Социально-философская антропология. Человек и общественный мир

К сожалению, проблеме повседневности «не по& везло» ни в социальной философии, ни в философской, социальной антропологии, ни в других философско& гуманитарных течениях. Во многих теоретических ра& ботах так или иначе сквозит мотив принижения повсе& дневности, констатации того, что она представляет со& бой нечто уступающее в ценности, оригинальности, значимости другим масштабным общественным явле& ниям. В целом же категория повседневности, на мой взгляд, не имеет своего органичного категориально& понятийного «гнезда», которое было бы надежной ме& тодологической базой для раскрытия самой ее сути, фундаментальной значимости феномена повседневно& сти. Г.Г. Кириленко верно отметила, что «сфера повсе& дневности до недавнего времени рассматривалась лишь как сфера утраты человеком своего авторства. Повседневность с данной точки зрения — это среда обитания “маленького человека”, где он проживает не свою, не подлинную жизнь; это лишь искаженное эхо “большой” жизни; это “превратный мир”, в котором вся творческая работа по созданию целей, норм, идеалов “вынесена за скобки”, где человек пользуется лишь готовым продуктом, не ведая о его происхождении, где он заперт в четырех стенах рассудка — инструмента домашнего обихода, не способного к рефлексии. Этот мир построен для удовлетворения человеческих сла&