Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
пре об ра зу ет ся в са мое ис тин ное Те ло Гос по да, ко то рое ро ди лось в Ви ф ле е ме от При сно де вы, кре с ти лось в Иор да не, по ст ра да ло, по гре бе но, вос крес ло, воз нес лось, си дит одес ную Бо га От ца,
име ет явить ся на об ла ках не бес ных…»
Мож но ли что+то по чув ст во вать
во вре мя при ча ще ния?
Не есть ли это са мо вну ше ние?
Цер ковь ни ког да не со ве ту ет ве ру ю щим что-то
во об ра жать или пы тать ся по чув ст во вать во вре мя
цер ков ных Та инств и об ря дов. На про тив, ре ко мен ду ет от это го воз дер жи вать ся, ина че мо жет
слу чить ся, что вме с то под лин ных бла го дат ных
ре ли ги оз ных пе ре жи ва ний мы бу дем чув ст во вать
то, что се бе вну ши ли.
Но Бог мо жет и как-то ото звать ся, дать че ло ве ку что-то по чув ст во вать, это то же факт. У свт.
Фе о фа на За твор ни ка чи та ем: «Плод при ча ще ния
ча ще все го от зы ва ет ся в серд це слад ким ми ром;
ино гда при но сит оно про све ще ние в мыс лях и во оду шев ле ние в пре дан но с ти Гос по ду; ино гда поч ти ни че го не вид но, но по сле в де лах об на ру жи ва ет ся боль шая кре пость и стой кость в обе щан ной
ис прав но с ти (т.е. ре ши мо с ти жить нрав ст вен ной
жиз нью. — Прим. авт.)».
Со вре мен ный нам по движ ник, ста рец Ам фи ло хий (Ма к рис), жив ший на ос т ро ве Пат мос, на
том са мом ос т ро ве, где апо с тол Ио анн по лу чил
Бо же ст вен ное От кро ве ние, пи сал: «Че ло век, ког да
ПРИЧАСТИЕ 21
?
при ча ща ет ся, по лу ча ет си лу, про све ща ет ся, ви дит
но вые го ри зон ты и чув ст ву ет ра дость. Kаж дый
по-раз но му, в со от вет ст вии с рас по ло же ни ем и го ряч но с тью сво ей ду ши. Один чув ст ву ет ра дость и
по кой, дру гой — мир, тре тий — дух вер но с ти и
чет вер тый — не из ре чен ное со ст ра да ние ко все му.
Лич но я ча с то бы вал ус та лым, но по сле Бо же ст вен но го при ча с тия я чув ст во вал, что у ме ня нет
ни ка кой ус та ло с ти».
Прав да ли, что пле вать в день
при ча ще ния — боль шой грех?
Ес ли есть не об хо ди мость, то по сле то го, как мы
«за пи ли», мож но пле вать. Я знаю од но го свя щен ни ка,
ко то рый в день при ча ще ния за пре ща ет есть ар буз, так как при хо дит ся вы пле вы вать се меч ки.
Это край ность, та кая же как и рас про ст ра нен ное в
на ро де убеж де ние, что по сле при ча с тия нель зя
при кла ды вать ся к ико нам и це ло вать ся с дру ги ми
хри с ти а на ми.
В пер вую по ло ви ну дня я ра бо таю.
Мож но прий ти при ча с тить ся ве че ром?
Бо же ст вен ная ли тур гия, за ко то рой со вер ша ет ся Та ин ст во при ча ще ния, слу жит ся толь ко
ут ром, до 12 ча сов дня. Но за то еже днев но: и в вы ход ные дни, и в пра зд ни ки. При хо дить на бо го слу же ние нуж но до на ча ла служ бы. Она на чи на ет ся
обыч но в 9 или в 10 ут ра (в раз ных хра мах по-раз но му).
22 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
?
Kак при ча с тить ре бен ка?
В Пра во слав ной Церк ви мы при ча ща ем не
толь ко взрос лых, но и де тей. Де ло в том, что бла го дать Бо жия дей ст ву ет не толь ко на под хо дя ще го к Бо гу «ра зум но». Си ла Бо жия дей ст ву ет и на
тех, кто не по ни ма ет, что про ис хо дит. Она воз дей ст ву ет на ду шу, на со кро вен ное яд ро че ло ве че с кой лич но с ти. По это му мы до пу с ка ем со вер шать
Та ин ст ва и над де ть ми, и над людь ми пси хи че с ки
не пол но цен ны ми и боль ны ми.
Ре бен ка мож но при ча щать сра зу по сле то го,
как над ним со вер ше но бу дет Та ин ст во Kре ще ния.
