Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Три разговора с русскими. Об истине, любви, борьбе и мире
.pdf
— До библиотеки версты три, — сказал я. — Несколько лет
назад я шел минут сорок. А теперь, лет через восемь после ин
фаркта, час. А Вы как полагаете? Не устанете?
— Я ездил верхом до самого конца. А по дороге можно при
сесть?
— Да, возле дощечки о леднике на углу Бэтхорстстрит и Дэ
венпортроуд. А также на площади Сибелиуса и на углу Блор
стрит и Гуронстрит напротив центра Бахай. А оттуда до биб
лиотеки всего минут пять.
— Вы живете как будто в лесу. А где же город?
— Мы недалеко от центра. Этот участок — частная собствен
ность. Лет 120 тому назад землю купили в складчину и устро
или чтото вроде колонии художников. Вот на камне мемори
альная дощечка. Мы купили здесь дом, когда поселились в То
ронто лет тридцать назад. Называется этот участок Уичвуд
парк. В нем 55 особняков. А вот наш пруд.
— А лебеди дикие?
— Нет, они принадлежат одному из жителей парка. Живут
здесь с апреля по ноябрь, а зимуют гдето на ферме.
— Самец и самка, полагаю?
— Нет, оба самцы.
— Почему?
— Сначала были пары. Не знаю, одни и те же каждый год
или разные. Я лебедей не различаю. Возможно, их хозяин на
деялся, что пара обзаведется выводком, так что, если одной па
ре не удавалось, он привозил другую. Наконец появились трое
лебедят. Все жители парка радовались, особенно дети. Но
птенцов постиг ужасный рок. В пруду живут черепахи. По
2. Ориентация и конфронтация
всей вероятности, они пожрали лебедят. С тех пор пруд укра
шает лишь пара самцов.
— А они не дерутся?
— Нет. Самок здесь нет. Не за кого драться. А возможно, они
гомосексуалы.
— Вы изволите шутить?
— Простите. Я забыл, с кем говорю.
— Значит, лебедят больше не будет?
— Боюсь, что не будет. Впрочем, об этом был разговор. Жи
тели время от времени собираются для обсуждения состояния
парка. Был поднят вопрос о лебедях. Некоторые предложили
удалить черепах, чтобы дать возможность лебединым парам
завести детенышей. Однако другие заявили, что это было бы
несправедливо, так как черепахи жили в пруду еще до появле
ния лебедей и поэтому имеют больше прав на него. Об этом
спорили довольно оживленно. Большинство отклонило пред
ложение убрать черепах. Возможно, что события, связанные
с пятисотлетием открытия Америки Колумбом, повлияли на
это решение.
— Каким образом?
— Празднества по поводу юбилея готовились несколько лет.
За это время нарастал протест со стороны представителей
«первых народов».
— То есть?
— Тех, которых когдато называли, да и до сих пор иногда
называют индейцами.
— А почему их теперь называют иначе?
— Это Колумб их называл индейцами, потому что он думал,
что прибыл в «Индию», как когдато называли страны Юго
Восточной Азии. Потомки этих «индейцев» не считают Ко
лумба героем. Наоборот. Его приезд открыл путь завоевани
ям, вследствие которых были истреблены целые народы и их
процветающие культуры. Поэтому потомки жертв называют
себя «первыми народами» (first nation), указывая на то, что
когдато Америка принадлежала им. Теперь Вы понимаете тех,
кто сочувствует черепахам, а не лебедям?
— Интересно.
— Обратите внимание на то, что «примирить» черепах с ле
бедями невозможно.
— Пожалуй. Однако из этого не следует, что невозможно
примирить исконных жителей Америки с пришельцами.
2. Ориентация и конфронтация
23
— И это правда. А вот и южные ворота. Мы выходим на Дэ
венпортроуд. Теперь Вы видите, что мы живем не в лесу,
а в городе. Наш путь к одной из главных магистралей города —
Бэтхорстстрит. Видите светофор?
— А это что?
— Подойдем, увидите. На углу есть выступ в стене. Там мы
можем сесть. Вот и мемориальная доска. Здесь сказано, что
12 000 лет тому назад, когда растаяли ледники, здесь был бе
рег озера Онтарио. А сейчас до теперешнего берега километ
ров пять. Заметьте крутой подъем от бывшего берега на Бэт
хорстстрит.
— Вы интересуетесь геологией?
— Немного. Гораздо больше меня интересуют непоколеби
мые убеждения людей.
— Это имеет какоето отношение к ледникам?
— Да. Вы слышали о религиозной секте «иеговистов» или
«свидетелей Иеговы»?
