Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
А ес ли двое мо ло дых лю дей при ня ли ре ше ние жить вме с те все гда, лю бят друг
дру га и уве ре ны друг в дру ге «на все
сто», жи вут вме с те, но ка кие+то фак то ры
ме ша ют бра ку (день ги, се мья, еще
что+то). Жить вме с те в та ком слу чае — не
грех?
Что зна чит «грех», «не грех»? Грех — это ведь
не то, что по ка ким-то не по нят ным при чи нам за пре ще но нам Бо гом. До слов ный пе ре вод гре че с ко го сло ва «грех» — не по па да ние в цель. И этот
до слов ный пе ре вод очень точ но от ра жа ет смысл
по ня тия. Грех — не не что при тя га тель ное, но
за прет ное. Грех — то, что пре пят ст ву ет нам при бли жать ся к на шей це ли — Бо гу. По это му брак —
не грех, хри с ти ан ская се мья име ет все воз мож но с ти воз ра с тать в Бо ге. Блуд — грех, он тор мо зит
ду шу на ее ду хов ном пу ти.
Опи сан ная си ту а ция не мо жет быть пра виль ной по двум при чи нам. Во-пер вых, хри с ти ан ская
се мья на чи на ет ся с цер ков но го Та ин ст ва, Та ин ст ва бра ка, Та ин ст ва бла го сло ве ния на ча ла сов ме ст ной жиз ни мо ло дых лю дей. Это очень важ ный мо мент для глу бо ко ве ру ю щих лю дей. Мы
про сим бла го сло ве ния Бо жи е го и на бо лее мел кие пред при я тия, тем бо лее не мо жем не по про сить на та кое не лег кое и от вет ст вен ное де ло, как
по ст ро е ние се мьи. Ес ли день ги, дав ле ние ро ди те лей или что-то еще по ка для вас бо лее зна чи мо
и важ но, не же ли Бо жия по мощь, то луч ше по ка
СУПРУЖЕСТВО ГЛАЗАМИ ЦЕРКВИ 101
?
по до ждать с на ча лом се мей ной жиз ни. Та кая
жизнь не воз вы сит ся до уров ня под лин ной хри с ти ан ской се мьи, так как из на чаль но ва ша се мья
ори ен ти ро ва на бо лее на мир ские цен но с ти и при ори те ты, не же ли на бо же ст вен ные. Впро чем,
здесь все очень ин ди ви ду аль но, но Цер ковь зна ет, что пра виль ное ос но ва ние проч но го бра ка —
ли бо про сить Бо жи ей по мо щи и вме с те пре одо ле вать труд но с ти, ли бо по до ждать с сов ме ст ным
жи тель ст вом, про дол жить об ще ние и мо лить ся о
да ро ва нии сил на пра виль ный хри с ти ан ский
брак.
Цер ковь, зна ю щая (и изу ча ю щая) че ло ве ка
на про тя же нии ты ся че ле тий, хо ро шо по ни ма ет,
что че ло век не мо жет быть к се бе впол не объ ек тив ным, так же не мо жет на пе ред знать, как по вер нет ся та или иная си ту а ция. K со жа ле нию,
есть мно же ст во при ме ров, ког да лю ди, аб со лют но уве рен ные в глу би не сво их чувств, че рез
ка кое-то вре мя по ни ма ют, что не мо гут жить
вме с те. По это му Цер ковь со ве ту ет сна ча ла про ве рить свои чув ст ва и толь ко по том всту пать в
брак. Воз дер жа ние — это то же про вер ка. А от за клю чив ших брак Цер ковь тре бу ет ра бо ты над
со бой, и да же ес ли лю ди по ни ма ют, что все-та ки
ошиб лись, на и бо лее пра виль ным бу дет не ра зой тись, а ра бо тать над от но ше ни я ми.
