Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория социальной работы. Учебное пособие для вузов
.pdf
Тема 12. Клиент как объект социальных отношений
дение не только проблем равенства пола, но и суще
ствования различных моделей демократии, в том чис
ле и на основе гендерных подходов. Сегодня можно
говорить о феминизме как об общественном течении и
системном знании, которое охватывает от философии
и политологии до культурологии и психологии. Нахо
дит преломление данной идеологии и в теоретических
концептах социальной работы.
Динамику развития общественных отношений и
оформление основных сексистских паттернов отраже
но в таблице.
Традиция Западная цивилизация Россия
Языческая
Средневековая
Эпоха Просвещения
Древняя Греция
Архаическая эпоха.
льное отношение к женщине, отсутствие доступа к образованию, распоряжению имуществом.
Эллинистическая эпоха
самостоятельное значение женщины в
обществе, появляются условия для образования, приобретения профессий.
Древний Рим
Эпоха Республики.
симости от мужчины (отца, мужа). Участие в общественной жизни, получение
образования.
Эпоха Империи.
ществом, участвует в политической
жизни общества, вступает в брак по
собственной инициативе.
Оформление концепции «вторичности» женщины; моральные антиномии: благочестивый муж – нечестивая
жена; «идеал содомский» – «идеал
Мадонны».
Женофобия.
положное «мужскому». Оформление
маскулинной концепции: объективизм, сознательность, прагматизм,
стабильность. Мужчина — творец
истории.
Пренебрежите-
.
Возрастает
Женщина в зави-
Распоряжается иму-
«Женское» — противо-
Не имеет самостоятельности,
подчиненность
мужчине. Жена и
женщина в этимологических словарях выступают
как синонимы.
Узаконен инфатицид в отношении
женщин.
Снижение инфатицида. Моральные антиномии:
женщина нарушительница социальных норм –
женщина домоуправительница,
расторжение
брака женщиной.
Повиновение женщины родителям и
мужу; брачная дискриминация матери–дочери; узаконение бракоразводных процессов.
301
Раздел III. Клиент как объект познания в социальной сфере
Традиция Западная цивилизация Россия
XIX столетие «Фалологоцентризм» — приори-
тет текстов мужской культуры.
Дуализм мира и общества как
конфликт «мужского и женского». Концепции «неполноценности женской природы».
Антисексистские концепции.
ХХ столетие Естественно-природный дуализм
пола как основание для дискриминации женщин. Феминизм как
теория множественности различий.
«Природно-женское» как антитеза
человеческому
началу; концепция
злой женственности; оформление концепций
эмансипации.
Философия «равенства мужчины
и женщины»;
дискриминация
по социальным,
профессиональным, политическим ориентациям.
Сексизм и общество
С ХХ века в общественной практике сексизм рас
сматривается как часть социокультурной системы
стоимости. Это находит отражение в оплате труда, при
которой полоролевая сегрегация в рабочей силе и
равная ответственность за работу ведет к неравному
распределению материальных благ. Система стоимос
ти вызвала к жизни проблему женщины и профессио
нальной деятельности. Сегодня имеется три точки зре
ния на данную проблему:
n ориентация на профессиональную деятельность
(вплоть до отказа от семьи);
n ориентация на семью (вплоть до отказа от профес
сиональной деятельности);
n ориентация на сочетание профессиональной дея
тельности и семейных ценностей.
Однако в обществе в зависимости от экономичес
кой стратегии женщин либо призывают «на рынок
труда», либо просят вернуться к «домашнему очагу»,
освободив рабочие места для мужчин.
Согласно исследованиям Груздевой Е.Б., соотноше
ние безработных мужчин и женщин в период с 1991 по
1994 г. в Российской Федерации составило (см. табл.
на с. 303).
302
Тема 12. Клиент как объект социальных отношений
Численность официально зарегистрированных
безработных Российской Федерации в 1991–1994 гг.
(данные на конец года)
1991 1992 1993 1994.
Численность безработных,
всего тыс. чел.
из них женщин
Удельный вес женщин в составе безработных, %
Дискриминация женщин не заканчивается, если
61,9
43,1
69,8 72,2 67,9 63,4 64,2
577,7
417,0
835,5
567,4
1.07.