— Смутно помню. Они, кажется, пацифисты вроде духобо
ров, не так ли?
— Да. Но этим сходство и заканчивается. В отличие от ду
хоборов они активно распространяют свою веру. Ходят по
домам обыкновенно по двое и настойчиво раздают свою ли
тературу. Иногда они стараются завязать разговор. Несколь
ко раз я беседовал с ними, надеясь понять, чем они руковод
ствуются.
— О чем же Вы говорите?
— Обыкновенно они начинают с того, что спрашивают, со
гласен ли я, что мир в ужасном состоянии. Я соглашаюсь. За
тем они спрашивают, согласен ли я, что люди не могут собст
венными силами спасти мир от катастрофы. На это я не даю
определенного ответа, давая им возможность продолжать. Тут
они ссылаются на свои брошюры. Заявляют, что только вме
шательство Бога может спасти мир и что для этого необходи
мо верить в Бога Иегову и Его откровение в Священном Пи
сании. Все это я слышал много раз. Я позволяю им свести раз
говор к Библии, которую они считают единственным источ
ником абсолютной истины, и к неизбежному вопросу, верю ли
я в Слово Божье.
— А Вы?
— Я отвечаю, что не верю. Они спрашивают: почему? Я го
ворю, что это откровение большей частью вздор. Этот ответ
Часть I. ВЕРУЮЩИЙ24
они слышали много раз. Возражения у них готовы. Они ука
зывают на «неоспоримые» доказательства того, что все ска
занное в Библии начиная с отчета о сотворении мира — сущая
правда.
— Это Вас интересует?
— Мне любопытно, сколько усилий они употребляют на то,
чтобы убедить себя в правильности своих доводов. У них за
готовлены удивительно замысловатые «доказательства» биб
лейских историй. Иногда я сам себя обвиняю в том, что нароч
но завожу их на абсурдные позиции. Но обычно я прощаю се
бе подобные злые шутки ввиду того, что агитаторы увлекают
ся собственными аргументами, считая их вполне убедитель
ными. Мне кажется, что они воспринимают эти разговоры как
помощь истине в борьбе с заблуждением.
— Какие же аргументы Вы приводите?
— Я обращаю их внимание на мемориальную доску о лед
никах. Спрашиваю, когда, по их мнению, произошел потоп.
На это они отвечают, что здесь дело не в предположении,
а в факте. Из библейского отсчета очевидно, что потоп произо
шел приблизительно в 2400 году до Рождества Христова, т. е.
от четырех до пяти тысяч лет тому назад. Тогда я указываю на
то, что, согласно библейскому отсчету, уровень воды на плане
те поднялся по крайне мере на 5000 метров над уровнем моря,
поскольку была затоплена вершина горы Арарат, на которой,
согласно Библии, осел Ноев ковчег. Место, где мы сидим, ме
тров на сто выше теперешнего уровня озера Онтарио. Очевид
но, за 12000 лет уровень воды опустился на сто метров. Если
предположить, что уровень воды 5000 лет назад был по край
ней мере выше, чем в наши дни, сколько лет потребовалось для
того, чтобы уровень упал настолько?
— Что же они на это отвечают?
— Возможно, Вы не поверите. Я своим ушам не верил. Они
говорят, что, должно быть, гора Арарат была не такой высокой
в библейские времена, как в наши дни. Далее я спрашиваю, как
кенгуру попали из Австралии на Ближний Восток, где, надо
полагать, находился Ноев ковчег, а также белые медведи из
Арктики. Они отвечают, что, должно быть, уже существовали
зверинцы. Я спрашиваю, сколько времени потребовалось на
то, чтобы десять или, возможно, сто миллионов родов насеко
мых влетели в ковчег (не говоря о насекомых, которые долж
ны были ползти), кто чистил клетки десятков тысяч зверей.
2. Ориентация и конфронтация
25
Если теория эволюции ошибочна, как утверждают иеговисты,
то каждый ныне существующий род существовал и тогда.
Каждый должен был быть представлен парой. Я спрашиваю,
как кормили хищников...
— К чему эти аргументы? Вы насмехаетесь над наивной ве
рой наивных людей. Разумеется, они заблуждаются. Но кому
это вредит?
— Как же, Лев Николаевич, ведь Вы сами осмеивали бес
смыслицы Ветхого Завета и даже Нового. В Вашей статье
«Что такое религия и в чем сущность ее?» Вы приводили те
же вопросы: каким образом поместились все животные в ков
чег? Далее Вы удивлялись, как можно верить, что Мария мог
ла быть и девственницей, и матерью, что небеса открылись
и что был слышен голос оттуда, что Христос полетел на небо,
где он сидит по правую руку Отца, что Бог един в трех лицах.