Де тей под но сят к Ча ше с Те лом и Kро вью Хри с то вы ми и при ча ща ют преж де взрос лых. Дер жим
их, ес ли это мла ден цы, в ле жа чем по ло же нии на
пра вой ру ке, ли цом вверх. На зы ва ем пол ное хри с ти ан ское имя ре бен ка: не Ле ша, но Алек сей, не
Ма ша, но Ма рия. За тем от но сим ре бен ка в сто ро ну и да ем ему за пить. Kак взрос лые за пи ва ют по сле
при ча с тия, что бы во рту не ос та лось ни крош ки
Те ла Хри с то ва, так же за пи ва ют и де ти. Взрос лым
обыч но на ли ва ют морс или во ду на спе ци аль ном
сто ли ке, де тям же мож но дать по пить из при не сен ной с со бой бу ты лоч ки.
Мож но ли да вать ре бен ку со ску по сле
при ча ще ния?
Kог да ре бе нок за пьет (со ком, мор сом, теп лой
во дой), мож но ему да вать и со ску, и лю бую еду.
ПРИЧАСТИЕ 23
?
?
Дол жен ли ре бе нок пе ред при ча с ти ем
по стить ся?
Тут еди но го от ве та нет. Не ко то рые свя щен ни ки го во рят, что и мла де нец дол жен при ча щать ся
на то щак, как и взрос лые. Но на и бо лее при ем ле мы ми счи та ют ся сле ду ю щие со ве ты.
Де ти, ко то рые пи та ют ся толь ко ма те рин ским
мо ло ком, не долж ны пе ред при ча с ти ем по стить ся. Их мож но кор мить и не сти к Свя той Ча ше. То
же са мое от но сит ся к ма лень ким де тям (ска жем,
до трех лет). Но уже с трех лет ре бе нок от да ет се бе от чет в том, что про ис хо дит. Ес ли ему объ яс нить, что луч ше пе ред при ча с ти ем не за в т ра кать,
он все пре крас но пой мет. Мож но ска зать, что это
его жерт ва Бо гу.
Õ ÏÌÓ „Ó Ó ıË Ò ÚË ‡Ì ÒÍËı
‰Ó · Ó ‰Â Ú Î
flı
Я хо чу ве с ти ду хов ную жизнь, но, бы ва ет,
па даю. Мне уже стыд но ид ти в храм на ис по ведь…
Я очень люб лю один со вет свт. Ти хо на За дон ско го. Свя ти тель го во рит: по мни, что к Цар ст ву
Не бес но му идут не от по бе ды к по бе де, а от по ра же ния к по ра же нию, но до хо дят толь ко те, что не
са дят ся в от ча я нии на обо чи не, но вста ют и идут
даль ше. Идут и пла чут по до ро ге о гре хах.
Путь к свя то с ти — это не что-то дан ное. Kог да мы
чи та ем про со зер ца ния ка ких-ни будь ми с ти ков,
24 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
?
не бу дем об ма ны вать ся, что им все так лег ко да лось. Это да лось че рез по сто ян ную еже ми нут ную,
ча с то му чи тель ную борь бу с гре хом. И бы ва ют
па де ния. Но на до вста вать, ка ять ся и ид ти даль ше.
Древ няя по движ ни ца ам ма (греч. ма туш ка) Син к ли ти кия го во ри ла: «Kаю щих ся ждут ве ли кие тя го ты
и же с то кая борь ба, но вслед за ни ми не ска зан ная
ра дость. Kто хо чет раз ве с ти огонь, по на ча лу тер пит
бес по кой ст во от разъ е да ю ще го ды ма, но в кон це
кон цов по лу ча ет то, что же лал».
Что та кое ас ке за?
Сло во «ас ке за» пе ре во дит ся с гре че с ко го как
«уп раж не ние», «борь ба»; это на ша от вет ная лю бовь
ко Хри с ту, наш сво бод ный шаг, в ко то ром мы от вер га ем ся от мир ских при вя зан но с тей, учим ся не
цеп лять ся за этот мир с его бы том, ком фор том,
ую том, удо воль ст ви я ми…
K ас ке зе от но сят ся на ши по сты, ко ле но пре кло не ния, сто я ния (на при мер, на мо лит ве в хра ме
или до ма), от каз на не ко то рое вре мя от су пру же с ких от но ше ний, от каз от раз вле че ний и уве се ле ний и мно гое дру гое.
Ас ке ти че с кая прак ти ка — это пер вая сту пень. Сле ду ю щая сту пень — пре до щу ще ние Бо га в лю дях, су ще ст вах и ве щах. Свя тые ви де ли
мир ина че, он ре аль но был для них по вреж ден ной
ико ной со вер шен но го ми ро зда ния, по это му свя тые так лю би ли на слаж дать ся кра со той при ро ды,
НЕМНОГО О ХРИСТИАНСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ 25
?
