Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
Я мно го ду маю, но не мо гу се бе пред ста вить рай и ад. На слаж де ние и веч ные
му ки…
Есть из веч ный со блазн — мыс лить по ту с то роннее бы тие в об ра зах зем ной ре аль но с ти: трон, на
ко то ром вос се да ет Гос подь, свя тые — бли же,
пра вед ни ки — по даль ше. Сов сем да ле ко — про сто до б рые лю ди… И вот: во ро та с за клеп ка ми, а
где-ни будь за ни ми вход в под зем ное цар ст во, в
ад ские без дны. А там огонь, мрак…
Но мы долж ны по мнить, что и биб лей ские
опи са ния рая и ада, и рас ска зы мно гих по движ ни ков бла го че с тия — не что иное, как сим во лы.
Это рас сказ о ре аль но с ти со вер шен но иной, по ту с то рон ней на ше му опы ту. И го во рить об этой
ре аль но с ти мы мо жем толь ко, поль зу ясь сим во ли че с ким язы ком.
Пер вое, что мы долж ны уяс нить: бла жен ст во
и му че ние бу дут там не внеш ни ми ка те го ри я ми,
но вну т рен ни ми. То есть бла жен ст во по движ ни ка ста нет про ис те кать из то го, что он бу дет ис пы ты вать ог ром ную бла го дать Бо жию. И на сколь ко
че ло век ду хов но раз вит, на столь ко его ду ша бу дет вос при ни мать бла го дать и ра до вать ся, бла жен ст во вать.
И на обо рот, му ки греш ни ка бу дут со сто ять
не в том, что его бу дут под жа ри вать на ско во род ках, а в том, что его ду ша бу дет ис пы ты вать хо лод и пу с то ту, при об ре тен ную в этой, зем ной,
жиз ни. Kро ме то го, ду шу бу дут му чить стра с ти
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 151
?
и гре хов ные же ла ния. Зна е те, как тя же ло ку ря ще му или пью ще му быть ли шен ным си га ре ты
или вы пив ки. Ду ма ешь толь ко об этом, за хва чен
этим же ла ни ем. Но ес ли здесь, на зем ле, мы еще
мо жем удов ле тво рить по доб ное же ла ние, как и
лю бое дру гое, в том чис ле гре хов ное, то в ином
ми ре му ча ю щие нас же ла ния не бу дет ни ка кой
воз мож но с ти удов ле тво рить.
Kро ме то го, ду ша зло го че ло ве ка, на хо дя ща я ся
в ином ми ре, бу дет стра дать от сты да, го ре чи, на хо дясь пе ред Аб со лют ной Бо же ст вен ной Лю бо вью,
Kра со той, Му д ро с тью. Она бы ра да впи тать в се бя
весь этот бла жен ный свет, но не уме ет, не на учи лась во вре мя зем ной жиз ни. И Бо же ст вен ный свет
бу дет злой ду ше при чи нять му ки, как сол неч ный
свет при чи ня ет боль че ло ве ку с боль ны ми гла за ми.
В ка кую ме ру ду хов ной вы со ты и чи с то ты че ло век вы рос, в та кую он и бу дет пе ре жи вать бла жен ст во. И на сколь ко он пал — на столь ко сам се бя
от лу чил от Бо га и бла жен ной веч ной жиз ни. Так
что рай и ад — это не при го вор, ко то рый Бог вы но сит нам, но наш лич ный вы бор. Что вы бра ли во
вре мя зем ной жиз ни, то и по лу чим в веч но с ти.
В чем со сто ит глав ный Бо жий план
Со тво ре ния ми ра?
Бог со здал мир, что бы он жил в един ст ве с
Ним, с Твор цом и лю бя щим От цом Не бес ным…
Что бы мир при хо дил во все боль шее и боль шее
еди не ние с Бо гом и че рез это ос вя щал ся.
152 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
Но че ло век от сту пил от Бо га, как бо го сло вы
го во рят, от пал и, зна чит, от ка зал ся от то го, к че му при зы вал его Бог.
