческоевремявсегдабудетсопротивлятьсястрогомуединообразию ижесткомуделениюнаотрезки,которыесвойственнычасам. Длянего нужныединицыизмерения,согласующиесяс егособственным ритмом иопределяемыетакимиграницами, которыечасто—иботоготребует действительность—представляютсобойпограничныезоны.Лишьоб­ретяподобнуюгибкость, историяможет надеяться приспособить свои классификациик «контурамединойдействительности»,как выразился Бергсон,аэто,собственно,иестьконечнаяцельвсякойнауки»,

И далее.Хотясоставляющие историюсобытия, как великие,так ичастные,вытекаютодноиз другогои связанымеждусобой встоль своеобразнуюцепь,чторазрыводногоеезвенаприводиткисчезнове­ниюили,поменьшеймере,видоизменениюследующего,нельзявсеже отрицать,чтовотличиеотискусствивособенностинаук,гдекаждый шагвперед,каждоеоткрытиевлечетзасобойновоеоткрытие,зачастую исключающеевсепрочие,ниодноисторическоесобытие,будьонове­ликимиличастным,нетольконепозволяетпредсказать,чтозанимне­избежнопоследует,нооченьчастодаетоснованиедумать,чтоизнего получитсянечтопротивоположноеожидаемому.

Разумеется,общественныезакономерностинетождественныпри­родным.В обществедействуют люди; изучатьихпобужденияи пос­тупки— этоединственный путь,ведущий кпознанию исторических законов.Иименновэтихпобужденияхипоступкахпроявляютсяобще­ственныезакономерности.Иоченьважнонезабывать,чтообществен­ныезаконы—этозаконыдеятельностилюдей.Неспособностьувидеть этоприводитктому,чтолюдипревращаютсявидею,впринцип,вза­кон.Подобноезаблуждениеопасно:онооборачиваетсянеуважениемк человеку, стремлениемлюбойценой(ценой бесчисленныхчеловечес­кихжизней)воплотитьидеювжизнь.

Такойподход,какочевидно,былприсущГегелю.Онлогизировал историю,сконструировалумозрительную схемуисторическогоразви­тия,подчинилисторическуюреальностьлогикеразвитияабсолютного духа. По Гегелю, исследователь всегда должен рассматривать обще­ственно-историческиесобытиясточкизрениявсеобщего—государс­тва,народа,историческогопрогрессаит.д.,ит.п.;отдельныйиндивид можетидолженбытьпринесенвжертвуабсолютномудуху.

щего.Ноневозможнопонятьпрошлое,непостигаянастоящее.Фило­софЛейбнициисторикМишлеподчеркивали,чтоистокисовременных событийнадоискатьвявленияхпрошлого,ибодействительностьможет бытьлучшевсегопонятапоеепричинам.Отсюдавытекаетнеобходи­мостьизучать,какфункционируетсовременнаяструктура,ноодновре­менно и рассматриватьдействительность как процесс, протекающий вовремени,понимать,чтоданноесостояниепроцессаобусловленоего предшествующимсостоянием.