так бе рег ли при ро ду. Мы по мним еван гель скую
за по ведь-прит чу о том, что, ес ли те бя что-ли бо
ис ку ша ет, вы рви свой глаз, ото рви ру ку. K со жа ле нию, ча ще все го мы встре ча ем не пра виль ное пре лом ле ние этой за по ве ди. Греш ные лю ди
ста ра ют ся, бо рясь с ис ку ше ни я ми, по ско рее ис клю чить из сво ей жиз ни пред мет ис ку ше ния,
тог да как ха рак тер ной чер той свя то с ти яв ля ет ся
уме ние пре об ра зить свою вну т рен нюю при ро ду,
унич то жить свои соб ст вен ные стра с ти и не чи с тые же ла ния. Тог да и мир во круг ви дит ся иным.
По сло ву прп. Ио ан на Ле ст вич ни ка, в пре об ра жен ном че ло ве ке те ле сная кра со та вы зы ва ет
уже не вож де ле ние, но хва лу Бо гу: «Мне рас ска зы ва ли, что не кто, уви дев жен ское те ло не о бы чай ной кра со ты, при нял ся сла вить Со зда те ля.
Бла го да ря это му зре ли щу лю бовь его к Бо гу воз рос ла до слез... Че ло век, ог ра ни чи ва ю щий ся та ки ми чув ст ва ми в по доб ных об сто я тель ст вах,
уже вос крес... преж де все об ще го вос кре се ния».
Жи тия свя тых изо би лу ют при ме ра ми осо бой
бли зо с ти свя тых к при род но му ми ру: они кор ми ли из рук ди ких жи вот ных и проч. Из ме няя свою,
че ло ве че с кую, при ро ду, свя тые из ме ня ли и воз вра ща ли на путь до б ра и люб ви и при ро ду жи вот но го и рас ти тель но го ми ра.
Но выс ший этап Бо го об ще ния — это пря мое
лич ное еди не ние с Бо гом. Это то, что не по сти жи мо обыч ным ра зу мом, но о чем сви де тель ст ву ют и
26 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
к че му при зы ва ют и мо на хов, и ми рян ве ли кие ми с ти ки Церк ви.
Что оз на ча ют сло ва: кто уда рит те бя в пра вую ще ку твою, об ра ти к не му и дру гую
(Мф. 5, 39). Это что зна чит — что мы долж ны
в от вет на по ще чи ну под став лять дру гую
ще ку?
По про буй те пред ста вить, что вы ко го-то
уда ря е те по пра вой ще ке, да е те по ще чи ну. Ес ли
вы не лев ша, уда рить ла до нью по пра вой ще ке
очень слож но. По пра вой ще ке мож но уда рить
лишь тыль ной сто ро ной ла до ни. Этот удар и име ет ся в ви ду. Уда рить тыль ной сто ро ной ла до ни на
Вос то ке оз на ча ло (и те перь оз на ча ет) страш но
ос кор бить че ло ве ка. Та ко го обид чи ка Тал муд
обя зы вал вы пла тить оби жен но му 400 ди на ри ев.
Хри с тос име ет в ви ду сле ду ю щее: хри с ти а нин не
дол жен оже с то чать ся на обид чи ков, воз да вать
злом за зло, как бы ло при ня то у иу де ев. Хри с ти а нин до б ро же ла тель но и му д ро от но сит ся ко
всем за блуж да ю щим ся и оз лоб лен ным. И та кое
его от но ше ние мо жет пе ре ро дить по след них.
Kак, сми ря ясь, не впасть
в са мо уни чи же ние?
Сми ре ние — од на из са мых пре крас ных хри с ти ан ских до б ро де те лей.
Kорень рус ско го сло ва «сми ре ние» — «мир».
Сми рен ный че ло век — это че ло век мир ный, че ло век,
НЕМНОГО О ХРИСТИАНСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ 27
?
?
ко то рый при ни ма ет все, что с ним слу ча ет ся: и
огор че ния, ко то рые нам на но сят лю ди, и де неж ные
труд но с ти, и не уда чи, — спо кой но, с кро то с тью и
спо кой ст ви ем.
У нас очень ча с то по ни ма ют сми ре ние как са мо уни чи же ние. Ду ма ют, что за ис ки вать пе ред
под ле цом, пе ред на чаль ни ком — это и есть сми ре ние. Это ско рее тру сость. На сто я щее сми ре ние
про яв ля ет ся в том, что мы вы слу ши ва ем кри ти ку
и ста ра ем ся стать луч ше, но так же го то вы за щи щать прав ду да же пе ред на чаль ни ка ми. Ес ли нас
по но сят, ос кор б ля ют — мы не злим ся в от вет, а
крот ко при ни ма ем все ос кор б ле ния, да же в серд це не до пу с кая оби ды.