Но да же по сле гре хо па де ния лю дей Гос подь
от них не от вер нул ся, не бро сил их на про из вол
судь бы, не ос та вил на еди не с бе сов ски ми си ла ми, ко то рые ок ру жи ли че ло ве ка. Гос подь все ве ка был с че ло ве ком, вос пи ты вал его, по мо гал
стать луч ше. И обе щал, что не ког да, ког да че ло ве че ст во бу дет к это му го то во, Он по ш лет на зем лю Сво е го Сы на. И Сын по мо жет лю дям стать
бли же к Бо гу. Че рез Сы на Бо жи е го мир смо жет
при ми рить ся с Бо гом, опять вой ти с Ним в тес ное
об ще ние. Для это го Сын даст че ло ве ку бла го дат ные си лы и по мощь…
Kак пред ска зы ва ли про ро ки, так все это и
осу ще ст ви лось в При ше ст вии Ии су са Хри с та.
Он ос но вал Цер ковь, ко то рой по ру чил че рез Та ин ст ва и бла го дат ную жизнь воз во дить лю дей к
Бо гу. И се го дня Цер ковь осу ще ств ля ет за по ве дан ное Спа си те лем окорм ле ние лю дей на пу ти к
Спа се нию.
Я не зна ком с Биб ли ей, но знаю, что
Цер ковь учит, буд то бы лю ди «про изо ш ли» от Ада ма и Евы. Kак же тог да от но сить ся к на уч но му ут верж де нию о том,
что лю ди про изо ш ли от обе зь я ны?
Во про сы эво лю ци о низ ма — это во про сы, со вер шен но не име ю щие от но ше ния к ре ли гии,
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 153
?
эти ми во про са ми долж на за ни мать ся свет ская
на ука (еще в XII ве ке об этом хо ро шо ска зал фи ло соф Гу го де Сен-Вик тор: на ука смо т рит на мир
с точ ки зре ния про ис хож де ния, а Биб лия — с
точ ки зре ния спа се ния). Мог Гос подь со здать че ло ве ка в его со вре мен ном ви де, осо бым твор че с ким дей ст ви ем? Мог. Но мог и вло жить (а по че му нет?) в тво ре ние по тен ци ал к раз ви тию.
И пер во клет ка на ча ла раз ви вать ся — от низ ше го
к выс ше му.
Мы не зна ем, в ка кой мо мент ис то рии по явил ся че ло век. Воз мож но, это про изо ш ло, ког да
на Зем ле воз ник вид жи вот ных, спо соб ных при нять в се бя Бо же ст вен ное ду но ве ние и стать по доб ным че ло ве ку. На этом очень важ но сде лать
ак цент: по ка в жи вое су ще ст во (на при мер, обе зь я ну) Бог не вдох нул Ду ха Свя то го, она и бы ла
обе зь я ной. Че ло век от ли ча ет ся от жи вот ных не
те лом, а как раз на ли чи ем бес смерт ной ду ши.
О том, что при со тво ре нии че ло ве ка Гос подь
мог вос поль зо вать ся ка ким-ли бо жи вот ным, го во рят не ко то рые свя тые от цы. У прп. Се ра фи ма
Са ров ско го чи та ем: «В Биб лии го во рит ся: вду нул
в ли це его ды ха ние жиз ни
(Быт. 2, 7), в Ада ма, пер -
во здан но го и со здан но го Им из пра ха зем но го.
