Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
Со от вет ст вен но, ког да Спа си тель кре с тит ся,
этим са мым Он под чер ки ва ет, что при ни ма ет
уче ние о на ступ ле нии дол го ждан ных мес си ан ских вре мен. Хри с тос отож де ств ля ет Се бя со
Сво им на ро дом, на ро дом, ис то с ко вав шим ся по
спа се нию, по Прав де Бо жи ей. Ес ли для про стых
из ра иль тян Kре ще ние бы ло сви де тель ст вом их
го тов но с ти к при ня тию Мес сии, то для Са мо го
Гос по да Ии су са оно бы ло вступ ле ни ем на по при ще воз ве ще ния Мес си ан ско го Цар ст ва. Сам
Хри с тос и есть Мес сия, то есть По ма зан ник, По слан ник Бо жий.
Са та на ис ку шал Ии су са в пу с ты не.
За чем?
Сра зу по сле при ня тия Kре ще ния на Ии су са
на па да ет са та на. Са мо Kре ще ние бы ло зна ком
то го, что Ии сус при ни ма ет уче ние о на сту па ю щей но вой эре. И не про сто при ни ма ет это уче ние, не про сто со гла сен с ожи да ни я ми древ них
из ра иль тян, но бу дет тру дить ся для при бли же ния этой но вой эры, Цар ст вия Бо жия.
И са та нин ские си лы пре крас но по ня ли, что
для них на сту па ет кри ти че с кий мо мент. По ща ды
от Ии су са ждать не при хо дит ся… Но, мо жет
быть, есть воз мож ность пе ре ори ен ти ро вать Хри с та в Его слу же нии, как-то до го во рить ся с Ним о
ми ре, о спо со бе со су ще ст во ва ния?
Еван ге лия со об ща ют, что сра зу по сле Kре ще ния Ио ан но ва Ии сус уе ди нил ся «в пу с ты не» или,
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 131
?
вер нее, в пу с тын ном ме с те, где Он в бде нии и по сте раз мы ш лял о пред сто я щем слу же нии. В это
вре мя са та на и идет на пря мой кон такт со Спа си те лем…
В Но вом За ве те мы на хо дим два ва ри ан та рас ска за об ис ку ше нии Хри с та ди а во лом. Пер вый
рас сказ — еван ге ли с та Мар ка, вто рой — Мат фея
и Лу ки.
Преж де все го сле ду ет по яс нить, что гре че с кое сло во «ис ку ше ние» не не сет не га тив но го зна че ния. Это сло во мож но пе ре ве с ти как «ис пы та ние». Для Мар ка
(см. Мк. 1, 12–13) важ нее все го
под черк нуть, что Хри с тос яв ля ет ся вто рым Ада мом. Марк про во дит па рал ле ли с Ада мом (о ко то ром мы чи та ем в кни ги Бы тие, и с Ии су сом
Хри с том). Kак пер вый Адам в Раю был со зве ря ми и его ис ку шал ди а вол, так и вто рой Адам —
«со зве ря ми», но уже не в Раю (по то му что Рай
уте рян), а в пу с ты не. Ии су са, как не ког да Ада ма, ис ку ша ет ди а вол, но Ии сус из этой схват ки
вы хо дит по бе ди те лем, тог да как пер вый Адам
пал.
Со вер шен но иное бо го слов ское на прав ле ние
име ет этот эпи зод в Еван ге ли ях от Мат фея и от
Лу ки. Здесь ис ку ше ния при ни ма ют вид «ис пы та ния чу де са ми». Ди а вол пред ла га ет Ии су су до ка зать, что он тот са мый Мес сия, ко то ро го ожи дают ев реи, и для это го сле ду ет со вер шить
ряд де мон ст ра тив ных дей ст вий, имен но та ких
чу дес и дей ст вий, ко то рых жда ли от Мес сии
132 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
со вре мен ни ки. Это пре вра ще ние кам ней в хлеб,
то есть чу до «эко но ми че с кое», это пры жок с
верх не го пор ти ка (кры ла) Ие ру са лим ско го Хра ма — чу до сверхъ е с те ст вен ное. На ко нец, ис ку си тель, при сту пив ко Хри с ту, по ка зы ва ет Ему
все цар ст ва ми ра и сла ву их и го во рит Ему: все это
дам Те бе, ес ли, пав, по кло нишь ся мне
(Мф. 4, 9).
Гос подь от го ня ет ди а во ла и от ме та ет ис ку ше ние
сло ва ми: Гос по ду Бо гу тво е му по кло няй ся и Ему
од но му слу жи
(Мф. 4, 10).