1260,3
798,5
1994
1636,8
10151,3
она только сосредоточена на профессиональной карье
ре. Как показывают зарубежные исследования, полоро
левые стереотипы при одинаковых ситуациях тракту
ются у мужчин и женщин неадекватно. Так, поведение
бизнесменов мужчины и женщины в сходных ситуаци
ях трактуется:
Он активный Она настойчивая
Он безупречен в мелочах Она придирчива
Он несдержан, т. к. увлечен своей
работой
Он понизил свой трудовой тонус
и т. д.
МУЖЧИНА ЖЕНЩИНА
Она агрессивна
Она капризна и т. д.
Как показывают исследования О’Лири, предубеж
денность против женщины осуществляется на основе
полоролевых стереотипов, где женщинам приписыва
ют выраженную эмоциональную и коммуникативную
направленность, а с другой стороны, их лишают тру
довой мотивации, должностных притязаний и профес
сиональной компетенции.
Дискриминация проявляется и в тех случаях, когда
женщина вынуждена совмещать работу по дому и уст
раиваться на производство или службу. В Российской
Федерации, согласно отдельным исследованиям, тру
довая мотивация женщин, имеющих детей, связана с
невозможностью прожить на заработную плату мужа.
Двойная занятость приводит к хронической утомляе
мости женщин, расстройству их здоровья.
В средствах массовой информации и литературе
женщины имеют меньшую общественную ценность,
303
Раздел III. Клиент как объект познания в социальной сфере
чем мужчины, несмотря на возрастающую психологи
ческую и социальную нагрузку. От женщины социаль
ное окружение, несмотря на все нагрузки, которые она
испытывает, все больше требует, чтобы она оставалась
как можно дольше молодой и привлекательной, секса
пильной и современной. Давление социального окру
жения не может не приводить к психосоматическим
расстройствам, в результате чего женщины более, чем
мужчины, подвержены медикаментозной терапии.
Таким образом, сексизм можно рассматривать как
определенную социетальную систему, при которой
полоролевая социализация, полоролевые стереотипы
могут являться факторами, негативно влияющими на
жизненные стратегии субъекта, его мироощущение и
мировосприятие.
На всех уровнях социальной работы при выстра
ивании интервенций учитываются факторы дискрими
нации по половым различиям.
2. Этноцентризм как социетальный фактор
дискриминации
Под этноцентризмом принято понимать такую
систему взглядов, при которой ценности, жизнедея
тельность, культура, образ жизни, традиции одной эт
нической группы являются основным критерием для
восприятия и оценки других этнических общностей.
Этнические группы в процессе своего этногенеза
выработали механизмы экономической, культурной и
социальнопсихологической самозащиты. Однако груп
повая этническая идентификация в условиях индуст
риального и постиндустриального общества может
формировать механизмы дискриминации по принци
пу: «мы и они». Предубеждение одной этнической
группой против другой и абсолютизация социокуль
турной идентичности вызывают к жизни, согласно под
ходам Р. Мертона, определенные стереотипы поведе
ния людей. Он выделяет следующие четыре типа:
1. Беспристрастный недискриминатор — человек, не
причиняющий ущерба лицам других этнических
304
групп. В основе такого поведения — гуманистичес
кие принципы, общественные идеалы и ценности.
Тема 12. Клиент как объект социальных отношений
2. Беспристрастный дискриминатор — человек, не
понесший ущерба со стороны других этнических
групп, но проявляющий дискриминацию по отно
шению к таким группам, т. к. ему социально и ма
териально выгодно так поступать.
3. Потерпевший недискриминатор — человек, понес
ший ущерб и имеющий враждебность по отноше
нию к другим группам, но признающий закон, со
циальные нормы и ценности, не позволяющий себе
распространять свою агрессию на другие этничес
кие общности.
4. Потерпевший дискриминатор — человек, понес
ший ущерб и неверующий в идеалы свободы и ра
венства. Последовательно осуществляет дискрими
нацию других этнических групп.
На основании данной типологии, в зависимости от
складывающихся жизненных ситуаций Berry, Tischler
предложили следующую схему влияния ситуации на
проявление дискриминационного поведения субъекта.
Ситуативный фактор
305
Раздел III. Клиент как объект познания в социальной сфере
Практически во всех демократических странах
мира дискриминация деюре запрещена. Однако если
дискриминация отсутствует деюре, то дефакто суще
ствует большой спектр неформальных норм и соци
альных установок, приводящих к дискриминации тех
или иных групп, вызывающих у них различные чув
ства тревоги, агрессии, фрустрации.