Мно гие тол ку ют, что это зна чит, что в Ада ме до
это го не бы ло ду ши и ду ха че ло ве че с ко го, а бы ла
толь ко плоть, со здан ная из пра ха. Не вер но это
тол ко ва ние, ибо Гос подь со здал Ада ма из пер сти
зем ной в том со ста ве, о ко то ром го во рит свя той
154 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
апо с тол Па вел: и ваш дух и ду ша и те ло во всей
це ло с ти да со хра нит ся без по ро ка в при ше ст вие
Гос по да на ше го Ии су са Хри с та
(1 Фес. 5, 23). Все
эти три ча с ти на ше го ес те ст ва бы ли со зда ны от
пер сти зем ной. И Адам не мерт вым был со здан,
но дей ст ву ю щим жи вым су ще ст вом, по доб но
дру гим жи ву щим на зем ле оду шев лен ным Бо жи им су ще ст вам. Но вот в чем си ла: ес ли бы Гос подь не вду нул по том в ли цо eго ды ха ние жиз ни,
то есть бла го да ти Ду ха Свя то го, от От ца ис хо дя ще го, и в Сы не по чи ва ю ще го, и ра ди Сы на в мир
по сы ла е мо го, то Адам, как ни был он пре вос ход но со здан по срав не нию с про чи ми Бо жи и ми со зда ни я ми как ве нец тво ре ния на зем ле, все-та ки
ос тал ся бы не име ю щим вну т ри се бя Ду ха Свя то го, воз во дя ще го его в бо го по доб ное до сто ин ст во.
Он был бы по до бен всем про чим со зда ни ям, хо тя
и име ю щим плоть и ду шу, и дух, при над ле жа щие каж до му по ро ду их, но не име ю щим вну т ри
се бя Свя то го Ду ха. Kог да же вду нул Гос подь в
ли цо Ада ма ды ха ние жиз ни, тог да-то, по вы ра же нию Мо и сея, стал че ло век ду шею жи вою
(Быт. 2, 7), то есть со вер шен но во всем по доб ной
Бо гу и та кой, как Он, бес смерт ной на ве ки ве ков»
*
.
По доб ные со об ра же ния вы ска зы вал за дол го
до Дар ви на, в IV ве ке, свт. Гри го рий Нис ский, а
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 155
* Ци ти ру ет ся по: С. Ни лус. Ве ли кое в ма лом. Сер ги ев По сад,
1911. С. 189–190.
во вре ме на Дар ви на — наш за ме ча тель ный со оте че ст вен ник свт. Фе о фан За твор ник. И се го дня
мно гие пра во слав ные бо го сло вы при дер жи ва ют ся эво лю ци он ных взгля дов.
Под ве ду итог ска зан но му сло ва ми про фес со ра Мос ков ской ду хов ной ака де мии А. Оси по ва,
ко то рый в сво ей из ве ст ной кни ге «Путь ра зу ма в
по ис ках ис ти ны» пи шет: «Для хри с ти ан ст ва во прос о том, как по яви лись раз лич ные ви ды и фор мы жиз ни, в том чис ле и че ло век, не име ет прин ци пи аль но го зна че ния. Ибо ес ли «где хо чет Бог,
по беж да ют ся ес те ст ва за ко ны», то тем бо лее са ми «за ко ны ес те ст ва» он тво рит так, как хо чет».
На пос ле док еще раз на пом ню: че ло век мог
про изой ти от обе зь я ны, но толь ко бла го да ря то му, что Гос подь в эту обе зь я ну вдох нул бо же ст вен ную ис кру, на де лил ее Сво им об ра зом и по до би ем, эта обе зь я на ста ла че ло ве ком.
Kог да в че ло ве ке по яв ля ет ся ду ша? Мож+
но ли ска зать, что ду ши на ши су ще ст ву ют
веч но и во вре мя рож де ния толь ко во пло ща ют ся?
Нет, Цер ковь го во рит ина че, а имен но, что
ду ша каж до го че ло ве ка тво рит ся Бо гом в мо мент
за ча тия. Мож но ли счи тать, что в на ча ле жиз ни
эм б ри о на в чре ве ма те ри у не го нет ду ши? А по про буй те это при ме нить к Хри с ту. В то са мое
мгно ве ние, ког да Ма рия от ве ти ла Ар хан ге лу Га в ри и лу: се, ра ба Гос под ня; да бу дет мне по сло ву
156 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
Тво е му (Лк. 1, 38), — Бог со еди нил ся с че ло ве че ст -
вом. Ма рия за ча ла — и тут же, смо т ри те, во дни
сии, с по спеш но с тью по ш ла в на гор ную стра ну,
в го род Иу дин
(Лк. 1, 39). Ма рия по ш ла к род ст -
вен ни це Ели са ве те, ко то рая ожи да ла ре бен ка.