Все эти чу де са, вне за ви си мо с ти от то го, как
по ни мать ис ку ше ние, как дей ст ви тель ное фи зи че с кое яв ле ние ди а во ла или как вну т рен нее ис ку ше ние, бо ров шее Спа си те ля, — по ка зы ва ют
нам очень важ ную вещь: как ди а вол пы та ет ся
рас про ст ра нить свою власть над ми ром, уп рав лять че ло ве че ст вом.
Преж де все го са та на пред ла га ет пре вра тить
кам ни в хлеб. По су ти, это пред ло же ние сы то с тью, эко но ми че с ким изо би ли ем по ко рить тол пу.
Вто рое ис ку ше ние име ет в ви ду де мон ст ра цию мо гу ще ст ва. За пу гать лю дей, по ра зить си лой, вла с тью сво ей и че рез это стать гос по ди ном
над людь ми.
На ко нец, тре тье ис ку ше ние, са мое тон кое и
опас ное. Это ис ку ше ние име ет не по сред ст вен ное от но ше ние к судь бе ев рей ско го на ро да, а в
бо лее ши ро ком смыс ле — и во об ще ко всем на ро дам и куль ту рам Зем ли. Ев рей ский на род на про тя же нии всей сво ей ис то рии по сто ян но под па да ет
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 133
под ис ку ше ние аб со лю ти зи ро вать и обо же ст вить
пре хо дя щий «век сей» с его бо гат ст ва ми, ам би ци я ми и проч. Ис ко мое же и ча е мое Цар ст во гря ду щее, Цар ст во Бо жие, как бы ото дви га ет ся на вто рой план или во об ще за бы ва ет ся.
По кло нить ся са та не — зна чит при знать
власть кня зя ми ра се го, власть бо га ве ка се го
(см. 2 Kор. 4, 4), при знать этот пад ший гре хов ный
мир за един ст вен но воз мож ный и же ла е мый.
Но Хри с тос не ко леб лясь, мгно вен но от вер га ет и это ис ку ше ние, от ве чая са та не: прочь с мо их
глаз!
*
Итак, са мая глав ная улов ка са та ны — пред ста вить этот мир как мир сча ст ли вый и бла го по луч ный и без Бо га. Хо ро шо бы, ко неч но, жить
по бо га че, по сыт нее, а так все в по ряд ке. Был бы
мо гу ще ст вен ный царь, до ка зав ший свое пра во
на аб со лют ную власть над на ро дом, — и за ним
мож но чув ст во вать се бя как за ка мен ной сте ной.
Са та на пред ла га ет Спа си те лю ан ти хри с тов
ва ри ант ми ра, и, со гла сим ся, он очень по хож на
так хо ро шо зна ко мый нам боль ше вист ский ре жим.
134 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
* В на шем си но даль ном пе ре во де бо лее мяг ко: отой ди от Ме ня,
са та на (Мф. 4, 10; Лк. 4, 8).
На ши пра ро ди те ли от вер г ли Бо га и Его
бла го дать, по ве рив древ не му змию. Так
про изо ш ло гре хо па де ние. Kак мог ло
это слу чить ся, по ка ко му «не до смо т ру»
От ца Не бес но го мог са та на про полз ти в
Эдем не за ме чен ным ми мо Все ви дя ще го?
По че му Бог поз во лил ему ис ку шать лю дей?
От ку да в Раю мог взять ся са та на? Са та на, как
и дру гие Ан ге лы, был со здан Бо гом до со тво ре ния ми ра. И его от па де ние от Гос по да со сто я лось
еще до тво ре ния на ше го ми ра. Ес те ст вен но, что,
ког да Гос подь тво рит Все лен ную, тут как тут
ока зы ва ет ся са та на. Вы ше я уже при во дил сло ва
Свя щен но го Пи са ния, по ка зы ва ю щие нам не ви ди мое, но ре аль ное (как тень) при сут ст вие са та ны при со тво ре нии ми ра. На пом ню: В на ча ле со -
тво рил Бог не бо и зем лю. Зем ля же бы ла
без вид на и пу с та, и тьма над без дною, и Дух Бо жий но сил ся над во дою…
(Быт. 1, 1–2). Сло во «без -
дна», в древ не ев рей ском ори ги на ле — те хом, на по ми на ет о ва ви лон ской бо ги не Те о мат, бо ги не
ха о са, оке ан ской пу чи ны. На ме кая на Те о мат,
биб лей ский ав тор хо чет ска зать, что с пер вых
мгно ве ний бы тия Все лен ной ми ру про ти во сто ит
не кая злая раз ру ши тель ная си ла.
Про крал ся са та на в Рай не «по не до смо т ру», а
по по пу ще нию Бо жию. И стал об ма ны вать че ло ве ка. Че ло век, со зна тель ное су ще ст во, выс шее
тво ре ние Бо жие, — из люб лен ная ми шень для
стрел лу ка во го. Скло няя че ло ве че с кую во лю ко
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 135
?