Л.Ранкетакжепризнаетвзаимосвязьисторическихсобытий.«Мы признаем,чтоисторияникогданесможетобладатьединствомфилософ­скойсистемы,однакоонанелишенавнутреннейвзаимосвязи.Мыви­димпередсобойрядследующихдругзадругомидругдругаобусловли­вающихсобытий.Когдаяговорю«обусловливающих»,это,конечно,не означаетабсолютнойнеобходимости.Напротив,величиесостоитвтом, чтовсюдутребуетсячеловеческаясвобода:историяпрослеживаетсце­нысвободы,вэтомеевеличайшаяпрелесть.Ксвободеприсоединяется сила,аименноизначальнаясила;безнеесвободазаканчивается,при­чемкаквмировыхсобытиях,такивобластиидей.Каждоемгновение можетначатьсячто-тоновое,каковоеможновозвеститолькокпервому иобщемуисточникувсехчеловеческихпоступков;ничтонепроисхо­диттольковоимячего-тодругого;ничтонерастворяетсяполностьюв реальностидругого.Ноприэтомвсе-такиимеетместотакжеглубокая внутренняявзаимосвязь,откоторойниктонесвободенполностью,ко­тораяпроникаетвсюду.Рядомсосвободойсуществуетнеобходимость. Оназаложенавужесложившемся,необоримом,составляющемоснову всякойновойвосходящейдеятельности.Ставшееконституируетвзаи­мосвязь со становящимся. Ноисама эта взаимосвязь неесть что-то произвольноприемлемоеилиотвергаемое;онасуществуетопределен­нымобразом,так,анеиначе.Онатожеявляетсяобъектомпознания. Длинныйрядсобытий,происходящихдругзадругомилиодновремен­но,будучисвязаннымитакимобразом,образуетстолетия,эпоху...».

Признавая необходимость рассматривать предмет в развитии, в конкретныхусловияхтогоилииногоэтапаразвития,мывместестем должны отклонить исторический релятивизм. Дело в том, что неко­торые мыслители под историзмом понимают предельную индивиду­ализацию событий,доходящуюдо отрицаниячего-либо стабильного, каких-либозакономерностей.«Сутьистории,—пишет,например, Ф. Мейнеке,—состоитвзаменегенерализирующегорассмотренияисто-

рическивозникающихчеловеческихсилрассмотрениеминдивидуали­зирующим»

К.Маркстакжеотмечалнесовпадениеиндивидуальныхнамерений людейиобщегорезультатаихдействий,ноотносительножелезнойне­преложности исторических закономерностей был весьма осторожен. Мынеобнаружимисторическихзакономерностей,которыедействова­либы«всегдаивезде».Производствовкаждыйисторическийпериод приобретает особыечерты.Производствавообще несуществует.Ис­ториюне понять, «пользуясьуниверсальной отмычкойв виде какой­нибудьобщейисторико-философскойтеории,наивысшаядобродетель которойсостоитвеенадысторичности»,—подчеркивалМаркс77.

Влюбомслучае,особенновсвязисневозможностьюпрактической реконструкцииисторическихфактов,критическоеотношениекизуча­емымисторическимдокументамнеобходимо.Однакокритикадолжна быть рациональной, соответствовать картезианскомутребованию яс­ностииотчетливости.

И очень важно обществоведу найти взвешенное, верное соотно­шение сущегои должного,т.е.соотношение реально объективного и оценочногоподходов.Отоценки неуйти,но оченьважно философу, историкукакможновбольшеймередистанцироватьсяоттого,чтобы конструироватьдействительность,какойонадолжнабыть.Постичьто, чтоесть,—вотглавное,вотзадачаобществоведения.Аэтонепросто: исследователь— сын своего времении,как отмечалось, объективно тяготееткгосподствующимвданномобществевданноевремяценнос­тям.Гегельбыл прав, когдарешительно отвергал поучающую,мора­лизирующуюфилософию, говорящуюлишьо должном:«философия, именно,потому,чтоонаестьпроникновениевразумное,представля­етсобойпостижениеналичногоидействительного,аневыставление потустороннегоначала...».Реальныйнравственныймир,государствои право,подчеркивалГегель,невозможнопонять«спомощьюблагочес­тияибиблии»,напротив,втакомслучаеонипредоставляются«случаю ипроизволу»

Иещеодносущественноетребованиекизучениюобщественных, историческихявлений:неспешитьсоценкой.Нередкоболеедостовер­ноезнаниеособытияхилюдяхмыполучаем,когдавремяотделилои отдалилонасотэтихсобытийилюдей.Утихаютстрасти,мыосвобож­даемсяотиллюзий.ВсловахГегеля:«соваМинервывылетаеттольков сумерки»—естьглубокийсмысл.