Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
Тра ди ция по кло нов очень древ няя. Она при шла на Русь с Вос то ка. Там по клон по ни мал ся
как сим вол гре хов но го па де ния и вос ста ния,
рас ка я ния. И сло во, оз на чав шее зем ные по кло ны, бы ло та ким — ме та нойя, что се го дня мы пе ре во дим как по ка я ние. На Ру си по клон ста ли
на зы вать сло вом, близ ким к гре че с ко му, — ме та ние.
Так же сло во «Вос кре се ние» име ет па рал лель
со сло вом «вста вать»: по-гре че с ки вос кре се ние
«anastasis» име ет тот же са мый ко рень (stasis —
«сто я ние» + ano — «вверх»), что и гре че с кий гла гол, ко то рый обо зна ча ет вста вать или сто ять
(anistemi/anistamai).
Осо бен но мно го по кло нов тво ри лось в дни Ве ли ко го по ста. Для мо на хов по кло ны как фи зи че с кое уп раж не ние име ли це лью сво ею сми рить
плоть, по га сить те ле сное вол не ние. Ми ря не на
Вос то ке по кло ны ис пол ня ли ред ко. Ин те рес но,
что на Ру си по кло ны по лю би лись рус ским лю дям. Об этом при ве ду вы держ ку из ста тьи за ме ча тель но го рус ско го ис то ри ка схи ар хи ман д ри та
Ио ан на (Мас ло ва) (1932–1991) «Ве ли кий пост в
Древ ней Ру си»: «В Гре ции, кро ме воз дер жа ния в
пи ще и пи тии, Ус та вом пре ду с ма т ри ва лась во
вре мя по ста уси лен ная мо лит ва с по кло на ми.
Так, по Сту дий ско му ус та ву, по ла га лось еже днев но 240 зем ных по кло нов… Од на ко сле ду ет
от ме тить, что в рус ских ус тав ных ста ть ях о
покло нах име лось не сколь ко пред пи са ний, но
МОЖНО ЛИ? НУЖНО ЛИ? 121
в боль шин ст ве из них ука зы ва лось по 300, ино гда по 400 еже днев ных по кло нов.
В не ко то рых ста ть ях да ва лось разъ яс не ние о
по кло нах. Так, на при мер, пред пи сы ва лись по кло ны боль шие и сред ние. Боль шие со вер ша лись го ло вой до зем ли или на «ко лен цах», сред ние — в по яс. Они же на зы ва лись еще по яс ны ми
и по ла га лись толь ко по суб бо там, вос кре се нь ям
и пра зд нич ным дням, ког да ус та вом пред пи сы ва лось не ко то рое по слаб ле ние в пи ще. Во об ще
по кло ны бы ли не отъ ем ле мой ча с тью как цер ков ной, так и до маш ней мо лит вы пра во слав но го
рус ско го че ло ве ка. В под тверж де ние это го до ста точ но при ве с ти лишь сви де тель ст во Пав ла
Алепп ско го, при сут ст во вав ше го в од ном мос ков ском хра ме в 1656 г., в сре ду 5-й сед ми цы
по ста во вре мя чте ния Ве ли ко го ка но на прп.
Ан д рея Kрит ско го, что все мо ля щи е ся по ло жи ли бо лее ты ся чи зем ных по кло нов, не счи тая по кло нов до и по сле ка но на.
Kог да па т ри арх Ни кон хо тел за ме нить зем ные по кло ны на ма лые при со вер ше нии мо лит вы
прп. Еф ре ма Си ри на и не ко то рых ча ст ных бо го слу же ний, то на род и ду хо вен ст во воз му ти лись и
об ви ни ли его в ере си и про из во ле, ссы ла ясь на
прп. Ни ко на Чер но гор ца и прп. Ио ан на Да ма с ки на, осуж дав ших «не по клон ни че с кую ересь».
По уче нию этих свя тых от цов, по кло ны, как и
пост, име ли ту же за да чу — «то мить плоть свою».
122 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
В «Ис то рии о от цех и стра даль цех Со ло вец ких» есть рас сказ об од ном по движ ни ке, ко то рый на ис по ве ди пе ред смер тью от крыл ду хов ни ку, что ке лей ное пра ви ло он со вер шил
впе ред на 30 лет, то есть по ло жил бес чис лен ное
чис ло по кло нов и про чи тал сот ни ты сяч мо литв.