Сми ре ние не име ет ни че го об ще го с са мо уни чи же ни ем, ког да нас хва лят, а мы го во рим: «Да нет,
мы пло хие, мы ни че го до б ро го не сде ла ли». Здесь смире ни ем как раз бу дет спо кой но при нять по хва лу.
Об ра ти те вни ма ние — спо кой но, с ми ром. Мы
долж ны спо кой но и ров но при ни мать и то, ког да
нас хва лят, и то, ког да нас ру га ют.
Один со вре мен ный ста рец го во рил, что «бла жен ны те, кто в сво ем сми ре нии упо до би лся сми рен ной зем ле». По яс ню, что в ев ро пей ских язы ках
по ня тие «сми ре ние» про ис хо дит от ла тин ско го
humus, «пло до род ная зем ля». «Зем ля, — го во рил
ста рец, — как до б рая мать пи та ет лю дей и до б рых,
и злых. Все ее по пи ра ют, но она в от вет да ет нам
все не об хо ди мое для жиз ни. Она при ни ма ет все,
28 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
что мы бро са ем в нее. Мы мо жем вы лить на нее
по мои, а она и их при мет и пе ре ра бо та ет в по лез ные ве ще ст ва».
Так и сми рен ный че ло век — это че ло век, ко то рый без ро по та и не до воль ст ва при ни ма ет все, что
по да ет ему Гос подь: ок ру жа ю щих лю дей, жиз нен ные си ту а ции, все ра до ст ное и го ре ст ное. И из
все го это го сми рен ный че ло век вы но сит для се бя
ду хов ную поль зу.
Вспом ним свт. Ио ан на Зла то ус та. Пре крас ный про по вед ник, ад ми ни с т ра тор, по движ ник.
Его всю жизнь гна ли и пре сле до ва ли. Но этот че ло век все гда го во рил: «Сла ва Бо гу за все!»
Из всех уни же ний, слож ных об сто я тельств, неспра вед ли вых го не ний он из вле кал для се бя поль зу. Зла то уст мог бы роп тать и сер дить ся на Бо га и
на лю дей, мог бы се то вать, что то, что он за ду мал,
не по лу ча ет ся. Од на ко он сми рен но ве рил, что
все, что Бо гу угод но, бу дет ис пол не но, а его ду ша
в этих труд но с тях толь ко ук ре пит ся и возра с тет.
Kакое дур ное, гре хов ное ка че ст во
про ти во сто ит в нас сми ре нию?
Это гор дость. Гор дость, как кри вое зер ка ло,
ис ка жа ет наш взгляд на се бя. Мы се бе ка жем ся
луч ше, ум нее, ори ги наль нее, в кон це кон цов, ин те рес нее, чем мы есть на са мом де ле. Та кой че ло век
слы шит толь ко се бя, на вя зы ва ет свой взгляд на
мир, на жизнь и дру гим лю дям.
НЕМНОГО О ХРИСТИАНСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ 29
?
Про ис хо дит са мо об ман. Что мы со бой пред став ля ем?.. Ну, так, на са мом де ле, ес ли срав ни вать
нас не с ка ки ми-ни будь под ле ца ми и не го дя я ми, а
с луч ши ми из лю дей? По че му мы ори ен ти ру ем ся
на худ ших? Да вай те смо т реть на луч ших... И тут
мы долж ны се бе при знать ся — мы на са мом де ле
не очень хо ро шие лю ди. Где-то хи т рые, где-то ле ни вые, злые, не тер пе ли вые...
Сми рить ся — это все это осо знать, на учить ся
при слу ши вать ся к дру гим — и из ме нять ся.
Хри с ти ан ское сми ре ние — это не са мо уни чи же ние, не вы ду ман ная елей ная при ни жен ность, а
трез вый взгляд на се бя. И оцен ка… не в на шу
поль зу.
Один древ ний по движ ник на сте не ке льи за пи сы вал свои пло хие по ступ ки, и ког да к не му
под кра ды ва лась мысль о том, ка кой он хо ро ший,
он смо т рел на спи сок сво их дур ных дел и от резв лял ся.
Я очень сер жусь на мо ло дых лю дей,
ко то рые не по до ба ю щим об ра зом оде ва ют ся, ког да при хо дят в храм. Это чув ст во от Бо га? Мо жет быть, это «рев ность
по Бо гу»?
«Рев ность по Бо гу» — это ког да мы не ле ним ся
мо лить ся, со вер шать до б рые де ла, тру дим ся над
ис прав ле ни ем сво ей ду ши. А то, о чем го во ри те
вы, — про сто не ис це лен ное дур ное ка че ст во ду ши, грех осуж де ния.
30 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]