Не три бога, как Брама, Вишну и Шива, а в одно и то же вре
мя один и трое! Вы спрашивали, что может быть более развра
щающим, чем вера в то, что Бог наказал всех людей за грех
Адама, что сына Бога убили (и что Бог знал, что его убьют) для
того, чтобы верующие — и только верующие — были спасены!
А Вы корите меня за то, что я указываю на нелепости людям,
которые упорно веруют в них.
— Это другое дело. Я разоблачал могучую, развращенную
церковь, охранявшую жестокий социальный строй, а не за
блуждения наивных людей, которые цепляются за веру для то
го, чтобы видеть смысл жизни.
— Пожалуй, Вы правы. А теперь, если Вы отдохнули, пой
демте. Видите вдалеке высотные дома — «skyscrapers»? Так
американцы называют эти здания. Русские употребляют до
словный перевод — «небоскребы». Там центр города.
— В них живут люди?
— Есть и многоэтажные жилые дома. Но в самых высоких
небоскребах большей частью конторы, канцелярии, офисы.
Обратите внимание на иглообразную башню, самую высокую
в мире. Она считается символом Торонто, так же как Эйфеле
ва башня символ Парижа. Помните ее?
— Нет, я был в Париже в 1858 году, а она была построена
в 1889м, не правда ли?
— Точно. К столетию Французской революции.
— А торонтская башня построена тоже в честь какогото
события?
Часть I. ВЕРУЮЩИЙ26
— Не знаю. Это башня для радиовещания и телевидения.
Про это я какнибудь объясню, если хватит времени.
— Если хватит времени? Намто? Я ведь не знаю, сколько
у нас времени. Ведь это зависит от Вас. А у Вас хватит? Вам
сколько лет?
— Да, это важный вопрос. Мне, Лев Николаевич, 88. Когда
Вы умерли, моя мать уже носила меня. А сейчас я уже на шесть
лет старше Вас, потому с уверенностью на ваш вопрос не мо
гу ответить. Но есть и практическая сторона дела. Наши раз
говоры я записываю. Когда я кончу, тогда и будет конец нашим
беседам — они както должны уместиться в некий формат.
Некоторое время мы шли молча. Мы проходили через рай
он скромных особняков. Я раздумал объяснять ему, как живут
типичные обитатели североамериканских городов. Мы присе
ли возле памятника Сибелиусу близ детской площадки. Я объ
яснил, что бюст подарен городу финской общиной, что в То
ронто живут люди более пятидесяти национальностей, пока
зал повестку от городской управы на английском, француз
ском, итальянском и китайском языках. Упомянул, что недав
но китайский язык занял второе место, перегнав итальянский
и французский. Толстой слушал молча. Потом сказал:
— Вам 88 лет. Каким же образом у Вас такая молодая
семья?
— Молодая?
— Ну да. Одному из ваших сыновей — бородатому, — возмож
но, за сорок лет. Но ведь вашей дочери и невестке, должно быть,
не больше двадцати пяти.
— Вы ошибаетесь. Им обеим за сорок пять.
— Неужели? Ваша дочь, как Вы сказали, ветеринар. Разве
в Торонто есть лошади и коровы?
— Практически нет. Ее пациенты — собаки и кошки.
— Они тоже пользуются медицинскими услугами?
— А поВашему, они этого не заслуживают? Ведь они тоже
Божьи твари.
— Именно потому, что Божьи твари, они не заслуживают
мук так называемой медицины.
— Я знаком с Вашими взглядами на медицину, Лев Никола
евич, но не разделяю их. Ну вот мы и пришли. Библиотека
имени Робартса, главная библиотека университета. Кроме нее
есть специальные — медицинская, инженерная, математичес
кая и т. д.; кроме того, колледжи имеют свои библиотеки. Под
2. Ориентация и конфронтация
27
нимемся на двенадцатый этаж. Я покажу Вам нечто, что, ду
маю, Вас обрадует.
— На двенадцатый этаж?
— Разумеется, на лифте. Здесь я должен предъявить свою
карточку. Вам не нужно ничего показывать, ведь Вы — неви
димка. Ну вот мы и пришли. Отдел РG3365. Толстой Л.Н.
Полное собрание сочинений. Девяносто томов.
— А что в них?
— Полагаю, все. Во всяком случае, все, что возможно было
собрать. Все Ваши письма, дневники, случайные записи на
клочках бумаги.
— А кто это издал?