И да лее, ког да Ма рия вхо дит к Ели са ве те, мла де нец той (она бы ла на ше с том ме ся це бе ре мен но с ти) «взы г рал», то есть за пры гал в ут ро бе.
Бу ду щий Ио анн Пред те ча по чув ст во вал при бли же ние Хри с то во, уз нал Ии су са Хри с та, хо тя Тот
был еще про сто ма лень ким за ро ды шем. Уз нал и
взы г рал. Так что да же тот мла де нец, ко то ро му
не сколь ко дней от за ча тия, — пол но цен ный че ло век, име ю щий веч ную ду шу. И аборт на лю бой
ста дии бе ре мен но с ти — грех убий ст ва.
Раз ли чие на ро дов — Бо жие
ус та нов ле ние или че ло ве че с кое?
Биб лия го во рит, что че ло ве че ст во про ис хо дит от од них пред ков (Ада ма и Евы), и, та ким об ра зом, все лю ди бра тья и се с т ры. В кни ге Де я ний
апо с толь ских это вновь под тверж да ет ся: От од -
ной кро ви Он (Бог) про из вел весь род че ло ве че с кий для оби та ния по все му ли цу зем ли, на зна чив
пре до пре де лен ные вре ме на и пре де лы их оби та нию
(Де ян. 17, 26). И это един ст во со хра ня лось,
не смо т ря на все ка та клиз мы и ка та ст ро фы; на при мер, по сле по то па вновь все че ло ве че ст во
со сре до то че но бы ло в од ной се мье (Ной и его
се мья).
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 157
?
Од на ко Биб лия ни ког да не стре мит ся унич то жить раз ли чия меж ду от дель ны ми людь ми и, в
бо лее ши ро ком смыс ле, куль ту ра ми или на ро да ми. Лю ди по лу чи ли по ве ле ние Гос по да пло дить ся и раз мно жать ся
(см. Быт. 1, 28), и ис пол не ние
это го по ве ле ния пред по ла га ет воз ра с та ю щее
раз но об ра зие на ро дов и рас, ко то рое рас сма т ри ва ет ся Пи са ни ем как бла го слов лен ное Бо гом:
Все выш ний да вал уде лы на ро дам и рас се лял сы нов че ло ве че с ких
(Втор. 32, 8).
Ска жем так: ес ли бы древ ние лю ди не от па ли
от Бо га, ос та лись бы вме с те с Бо гом, рас се ле ние
лю дей по ли цу Зем ли бы ло бы со вер шен но иным,
не же ли мы ви дим се го дня.
Од на ко ны неш нее со сто я ние че ло ве че ст ва
сов сем не то, ко то ро го хо тел Бог. Мы по мним,
что с че ло ве че ст вом про изо ш ла не кая тра ге дия,
на ру шив шая оп ре де лен ное те че ние со бы тий.
Че ло век со гре шил. И тут це лый про цесс от ступ ле ния от Бо га — грех не по слу ша ния Бо гу
Ада ма и Евы, бра то убий ст во: Kаи ном — Аве ля,
рас тле ние все го че ло ве че ст ва и как ре зуль тат —
по топ. На ко нец — стро и тель ст во Ва ви лон ской
баш ни. Пер во на чаль ный грех Ада ма и Евы
вверг че ло ве че ст во в по ле дей ст вия не ко ей цен т ро беж ной си лы уда ле ния от Бо га… Все это при ве ло к стро и тель ст ву бо го бор че с ко го па мят ника (Ва ви лон ская баш ня), и Бог сме шал язы ки
стро и те лей, что бы лю ди не по ни ма ли друг
дру га.
158 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
Биб лия, ко то рая со зда ва лась зна чи тель но
поз же этих страш ных со бы тий, пи са лась в то
вре мя, ког да уже был на ли цо факт су ще ст во ва ния двух по ляр ных на ро дов. На ро да, во шед ше го
в по слу ша ние Бо гу (на ро да Из ра иль ско го), и на ро дов внеш них, язы че с ких.