злу, утя ги вая ду шу в без дну, лу ка вый со вер ша ет
свое лю би мое де ло — про тив ле ние Бо жи им за мыс лам.
Что оз на ча ют сло ва Спа си те ля: са та на
про сил, что бы се ять вас как пше ни цу
(Лк. 22, 31)?
Бо лее точ ным пе ре во дом бы ло бы не се ять, а
про се ять. Здесь Спа си тель хо тел со об щить уче ни кам, что са та на воз на ме рил ся под верг нуть их
се рь ез ным ис пы та ни ям, про се ять их, как про се и ва ют пше ни цу, от де ляя год ные зер на от ше лу хи
и сжи гая по след нюю. Нам важ но, что Спа си тель
та ко го пра ва са та не не дал, то есть Он из ба вил
Сво их по сле до ва те лей от тя же ло го и для мно гих
не пе ре но си мо го ис пы та ния/ис ку ше ния. Хри с тос пред ре ка ет на ступ ле ние эс ха то ло ги че с ких
вре мен, в ко то рые мы жи вем сей час, ког да са та на при ло жит все уси лия, что бы со блаз нить ве ру ю щих и от торг нуть их от спа се ния. Это вре мя на ше го при бли же ния к Kон цу, к по бе де над си ла ми
зла и ада.
Kак Пра во слав ная Цер ковь от но сит ся к
яв ле ни ям яс но ви де ния и пред ска за тель ст ва? Ведь о та кой спо соб но с ти мы чи та ем и в Биб лии…
Очень труд ный и боль шой во прос. Се го дня
мно гие отож де ств ля ют фе но мен про ро че ст ва,
опи сан ный в Биб лии и су ще ст во вав ший (и, кста ти,
136 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
?
су ще ст ву ю щий) в хри с ти ан ст ве, с тем, что пред ла га ет ся со вре мен ны ми кол ду на ми, га дал ка ми и
яс но ви дя щи ми.
Но это яв ле ния раз но го по ряд ка. Свя тым лю дям имен но Бог от кры ва ет бу ду щее. Это об щее
по ло же ние и для вет хо за вет ных пра вед ни ков, и
для пра вед ни ков Но во го За ве та.
До ступ но ли Бо гу знать бу ду щее? В этом со мне ния ни ка ко го нет. Бог, со тво рив ший мир из
ни че го, пре бы ва ет вне вре ме ни, ка те го рия вре ме ни не при ло жи ма к Веч но му Бо гу — Он над
вре ме нем. Для Бо га нет ни про шло го, ни бу ду ще го, для Не го все на сто я щее. Всю ис то рию Все ви дя щий Гос подь объ ем лет од ним взгля дом.
Блж. Ав гу с тин сфор му ли ро вал эту мысль так:
«Бог не ви дит ве щи по ча с тям, пе ре во дя взгляд с
од но го на дру гое; Он ви дит все сра зу».
Но ес ли все это спра вед ли во при ло жи мо к Бо гу, то мо жет ли че ло век, жи ву щий во вре ме ни и
про ст ран ст ве, под ни мать ся над вре ме нем? Ма те ри а ли с ти че с кая на ука раз во дит ру ка ми — нет!
Но Цер ковь го во рит ина че.
Мы долж ны по мнить, что че ло ве че с кий дух
не ма те ри а лен, что он от Бо га и в ис клю чи тель ных слу ча ях дей ст ви тель но мо жет «из но сить ся»
из те ла и со при ка сать ся с иным, не бес ным из ме ре ни ем, где вре ме ни нет. И та ким об ра зом че ло ве че с кий дух мо жет за гля ды вать в бу ду щее.
Бла го да ря ис сле до ва ни ям уче ных XX сто ле тия эта ги по те за бы ла раз ви та и под тверж де на.
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 137
Так, бы ло от кры то, что че ло век в сво ей жиз ни
ру ко вод ст ву ет ся не толь ко со зна тель ны ми по буж де ни я ми, но це лым ком плек сом бес соз на тель ных им пуль сов и же ла ний. Их при ро да —
сек су аль ная (Фрейд), со ци аль ная (Ад лер), лич ная,
стре мя ща я ся к са мо ре а ли за ции (Юнг), кол лек тив ная (ар хе ти пы Юн га). По зд нее бы ло от кры то, что у че ло ве ка су ще ст ву ет и бес соз на тель ная
ду хов ная при ро да, ко то рая по буж да ет его к по ис ку Ис ти ны, к осу ще ств ле нию нрав ст вен ных
до б ро де те лей (честь это го от кры тия при над ле жит уче ным Фран к лу, Эрик со ну, Рол ло Мею).
Ока за лось, что че ло век ре ли ги о зен, да же ког да
не от да ет се бе от че та в при чи нах соб ст вен ной
убеж ден но с ти; ре ли ги о зен по при ро де.