Основные причины этнической дискриминации
и притеснения
В общественном развитии исторически сложились
такие ситуации, когда господствующее этническое
большинство доминирует над этническим меньшин
ством. В истории народов известны примеры расизма
и апартеида, приводящие к исчезновению многих на
родов. Угнетение черных американцев, дискримина
ция индейских племен, колонизация европейскими
странами в XIX–XX вв. стран третьего мира, полити
ка царского правительства в отношении народов Кав
каза и т. д. Причины этнической дискриминации свя
заны со следующими основными факторами: моделями
энкультурации и социализации, усвоенными субъек
тами в процессе социогенеза; предрассудками и агрес
сией; этническими проекциями; традиционализмом,
конкуренцией и эксплуатацией на рынке труда.
АПАРТЕИД
родное преступление против человечества; крайняя
форма расизма, вплоть до территориальной изоляции,
по отношению к африканским народам.
Модели энкультурации
Человек в процессе энкультурации усваивает опре
деленные культурные стереотипы. Можно говорить об
определенной организации психики человека, когда вос
питанный в определенном этносе субъект неадекватно
воспринимает незнакомые индивидуальные и групповые
поведенческие и социокультурные проявления. Л. Гу
милев приводит интересные примеры этнокультурной
апперцепции , вызывающие предубежденность к обыча
ям и традициям у различных этносов. «Древний афиня
306
нин, побывав в Оливии, с негодованием рассказывал, что
— â ÞÀÐ 1948–1993 ãã. — междуна-
Тема 12. Клиент как объект социальных отношений
АППЕРЦЕПЦИЯ (îò ëàò. ad — ê è perception — âîñприятие) — одно из фундаментальных свойств психики
человека, выражающееся в обусловленности восприятия
предметов и явлений внешнего мира.
скифы не имеют домов, а во время своих праздников
напиваются до бесчувствия. Скифы же, наблюдая вакха
налии греков, чувствовали такое омерзение, что однаж
ды, увидев своего царя, гостившего в Оливии, в венке и
с тирсом в руках в составе ликующих эллинов, убили
его. Иудеи ненавидели римлян за то, что те ели свинину,
а римляне считали противоестественным обычай обре
зания. Рыцари, захватившие Палестину, возмущались
арабским обычаем многоженства, а арабы считали бес
стыдством незакрытые лица французских дам…»
ÒÈÐÑ — деталь декоративного убранства в виде жезла
древнегреческого мифического бога Диониса и его
спутников. Тирс изображается в виде палки, увитой
плющом и виноградными листьями.
Модели социализации
Индивид в процессе вхождения в общество усва
ивает определенные нормы поведения, осваивает си
стему коммуникаций, познает систему общественных
связей и отношений. Важную роль в процессе социа
лизации играют этнические модели социального науче
ния, особую роль для формирования этнической иден
тичности играет семья. Как показывает практика
социальной работы, культурная принадлежность кли
ента является фактором различных видов социально
го давления. На примере моделей социализации в
ирландских и английских семьях можно видеть раз
личную типологию моделей социализации.
Ирландские родительские
Английские
Жизненные
ожидания
Люди изначально греховны,
жизнь задается судьбой.
Либо вы любимчик
фортуны, либо нет
ничего изменить вы не в
силах.
—
наставления
Добро и зло зависят от
личного выбора. Вы
отвечаете за свою
судьбу. Живи по
закону и трудись — в
этом залог успеха.
307
Раздел III. Клиент как объект познания в социальной сфере
Отношение к
семье
Ðîëè
полов
Отношение к
женитьбе
Этническая агрессия и предрассудки
Ирландские роди-
тельские наставления
Семья — ваш исток и
ваша сила. Семья
ваша индивидуальность
и ваш долг. Без семьи вы
одиноки и беспомощны.
Женщины морально
превосходят мужчин.
Обычно мужчины под
вержены всевозможным
слабостям. Мать
основа семьи.
Женитьба необходима, и
ты связан ею на всю
жизнь. Если у тебя в
семье есть проблемы
это твой крест и надо
нести его.
—
-
—
—
Исследования в области этнической агрессии ус
ловно можно сгруппировать вокруг двух основных
предположений:
n люди более агрессивны по отношению к другой
этнической группе, отличной от своей;
n люди с расовыми предрассудками будут вести
более агрессивно с представителями другой этни
ческой группы.
Однако экспериментальные данные показывают,
что ситуационные факторы, такие как анонимность и
раздражение, играют более значимую роль в проявле
ниях этнической агрессии. Люди имеют большую
склонность к дискриминации, когда они оскорблены и
ощущают угрозу «и/или свободны от общественного
осуждения». Независимо от расы люди, имеющие пред
рассудки в отношении других этнических групп, более
агрессивны, чем люди без предрассудков.