И этот слу чай не еди нич ный. Так, пре по доб ный
Ио сиф Во лоц кий пред пи сы вал сво им ду хов ным
де тям де лать в сво бод ное вре мя за пас мо литв и
по кло нов на бу ду щее: «Аше ли день слу чит ся
по ко ен, ино и на иной день впе ред пра ви ла за па с ти льзя».
Мож но ли дру жить с сек тан та ми?
Про сто дру жить, не при ни мая их ве ры?
Kонеч но, мож но! Толь ко все гда по мни те, что
вы — хри с ти а не и ва ши не ве ру ю щие дру зья мо гут не воль но, а мо жет быть, и же лая вам бла га,
под толк нуть вас к де лам, не со от вет ст ву ю щим
ва ше му вы со ко му хри с ти ан ско му зва нию. Быть
хри с ти а ни ном — зна чит быть ду хов но бди тель ным. А об щать ся, дру жить мож но с кем угод но.
Мож но ли чи тать де тям вол шеб ные
сказ ки, до пу с ка ет ли это Цер ковь?
Kонеч но, до пу с ка ет. И мы долж ны по мнить,
что сказ ка — это не про сто раз вле ка тель ная ис то рия. В древ них сказ ках со дер жат ся от зву ки
ма ги че с ких ми фов и ри ту а лов.
МОЖНО ЛИ? НУЖНО ЛИ? 123
?
?
Со вре мен ные уче ные счи та ют, что ми фо ло ги че с кая кон ст рук ция сказ ки вос хо дит к не о ли ту (но во ка мен ный век) и да же к еще бо лее от да лен ным вре ме нам.
Это зна чит, что мно гим ис то ри ям, ко то рые
мы на хо дим в сказ ке, не ме нее де сят ка ты сяч
лет.
Сра же ния с чу до ви ща ми, не пре одо ли мые, на
пер вый взгляд, пре пят ст вия, за гад ки, ко то рые
пред ла га ют ся ге рою, слож ные за да ния и ис пы та ния, по па да ние в за гроб ный мир или на не бе са,
же нить ба на цар ской до че ри — все это на по ми на ет нам ри ту а лы ини ци а ции, су ще ст во вав шие в
древ них куль ту рах.
Сказ ка, на пер вый взгляд, пре сле ду ет цель
раз вле че ния чи та те ля или слу ша те ля. Но ее глу бин ное зна че ние — пе ре ход че рез сим во ли че с кую смерть к но вой жиз ни, воз рож де ние от не зна ния и ду хов ной не зре ло с ти к воз му жа нию,
по сти же нию тайн.
Та ким об ра зом, не ког да сказ ка бы ла по ве ст во ва ни ем ми с те ри аль но го ха рак те ра.
Об этом есть пре крас ное ис сле до ва ние рус ско го уче но го В. Проп па — «Ис то ри че с кие кор ни
вол шеб ной сказ ки», эту кни гу уче ный на пи сал в
бло кад ном Ле нин гра де. Из со вре мен ных уче ных
об этом пи сал Мир ча Эли а де.
В по след нее вре мя де ти ув ле ка ют ся
кни гой про маль чи ка Гар ри Пот те ра,
124 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
ко то рый учит ся в шко ле вол шеб ст ва.
Мож но ли ее чи тать де тям?
Идея очень ин те рес на — с на шим из ме ре ни ем
ми ра со сед ст ву ет вол шеб ный мир…
Не ко то рые ба тюш ки за пре ща ют сво им при хо жа нам по ку пать эти кни ги и да вать их де тям. Но
«за пре щать и не да вать» — не са мый луч ший вы ход
из про бле мы. Ес ли ре бе нок на ста и ва ет, умо ля ет
дать ему эту кни гу — дай те. Но толь ко про чи тай те
сна ча ла ее са ми и по ду май те над ней. Что здесь
хри с ти ан ско го, что — ере ти че с ко го, опас но го.
И по том каж дый день, по ка ре бе нок чи та ет кни гу,
об суж дай те с ним про чи тан ное. На при мер, раз бор и хри с ти ан скую оцен ку книг о Гар ри По тте ре
дал ди а кон Ан д рей Kура ев. Эту его ра бо ту мож но
при об ре с ти, есть она и в Ин тер не те.