Kак ис кать же ни ха, ес ли в церк ви боль шин ст во жен щин, а не цер ков ные лю ди
про сто не мо гут по нять хри с ти ан ские
102 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
(на при мер, воз дер жа ние до бра ка)
мо раль ные нор мы?
Не ду маю, что мы долж ны ис кать же ни ха
оп ре де лен ной кон фес си о наль ной при над леж но с ти. Луч ше про сто мо лить ся, что бы Гос подь по слал лю би мо го че ло ве ка, и жить сво ей при выч ной жиз нью. Свет лой, жиз не ут верж да ю щей,
по-хри с ти ан ски ак тив ной. И че рез ка кое-то вре мя (мо жет быть, да же го ды) вы влю би тесь. Мо жет быть, это про изой дет в хра ме или в об щи не
мо ло дых хри с ти ан, с ко то ры ми вы де ла е те ка кое-то де ло, но, мо жет, и в ин сти ту те, на ра бо те.
Да же ес ли ваш мо ло дой че ло век бу дет на мо мент зна ком ст ва не сов сем ве ру ю щим, в про цес се об ще ния, до бра ка, вы уви ди те, на сколь ко он
уме ет слу шать, вос при ни мать вас, на сколь ко
ува жа ет. Со гла си тесь, ес ли мо ло дой че ло век го во рит, что ему на пле вать на ва шу ве ру, по то му
что он ате ист, и та ким и бу дет, и да же слы шать о
ве ре не хо чет, тут есть над чем по ду мать.
Боль ше ни че го об ще го по со ве то вать не мо гу.
Ос таль ное ре ша ет ся при лич ной встре че и бе се де со свя щен ни ком.
А как мож но по нять, что про жи вешь с че ло ве ком всю жизнь? Ведь да же лю бовь
про хо дит со вре ме нем, и за ча с тую —
очень бы с т ро?
Kонеч но, всту пая в брак, мы в оп ре де лен ной
сте пе ни ри с ку ем. Ри с ку ем, что лю би мый се го дня
СУПРУЖЕСТВО ГЛАЗАМИ ЦЕРКВИ 103
?
на ми че ло век че рез ка кое-то вре мя ох ла де ет к
нам, об ма нет, из ме нит и проч.
Но этот риск не из бе жен.
Что мож но по со ве то вать? Спе шить со вступ ле ни ем в брак не нуж но. Луч ше лиш ний год по об щать ся с че ло ве ком, что бы уви деть его с раз ных сто рон.
Но де ло не толь ко в этом.
Жизнь в бра ке — это труд, боль шая ра бо та.
Лю бовь не прой дет, ес ли мы бу дем при кла ды вать к это му не ко то рые уси лия (об этом ни же). И ес ли в брак всту па ют лю ди, за ра нее же ла ю щие ра бо тать над сво и ми от но ше ни я ми,
толк бу дет. Ес ли мо ло дые не со би ра ют ся, каж дый со сво ей сто ро ны, ме нять ся, ис прав лять ся,
сми рять ся, учить ся от но ше ни ям — ни ка ко го
тол ка не бу дет.
На ко нец, мо жет так слу чить ся, что, не смо т ря
на все уси лия, от но ше ния не скла ды ва ют ся, брак
рас па да ет ся. Что ж. Мож но ос тать ся на всю
жизнь оди но ким че ло ве ком, а мож но мо лить ся,
что бы Гос подь по слал дру го го че ло ве ка, с ко то рым все по лу чит ся. Ми ря нам, учи ты вая все
си ту а ции, ко то рые мо гут воз ник нуть, Цер ковь
доз во ля ет всту пать в брак до трех раз. (Свя щен но слу жи те ли же мо гут всту пать в брак толь ко
один раз.)