Английские роди-
тельские наставления
Вы личность сильная и
самодостаточная. Оставь
свой дом, чтобы устроить
свою судьбу, создай
свою новую семью. Ваша
жизнь — в ваших руках.
Женщины — хрупкие
создания и нуждаются в
защите. Отец — глава
семьи.
Женитьба — социальный
контракт. Обе стороны
ответственны за согласие в
семье. Если одна из сто
рон ведет себя недо
пустимо, развод возможен.
-
-
Этнические проекции
Этнические проекции в аспектах дискриминации
связаны с культурным шоком и с индивидуальными
проекциями.
308
Тема 12. Клиент как объект социальных отношений
КУЛЬТУРНЫЙ ШОК — потрясение, испытываемое
представителями определенной культуры при соприкосновении с другой культурой. Культурный шок —
конфликт двух культур на уровне индивидуального
сознания.
ПРОЕКЦИЯ — по Фрейду — механизм психологической
защиты индивида, заключающийся в неосознанном
наделении другого индивида собственными чертами и
свойствами. Восприятие собственных психических
процессов как свойств внешнего объекта в результате
бессознательного перенесения на него своих внутренних
импульсов и чувств.
Культурный шок связан с миграций. Этничес
кие группы либо добровольно, либо по принуждению
меняют свою среду обитания. Так, в странах СНГ в
результате этнических конфликтов 1988–1989 гг. из
Азербайджана в Армению и из Армении в Азербайд
жан переселилось 422 тысячи человек. При этничес
ких конфликтах в Узбекистане страну покинуло
9 тысяч русскоязычного населения, а из Азербайд
жана мигрировало свыше 10 тысяч человек. Культур
ный шок как последствие миграции связан с новым
для мигранта разнообразием «вербальных и невер
бальных символов», которые дезориентируют его в
повседневной жизни, приводят к стрессовым ситуа
циям. В таком случае наблюдается «чувство беспо
мощности, стремление к контактам с представителя
ми собственной культуры, уже долго проживающими
в новой культуре, страх быть обманутым или оскор
бленным, общее снижение настроения и т. д.» Таким
образом, явления культурного шока могут провоци
ровать негативные установки для проявлений фак
торов агрессии.
В основе индивидуальных проекций лежит фе
номен «негативных качеств личности». Многие люди
имеют негативные качества. Не имея возможности
или желания избавиться от этих качеств, они могут
«проецировать» их на этнические группы в обществе,
таким образом они освобождаются от отрицательных
эмоций к себе, направляя их на окружение.
309
Раздел III. Клиент как объект познания в социальной сфере
Традиционализм
Этническая самоидентификация может вызывать
к жизни определенные групповые установки, когда
дискриминация другой группы позволяет снимать чув
ство «ненадежности или подчиненного положения».
Улучшение групповой самооценки осуществляется на
основе принципа «мы лучше, чем они». Такая тенден
ция выражается в оценке другой культуры на основе
традиционных для данной культуры символов, ценно
стей и стереотипов.
ТРАДИЦИОНАЛИЗМ — социально-философское на-
правление, стремящееся сохранить культурные, социальные, исторические, религиозные и другие традиции.
Согласно подходам Ашмора и Дельбока, в совре
менном обществе произошли изменения в этнической
предубежденности, тем не менее она остается и при
нимает новые формы существования:
n расизм низших слоев общества — «воспринимае
мая расовая угроза», основанная на страхе поте
рять доминирующее положение этнического боль
шинства;
n «символический расизм жителей пригородов» —
допускают возможность интеграции, но препят
ствуют этническому меньшинству в продвижении
в социальной иерархии;
n «антирасизм по расчету» — система взглядов выс
ших слоев общества, которые способны оказывать
протекции людям иной расы, если это повышает
их самооценку и оценку окружающих.
Конкуренция на рынке труда
Конкуренция на рынке труда предъявляет опреде
ленные требования к работающим. Социокультурные
теории рассматривают дискриминацию как послед
ствие рынка труда, где этническое большинство стре
мится сохранить свое политическое влияние и упро
чить экономические позиции. Именно экономические
отношения вызывали к жизни различные формы экс
плуатации и расизма. Так, Р. Блаунер разработал тео
рию расового угнетения, где экономическому и поли
310
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]