Ис сле до ва ния по след них лет поз во ля ют пред по ло жить, что есть и еще один уро вень бес соз на тель но го в че ло ве ке, ко то рый на зы ва ют па ра нор маль ным бес соз на тель ным.
Па ра но рмаль ное бес соз на тель ное про ни зы ва ет все че ло ве че с кое су ще ст во — ра зум, во лю,
чув ст во, а так же все, да же са мые глу бин ные,
слои бес соз на тель но го. Мо жет быть, имен но это
из ме ре ние при ро ды че ло ве ка и на зы ва лось в
Биб лии и в Пре да нии св. от цов бес смерт ным
ду хом, вло жен ным в че ло ве ка Бо гом, «ис крой
Бо жи ей» в че ло ве ке. И имен но это из ме ре ние,
ко то рое есть у каж до го из нас, осо зна ет свою не за ви си мость от про ст ран ст ва и вре ме ни, мо жет
всту пать в кон такт с ду ха ми умер ших лю дей, ан -
138 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
гель ских су ществ, мо жет чув ст во вать бли зость
Бо га.
От ме тим, что, по ка функ ци о ни ру ют моз го вые спо соб но с ти, это бес соз на тель ное как бы
дрем лет, не про яв ля ет ся. Но ког да мозг при ос та нав ли ва ет свою де я тель ность (под гип но зом, в
тран се или в экс та зе, на при мер, мо лит вен ном),
вос при я тия па ра но рмаль но го бес соз на тель но го
мо гут до стиг нуть со зна ния, и тог да про ис хо дят
по ра жа ю щие нас яв ле ния те ле па тии, яс но ви де ния, пред ви де ния.
Мож но ска зать, что па ра нор маль ное тож де ст вен но, ес те ст вен но при су ще че ло ве че с ко му
ду ху, оно со став ля ет грань че ло ве че с кой лич но с ти, как бы ни хо те лось это от ри цать ма те ри а ли с там.
По доб ная ги по те за (се го дня это бо лее чем ги по те за, это прак ти че с ки на уч ное по ло же ние)
объ яс ня ет очень мно гое. Она, на при мер, по яс ня ет нам, по че му в на шей ве ре и в ду хов ной жиз ни
бы ва ют и оза ре ния, ка са ния па ра но рмаль ным (на зо вем бо лее при выч ным нам сло вом — ду хов ным)
бес соз на тель ным ду хов но го ми ра, по че му бы ва ют мо мен ты тем но ты (без де я тель ность ду хов но го
бес соз на тель но го вви ду чув ст вен ной пе ре на сы щен но с ти че ло ве ка).
Это объ яс ня ет и фе но мен пред ви де ния и предска за тель ст ва, и мно гие дру гие яв ле ния. Ста но вит ся по нят ным, по че му у свя тых так силь но
раз ви то это чув ст во, по че му у них есть ви де ние
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 139
бу ду ще го. За ис клю че ни ем от дель ных слу ча ев
осо бо го от кро ве ния им от Бо га, у свя тых силь но
раз ви то ду хов ное бес соз на тель ное, пи та е мое ми с ти че с кой жиз нью, Бо го об ще ни ем.
По хо жее, од на ко, мы на блю да ем и в не ко то рых лю дях, не ве ду щих ду хов ной жиз ни, или в
лю дях, раз вив ших свои спо соб но с ти бла го да ря
спе ци аль ным тре ни ров кам. Тог да сле ду ет при знать, что осо бая чув ст ви тель ность и ак тив ность
ду хов но го бес соз на тель но го — дар этим лю дям от
Бо га.
Од на ко та кая ес те ст вен ная па ра нор маль ная
ода рен ность все же ни как не срав нит ся с тем, что
име ет свя той по движ ник. Ес ли пер вый идет в сво их от кро ве ни ях на ощупь, ни че го не зна ет точ но
и, кро ме то го, по сто ян но ри с ку ет по пасть под
власть бе сов ских сил, то па ра нор маль ное ви де ние свя то го от чет ли во и яс но, ибо его ис точ ник —
Бог и свет лые ду хов ные си лы
*
.
В та ком слу чае кто та кие про ро ки,
о ко то рых на пи са но в Биб лии?
Бог не мол ча лив и не бе зот ве тен к мо ля ще му ся че ло ве ку. А че ло век все гда мо лил ся, все гда
об ра щал ся к Бо гу с во про са ми: за чем со здан
мир? по че му в нем столь ко зла? от ку да в ми ре
140 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
* Об этом по дроб но пи шет ита ль ян ский свя щен ник и уче ный
Джо ван ни Мар ти нет ти в кни ге «Че ло век, Бог, Все лен ная». Моск ва—Ми лан, 1997.
?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]