При этом Пра во слав ная Цер ковь (имен но
Пра во слав ная) раз ре ша ет раз во ды по це ло му
спи с ку при чин и вен ча ние вто рой раз…
104 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
«При этом» – ве ро ят но, ав тор за пи с ки*име ет
в ви ду, что мы го во рим о бра ке и се мье са мы ми
вы со ки ми сло ва ми. Брак — это дей ст ви тель но ве ли кое со бы тие и Та ин ст во Бо жие, это веч ное ус та нов ле ние. Хри с тос упо доб ля ет от но ше ния лю бя щих су пру гов тай не от но ше ний Хри с та и
Церк ви: Му жья, лю би те сво их жен, как и Хри с тос
воз лю бил Цер ковь
(Еф. 5, 25).
Но мы жи вем на зем ле, мы не со вер шен ны,
по это му бу дем ре а ли с та ми. Брак по ря ду при чин
мо жет не со сто ять ся. Лич ные гре хи су пру гов,
из ме ны, об ман, нар ко ма ния, ал ко го лизм… Что бы не пре вра щать вы нуж ден ную се мей ную
жизнь в ад, Пра во слав ная Цер ковь раз ре ша ет та кой брак рас торг нуть. И всту пить в брак по втор но. А раз ве, ссы ла ясь на еще вет хо за вет ное раз ре ше ние раз во да, Спа си тель не го во рил: Мо и сей
по же с то ко сер дию ва ше му поз во лил вам раз во дить ся с же на ми ва ши ми
(Мф. 19, 8)? Об ра ти те
вни ма ние — по же с то ко сер дию! То есть по гре хам,
по сла бо с ти.
Мы раз ве с ва ми ста ли му д рее и чи ще тех
древ них лю дей?
По это му в со вре мен ной пра во слав ной прак ти ке, до пу с ка ю щей раз во ды, я ви жу толь ко му д рость.
СУПРУЖЕСТВО ГЛАЗАМИ ЦЕРКВИ 105
* Во про сы о се мье и бра ке бы ли за да ны ав то ру во вре мя встре чи
со сту ден та ми, ко то рая про хо ди ла в мае 2005 го да в ак то вом за ле
фи ло ло ги че с ко го фа куль те та Санкт-Пе тер бург ско го Го су дар ст вен но го уни вер си те та.
Бы ли из ме ны. Она ис по ве да лась. Нуж но
ли го во рить сво е му су пру гу (су пру ге) об
этих из ме нах? Мож но или нет ос та вить
все в тай не?
По доб ные во про сы очень ин ди ви ду аль ны, и я
со ве тую та кие во про сы (хо тя, ко неч но, пусть их
луч ше не бу дет) ре шать с ду хов ни ком.
Ес ли от но ше ния меж ду су пру га ми очень
близ кие и от кро вен ные, мож но при знать ся.
Ес ли есть опас ность, что су пруг не смо жет
про стить и при зна ние при ве дет к кру шению бра ка, ду маю, луч ше умол чать. Рас ка яв шись, ни ког да не воз вра щать ся к по доб но му.
И, пусть Бог про стил, са мо му се бя не про щать.
Лю бить, быть неж ным, ла с ко вым, осо бен но
вспо ми ная свое па де ние, но не трав ми ро вать
лю би мо го че ло ве ка не вы но си мы ми для не го
при зна ни я ми.
Не мо гу по нять, в ва шем пред став ле нии
брак дол жен быть со здан для про дол же ния ро да или для че го+то дру го го?
Я ста ра юсь го во рить не о сво ем по ни ма нии то го, для че го был со здан брак, а о по ни ма нии пра во слав ном. Пра во слав ный взгляд опи ра ет ся на
сви де тель ст ва Сло ва Бо жия (Биб лии) и Свя щен но го Пре да ния (уче ние бо го про с ве щен ных свя тых лю дей).
Со глас но пра во слав но му мне нию, брак Бо гом
был со здан:
106 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
?
— для вос пол не ния в бы тии му жа и же ны: не
хо ро шо быть че ло ве ку од но му; со тво рим ему
по мощ ни ка, со от вет ст вен но го ему
(Быт. 2, 18).