Kакие кни ги из ска зоч ных вы счи та е те
нуж ны ми?
Это, бе зус лов но, кни ги Kлай ва Степлза Лью и са: «Хро ни ки Нар нии» и дру гие его со чи не ния.
Это рус ские и иные сказ ки, при чем и вол шеб ные
в том чис ле.
Есть мно го и дру гих пре крас ных книг. Их хо ро шо чи тать де тям и бе се до вать с ни ми о про чи тан ном. Бе се дуя с ду ма ю щим и му д рым взрос лым че ло ве ком, ко то рый от но сит ся к не му,
ре бен ку, с ува же ни ем, ма лень кий че ло век и сам
на учит ся ду мать о кни ге, от се и вать до б рое от
дур но го.
МОЖНО ЛИ? НУЖНО ЛИ? 125
?
¡Ó „Ó ÒÎÓ‚ ÒÍËÂ ‚Ó ÔÓ Ò˚
Сей час очень мно го пи шут о еван ге лии
от Иу ды Ис ка ри от ско го. Прав да ли, что
эта кни га пол но стью ме ня ет на ши зна ния
о Хри с те, о са мом Иу де? Kак к это му
еван ге лию от но сить ся?
Kак раз сей час у ме ня на пись мен ном сто ле
ле жит эта кни га. И дей ст ви тель но, в по след нее
вре мя очень на стой чи во раз ные СМИ го во рят
нам, что най ден «уни каль ный» до ку мент, нис про вер га ю щий все и вся.
Вся эта шу ми ха — не бо лее чем мыль ный пу зырь. Мно гие да ле кие от хри с ти ан ст ва жур на ли с ты с ра до с тью ух ва ти лись за упо ми на ния об
этом псев до еван ге лии, по то му что сам факт су ще ст во ва ния до ку мен та, в ко то ром со дер жит ся
ка кая-то иная ин фор ма ция, не же ли да ет офи ци аль ное хри с ти ан ст во, как бы санк ци о ни ру ет их
не ве рие. И жур на ли с ты эти да же не по ин те ре со ва лись, как Цер ковь от но сит ся к этой на ход ке и
пуб ли ка ции, что ду ма ют обо всем этом ав то ри тет ные ис то ри ки, уче ные.
А ес ли бы они подъ я ли та кой труд (на са момто де ле не слож ный), они бы уз на ли, что най ден ный текст от но сит ся к ти пич но му гно с ти че с ко му
ере ти че с ко му на прав ле нию мыс ли. По доб ных
тек с тов из ве ст но мно го, осо бен но по сле на хо док,
сде лан ных в Егип те в 1970-е го ды. Они пуб ли ку ют ся, при чем да же в со лид ных бо го слов ских
126 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
жур на лах, ком мен ти ру ют ся. Од на ко нис про верг нуть хри с ти ан ст во они не мо гут в прин ци пе.
Де ло в том, что гно с ти цизм — это хо ро шо
изу чен ное ере ти че с кое на прав ле ние, су ще ст во вав шее во II–III ве ках. Гно с ти ки (а по-гре че с ки «гно зис» зна чит «зна ние») го во ри ли, что им
от кры ты ис тин ные зна ния о Бо ге и ми ре. Со глас но это му зна нию, Бог и ди а вол со пер ни ча ют
в ко с мо се (ду а лизм). Не бо ос та лось за Бо гом,
мир зем ной — по рож де ние ди а во ла, со от вет ст вен но, ма те рия — это что-то не долж ное, гре хов ное. За да ча че ло ве ка — по знать Ис ти ну и, рас став шись с око ва ми пло ти, взой ти на Не бе са.
Ни ка ко го вос кре се ния из мерт вых, пре об ра же ния ма те рии не бу дет. Ес те ст вен но, и Хри с тос
не вос кре сал. А не ко то рые гно с ти ки так гну ша лись те лом, ма те ри ей, что вы дви ну ли те зис, что
Ии сус и че ло ве че с кую при ро ду при нял не на са мом де ле, а лишь ка жу щим ся об ра зом. (Та ких
гно с ти ков на зы ва ли до ке та ми, от греч. «до кео» —
«ка жусь».)
Не слож но уви деть, что это уче ние тес но при мы ка ет к ан тич ным гре че с ким и вос точ ным
пред став ле ни ям и не име ет ни че го об ще го с
Еван гель ским бла го ве с ти ем и во об ще с Биб лей ским бо го сло ви ем.