— Правительство Союза Советских Социалистических Ре
спублик, который стал наследником Российской империи
и впоследствии распался.
— Когда?
— Лев Николаевич, я понимаю, что все время упоминаю про
события, которые следовало бы пояснить. Но чтобы поясне
ния были Вам понятны, они должны быть организованы, пе
реданы в известном порядке. Я подумаю, как это сделать, и со
ответственно запланирую наши беседы. А пока скажу только
о советских изданиях русских классиков, в частности Ваших
трудов. Редакционная подготовка отличается необыкновен
ной тщательностью. Отдельные труды снабжены глубоко об
думанными предисловиями. Вскоре после большевистской
революции ваши труды были изъяты из советских библиотек,
но впоследствии Вас «реабилитировали». Будьте уверены, что
это собрание самое полное и, вероятно, самое точное. Изволь
те выбрать чтонибудь.
— А вот «В чем моя вера».
— Отлично. Позвольте, я найду место, которое меня осо
бенно заинтересовало. Оно относится к нашей дискуссии.
Сделайте одолжение, прочтите вслух, если Вас не утомит.
Хотелось бы услышать вашу интонацию при чтении, чтобы
получить представление о том, что Вы чувствовали, когда
писали это.
— «Одно из первых и всеми признаваемых условий счастья
есть жизнь такая, при которой не нарушена связь человека
с природой, т. е. жизнь под открытым небом, при свете солн
ца, при свежем воздухе; общение с землей, растениями, живот
ными. Всегда все люди считали лишение этого большим несча
Часть I. ВЕРУЮЩИЙ28
стьем. Заключенные в тюрьмах сильнее всего чувствуют это
лишение. Посмотрите же на жизнь людей, живущих по учению
мира: чем больше они достигли успеха по учению мира, тем
больше они лишены этого условия счастья. Чем выше то мир
ское счастье, которого они достигли, тем меньше они видят
свет солнца, поля и леса, диких и домашних животных. Многие
из них — почти все женщины — доживают до старости, раз
или два в жизни увидав восход солнца и утро и никогда не видав
полей и лесов иначе, как из коляски или из вагона, и не только не
посеяв чегонибудь, не вскормив и не воспитав коровы, лошади,
курицы, но не имея даже понятия о том, как родятся, растут
и живут животные. Люди эти видят только ткани, камни, де
рево, обделанное людским трудом, и то не при свете солнца,
а при искусственном свете; слышат только звуки машин, эки
пажей, пушек, музыкальных инструментов; обоняют они спир
товые духи и табачный дым; под ногами и руками у них толь
ко ткани, камень и дерево; едят они по слабости своих желуд
ков большей частью несвежее и вонючее. Они едут в закрытых
ящиках. И в деревне и за границей, куда они уезжают, у них те
же камни и дерево под ногами, те же гардины, скрывающие от
них свет солнца; те же лакеи, кучера, дворники, не допускаю
щие их до общения с землей, животными, растениями. Где бы
они ни были, они лишены, как заключенные, этого условия сча
стия. Как заключенные утешаются травкою, выросшей на
тюремном дворе, пауком, мышью, так и эти люди утешаются
иногда чахлыми комнатными растениями, попугаем, собачкой,
обезьянкой, которых всетаки растят и кормят не они сами.
Другое несомненное условие счастья есть труд, вопервых,
любимый и свободный труд, вовторых, труд физический, да
ющий аппетит и крепкий успокаивающий сон. Опять чем боль
шего, посвоему счастья достигли люди по учению мира, тем
больше они лишены и этого другого условия счастья. Все сча
стливцы мира — сановники и богачи, или, как заключенные, во
все лишены труда и безуспешно борются с болезнями, происхо
дящими от отсутствия физического труда, и еще более безу
спешно со скукой, одолевающей их (я говорю: безуспешно — по
тому что работа только тогда радостна, когда она несомнен
но нужна; а им ничего не нужно), или работают ненавистную
им работу, как банкиры, прокуроры, губернаторы, министры
и их жены, устраивающие гостиные, наряды себе и детям. (Я
говорю: ненавистную — потому что никогда еще не встретил
2. Ориентация и конфронтация
29
из них человека, который хвалил бы свою работу и делал бы ее
хоть с таким же удовольствием, с каким дворник очищает снег
перед домом.) Все эти счастливцы или лишены работы,
или приставлены к нелюбимой работе, т.е. находятся в том же
положении, в котором находятся каторжные.