Сло во «по мощ ник» оз на ча ет здесь «вос пол ня ю щий». Муж и же на вос пол ня ют дру гу дру га в бы тии. Быть оди но ким и муж чи не, и жен щи не не
хо ро шо. Об этом со ве тую про чи тать пре крас ную
ра бо ту С. Тро иц ко го «Хри с ти ан ская фи ло со фия
бра ка». Это луч шее, что на пи са но на те му бра ка,
хо тя кни га впер вые вы шла бо лее 70 лет на зад;
— для рож де ния и вос пи та ния де тей: пло ди -
тесь и раз мно жай тесь
(Быт. 1, 28);
— для ис пол не ния За мыс ла Бо жия о ми ре:
на пол няй те зем лю, и об ла дай те ею, и вла ды че ст вуй те над ры ба ми мор ски ми и над пти ца ми
не бес ны ми, и над вся ким жи вот ным, пре смы ка ю щим ся по зем ле
(Быт. 1, 28); взял Гос подь Бог
че ло ве ка, и по се лил его в са ду Едем ском, что бы
воз де лы вать его и хра нить его
(Быт. 2, 15).
Есть и дру гие Бо же ст вен ные при чи ны со зда -
ния бра ка, но эти три — ос нов ные.
Я в сво ей жиз ни со вер ши ла три абор та.
Я что те перь, про кля та?
От лу че на от Бо га? Что де лать?
От лу чен че ло век от Бо га тог да, ког да со вер шил грех и но сит этот грех в се бе. Kак не вы та щен ная за но за, этот грех бу дет му чить ду шу, ду ша бу дет бо леть. Но есть и дру гой ва ри ант:
из ме нить ся! Прий ти в храм, по ка ять ся и на чать
СУПРУЖЕСТВО ГЛАЗАМИ ЦЕРКВИ 107
?
но вую, чи с тую и до б рую жизнь. Та ко му че ло ве ку Гос подь про ща ет со вер шен ные гре хи.
Аборт — боль шой грех. И по стро гим цер ков ным ка но нам со вер шив ший его че ло век дол жен
быть от лу чен от при ча с тия по край ней ме ре на 10
лет (ес ли муж на сто ял на абор те — то от лу ча ют ся
и же на, и муж)! Но Цер ковь, как неж ная мать,
спе шит на по мощь ка ю щей ся и мо жет до пу с тить
жен щи ну, да же со вер шив шую не сколь ко абор тов, к цер ков ной жиз ни. По со вре мен ной прак ти ке мы не от лу ча ем от при ча с тия жен щи ну,
ко то рая со вер ша ла абор ты в преж ней, не хри с ти ан ской жиз ни. Да ем ей епи ти мью, то есть не кое
по слу ша ние, об ра ща ем ся со сло вом (ино гда рез ким!) вра зум ле ния, но по кры ва ем лю бо вью.
Но это, по вто ряю, ка са ет ся абор тов, со вер шен ных жен щи ной до ее об ра ще ния ко Хри с ту.
И аб со лют но дру гое де ло, ког да в абор тах ка ет ся
хри с ти ан ка. Не дав но ме ня про сто по ра зи ла си ту а ция, ког да при ехав шие в Пе тер бург на за ра бот ки су пру ги, лю ди глу бо ко ве ру ю щие и во цер ков лен ные, рас ска за ли, что сде ла ли аборт. По то му
что ре бе нок бу дет ме шать их де лу. Я спро сил:
«Что вы бу де те де лать, ес ли опять ока жет ся, что
же на бе ре мен на?..» По мол чав, от ве ти ли: «Не
зна ем…»
В та ком слу чае свя щен ник при ме ня ет са мые
стро гие ду хов ные ме ры. Я от лу чил этих лю дей
от при ча с тия на весь тот срок, по ка они «не зна ют», как по сту пать в дан ной си ту а ции. И ска зал,
108 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
что не раз ре шаю во об ще про хо дить в храм, а мо лить ся толь ко при вхо де.