Из ра иль со зна ет свое при род ное род ст во с
эти ми на ро да ми. Ро до слов ные пра от цев и па т ри ар хов, по ме щен ные в Биб лии, под чер ки ва ют
этот факт
(см. Быт. 16; 25, 1–6; 19, 30–38; 29, 1–14;
36). Но иу дей ско му на ро ду по ру че на Бо гом оп ре -
де лен ная мис сия: быть эта ло ном ис тин ной ве ры
и жиз ни и в свое вре мя явить ми ру Мес сию.
От ку да в Вет хом За ве те та кое про ти во по с тав ле ние ев ре ев – все му ос таль но му ми ру?
Со глас но Вет хо му За ве ту, род че ло ве че с кий
де лит ся на две ча с ти, для ко то рых на биб лей ском
язы ке име ют ся раз лич ные на и ме но ва ния. С од ной
сто ро ны — Из ра иль, на род Бо жий (древ не евр. Ам,
греч. Ла ос), с дру гой — ос таль ные на ро ды (древ не евр. гой им, греч. Ефин). На пер вом по чи ют бла -
го дать Бо жия, обе то ва ния Бо жии, и, что еще важ нее, он во шел с Бо гом в осо бые от но ше ния,
име ну е мые За ве том. На ро ды гой им осо бым об ра зом со от но сят ся с Бо гом, они не вне Бо га, и Бог не
рав но ду шен к ним, но осо бен но го сверхъ е с те ст вен но го От кро ве ния они не по лу чи ли.
Так что раз ли чие на ро дов в Вет хом За ве те
бы ло не по ли ти че с ким или эко но ми че с ким, но
ре ли ги оз ным.
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 159
В си лу сво е го осо бо го при зва ния и внеш ней
об ста нов ки Из ра иль яв лял ся ма лень ким на ро дом, ко то ро му бы ла по ру че на от Бо га ве ли кая
мис сия со хра нить ис тин ное бо го ве де ние и бо го по чи та ние. Но все ок ру жа ю щие на ро ды не при зна ва ли это го и счи та ли Из ра иль лишь по ли ти че с ким про тив ни ком; стре ми лись его по ра бо тить и
по ко рить. Не воз мож но вспом нить эпо ху спо кой ст вия и ми ра в Из ра и ле. Из ра иль пе ре жил
раб ст во и ге но цид в Егип те, впос лед ст вии он про ти во сто ит язы че с ким пле ме нам — Ха на не ям,
Ма ди а ни тя нам, Фи ли с тим ля нам.
При ца ре Да ви де, это 1000 лет до н.э., его по ло же ние не сколь ко уп ро чи ва ет ся
(см. 2 Цар. 8).
Но вновь сле ду ют вой ны и не ст ро е ния из-за алч но с ти и по ли ти че с ких ам би ций Егип та, Ас си рии,
Ва ви ло на. Биб лей ский ав тор под чер ки ва ет, что
про тив ле ние языч ни ков Из ра и лю — не про сто
по ли ти че с кое про тив ле ние. Это про тив ле ние ре ли ги оз но го ха рак те ра, оно вскры ва ет про тив ле ние ис ти не и Ис тин но му Бо гу
(см. 4 Цар. 18, 33; 19,
1–7, 12–19)
. Это же по вто ря ет ся и в бо лее по зд нюю эпо ху, ког да про тив ни ком Бо жи им ста но вит ся ас си рий ский царь Ан ти ох Епи фан, по сяг нув ший на са мое Свя тое — Ие ру са лим ский Храм
(см. 1 Макк. 1, 29–42).
Итак, мы ви дим, что для на ро да Бо жи е го дру гие на ро ды пред став ля ют ре аль ную опас ность.
И как по ли ти че с кие про тив ни ки, ко то рые мо гут
унич то жить Бо гом со здан ный на род и, зна чит,
160 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]