Третье несомненное условие счастья — есть семья. И опять,
чем дальше ушли люди в мирском успехе, тем меньше им до
ступно это счастье. Большинство — прелюбодеи и сознатель
но отказываются от радости семьи, подчиняясь только ее не
удобствам. Если же они и не прелюбодеи, то дети для них не
радость, а обуза, и они сами себя лишают их, стараясь всяки
ми, иногда самыми мучительными средствами, сделать сово
купление бесплодным. Если же у них есть дети, они лишены ра
дости общения с ними. Они по своим законам должны отдавать
их чужим, сначала иностранцам, а потом казенным воспита
телям, так что от семьи имеют только горе — детей, кото
рые смолоду становятся так же несчастны, как родители,
и которые по отношению к родителям имеют одно чувство —
желание их смерти для того, чтобы наследовать им. Они не за
перты в тюрьме, но последствия их жизни по отношению к се
мье мучительнее того лишения семьи, которому подвергаются
заключенные.
Четвертое условие счастья — есть свободное любовное об
щение со всеми разнообразными людьми мира. И опять, чем
высшей ступени достигли люди в мире, тем больше они лише
ны этого главного условия счастья. Чем выше, тем уже, теснее
тот кружок людей, с которыми возможно общение, и тем ни
же по своему умственному и нравственному развитию те не
сколько людей, составляющих этот заколдованный круг, из ко
торого нет выхода. Для мужика и его жены открыто общение
со всем миром людей, и если один миллион людей не хочет об
щаться с ним, у него остается 80 миллионов таких же, как он,
рабочих людей, с которыми он от Архангельска до Астрахани,
не дожидаясь визита и представления, тотчас же входит в са
мое близкое братское общение. Для чиновника с его женой есть
сотни людей равных ему, но высшие не допускают его до себя,
а низшие все отрезаны от него. Для светского богатого челове
ка и его жены есть десятки светских семей. Остальное все от
резано от них. Для министра и богача и их семей есть один де
сяток таких же важных или богатых людей, как и они. Для им
ператоров и королей кружок делается еще менее. — Разве это
Часть I. ВЕРУЮЩИЙ30
не тюремное заключение, при котором для заключенного воз
можно общение только с двумятремя тюремщиками?
Наконец, пятое условие счастья есть здоровье и безболез
ненная смерть. И опять, чем выше люди на общественной ле
стнице, тем более они лишены этого условия счастья. Возьми
те среднего богача и его жену и среднего крестьянина и его же
ну, несмотря на весь голод и непомерный труд, который, не по
своей вине, но по жестокости людей, несет крестьянство,
и сравните их. И Вы увидите, что чем ниже, тем здоровее, и чем
выше, тем болезненнее мужчины и женщины.
Переберите в своей памяти тех богачей и их жен, которых
Вы знаете и знали, и Вы увидите, что большинство больные.
Из них здоровый человек, не лечащийся постоянно или периоди
чески летом, — такое же исключение, как больной в рабочем со
словии. Все эти счастливцы без исключения начинают онаниз
мом, сделавшимся в их быту естественным условием развития;
все беззубые, все седые или плешивые бывают в те года, когда
рабочий человек начинает входить в силу. Почти все одержи
мы нервными, желудочными и половыми болезнями от объеде
ния, пьянства, разврата и лечения, и те, которые не умирают
молодыми, половину жизни своей проводят в лечении, в вспры
скивании морфина или обрюзгшими калеками, неспособными
жить своими средствами, но могущими жить только как па
разиты или те муравьи, которых кормят их рабы. Перебери
те их смерти: кто застрелился, кто сгнил от сифилиса, кто
стариком умер от конфортатива, кто молодым умер от сече
ния, которому он сам подверг себя для возбуждения, кого жи
вого съели вши, кого — черви, кто спился, кто объелся, кто от
морфина, кто от искусственного выкидыша. Один за другим
они гибнут во имя учения мира. И толпы лезут за ними, как му
ченики, ищут страдания и гибели»
1
.
— Так. Рассмотрим Ваши замечания насчет лишений и бо
лезней среди богатых. ПоВашему выходит, что богатые тер
пят лишения и болеют, а бедные (т. е. русское крестьянство)
живут хорошо и здорово. Однако Вы скинули двадцать лет
с возраста моих детей. Только возраст моего старшего сына Вы
угадали, и то потому, что он носит длинную бороду. Если бы
он побрился, Вы бы дали ему лет двадцать пять. Позвольте
рассказать Вам о себе. В течение двадцати пяти лет я перенес
три операции предстательной железы, первую в возрасте
53 лет, последнюю в возрасте 78. Ткань, вырезанная во время
2. Ориентация и конфронтация
31
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]