Че рез не ко то рое вре мя эти лю ди при шли и
ска за ли, что, ес ли Гос по ду бу дет угод но, что бы
же на опять за бе ре ме не ла (при всех ме рах пре до хра не ния), они от не сут ся к это му как к да ру Бо жию и при мут ре бен ка с ра до с тью.
…В лю бом слу чае я хо чу на пом нить, что, ес ли
мы от всей ду ши ка ем ся, Гос подь про стит нам
лю бой грех. А бо ять ся ис по ве ди и об ще ния
со свя щен ни ком не сле ду ет, свя щен ник, да же ес ли он го во рит рез кие ве щи, же ла ет нам толь ко
до б ра.
Что зна чит от вет Хри с та о том, что по сле
смер ти лю ди ни же нят ся, ни вы хо дят
за муж, но пре бы ва ют, как Ан ге лы Бо +
жии, на не бе сах (Мф. 22, 30)? Kак это
со от но сит ся с про дол же ни ем бра ка в
веч но с ти?
В веч но с ти брак не ис чез нет. Про сто в Цар ст вии Не бес ном не бу дет фи зи о ло ги че с ких (в на шем смыс ле) про цес сов. Раз мно же ния, по ло вой
жиз ни и т.д.
Но ведь лю бовь су пру гов не сво ди ма к об ще нию тел. Это преж де все го об ще ние душ. Kак раз
это об ще ние и ос та нет ся.
Но в Цар ст вии Бо жи ем че ло век не бу дет
стра дать от от сут ст вия по ло вой жиз ни.
При ве ду при мер не сов сем, мо жет быть,
СУПРУЖЕСТВО ГЛАЗАМИ ЦЕРКВИ 109
?
?
кор рект ный, пер вое, что при хо дит на ум.
Мы зна ем, что в ста ро сти по ло вые же ла ния у су пру гов уга са ют. А вот лю бовь не
ис че за ет. Про сто че ло век вы хо дит на
дру гой (не выс ший, а про сто дру гой)
уро вень су ще ст во ва ния. Но, со гла си тесь, су пру ги, про жив шие вме с те 60 лет,
не гру с тят, что в их жиз ни те перь нет сек са. Это ког да+то бы ло, и сла ва за это Бо гу, а сей час на сту пи ла иная по ра. Им
про сто хо ро шо быть вме с те. Уха жи вать
друг за дру гом, гу лять, бе се до вать. Вот
так же и в не бес ной жиз ни. Мы ста нем
на столь ко дру ги ми, ког да мир пре об ра зит ся, что бу дем ис пы ты вать сча с тье от
это го но во го опы та су ще ст во ва ния. Это
но вое без мер но бу дет пре вос хо дить все
быв шее до то го: не ви дел то го глаз, не
слы ша ло ухо, и не при хо ди ло то на
серд це че ло ве ку, что при го то вил Бог лю бя щим Его (1 Kор. 2, 9). При выч ки
и нра вы об ще ст ва в со вре мен ное вре мя
поз во ли ли по прать не ко то рые по сту ла ты Вет хо го За ве та: мы не уби ва ем
жи вот ных по вос кре се нь ям, не кро пим
кро вью жерт вен ник. По че му нель зя пе ре смо т реть от но ше ние к сек су?
В Свя щен ном Пи са нии Вет хо го За ве та есть
ве щи веч ные, а есть вре мен ные, обус лов лен ные
ка ким-то мо мен том ис то рии или бы та на ро да Бо жи е го. K веч ным, на при мер, от но сят ся, 10 За по ве дей Мо и сея, или Де ка лог. Та кие за ко ны, как
не убий, не кра ди, не пре лю бо дей ст вуй, не воз мож но пе ре смо т реть.
110 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]