О гно с ти циз ме пи са ли мно гие бо го сло вы и
свя тые от цы ран не х ри с ти ан ско го вре ме ни. Мно го и пуб ли ка ций в на уч ной ли те ра ту ре. Так, на пример, поч ти 100 лет на зад, в 1917 го ду, в Kие ве
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 127
про фес сор М.Э. По снов вы пу с тил за ме ча тель ную
ра бо ту: «Гно с ти цизм II ве ка и по бе да хри с ти ан ской Церк ви над ним» в 830 стра ниц! (В 1991 го ду эта ра бо та бы ла пе ре из да на.)
Так что идеи и ар гу мен ты гно с ти ков хо ро шо
изу че ны. Еван ге лие от Иу ды — обыч ное гно с ти че с кое со чи не ние.
А о чем го во рит это еван ге лие от Иу ды?
Его ос нов ная мысль — Иу да был очень хо ро шим че ло ве ком, бо лее то го, выс шим из уче ни ков. Толь ко ему Ии сус на еди не от кры вал ис тин ное зна ние. В чем это ис тин ное зна ние
со сто я ло? В на бо ре об ще приз нан ных гно с ти ка ми «ис тин».
В том, что есть не бес ные сфе ры и ими пра вит
Бог. А зем ным ми ром пра вит низ ший пра ви тель,
злой и хи т рый, по име ни Не бро (Вос став ший),
или Ял да ба отх. (Хри с ти а не мо гут уз нать в этом
пра ви те ле са та ну.) И хо тя мы жи вем в ми ре, кон тро ли ру е мом Не бро, в нас есть бо же ст вен ный
дух, бла го да ря ко то ро му мы при ча ст ны Бо гу. От
че ло ве ка тре бу ет ся жить с осо зна ни ем Бо же ст ва
вну т ри нас и на де ять ся на ско рое ос во бож де ние
от уз гре хов но го ми ра.
Со глас но это му «уни каль но му до ку мен ту»,
Иу да пре да ет Ии су са для то го, что бы Ии су са
рас пя ли и этим... по мог ли Ему ос во бо дить ся от
брен ной гре хов ной пло ти и взой ти к Бо гу на Не бе са.
128 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
Что та кое Про то е ван ге лие от Иа ко ва?
Это од но из апо кри фи че с ких еван ге лий, ка ких во II–III ве ках хри с ти ан ской эры бы ли де сят ки. С гре че с ко го «апо криф» пе ре во дит ся как
«под лож ная кни га». Мно гие из апо кри фов воз ник ли в сек тант ской, ере ти че с кой сре де. Но это
не зна чит, что аб со лют но все, что там на пи са но, —
ложь и ересь. Апо кри фи че с кое еван ге лие от Иа кова — на вер ное, са мое бе зо пас ное со чи не ние та ко го
ро да. В еван ге лии Иа ков на зван бра том Гос под ним; воз мож но, это был дво ю род ный брат Хри с та. Он был пер вым епи с ко пом Ие ру са ли ма, од ним из 70 апо с то лов, и скон чал ся му че ни че с ки
око ло 63 го да I ве ка. Так как Иа ков был род ст вен ни ком Хри с та, он, бе зус лов но, был зна ком с Бо жи ей Ма те рью. Соб ст вен но, его еван ге лие и
есть рас сказ о Де ве Ма рии и о дет ст ве Хри с та.
От Иа ко ва мы уз на ем о со бы тии Вве де ния Бо го ро ди цы во Храм в трех лет нем воз ра с те, не ко то рые по дроб но с ти о Рож де ст ве Хри с то вом. Уче ные го во рят, что ес ли это еван ге лие и не
при над ле жит ав тор ст ву Иа ко ва, то все же здесь
из ло же ны пре да ния хри с ти ан, близ ких к Ии су су
и Его Ма те ри. Это еван ге лие мог ло по явить ся в
кон це I ве ка, и в не го во шли рас ска зы, име ю щие
под со бой не кое ис то ри че с кое ос но ва ние.
По че му еван ге лие от Иа ко ва не во шло в ка нон свя щен ных но во за вет ных книг? Преж де
все го по то му, что там ма ло под лин но го жи во го
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 129
?
бла го ве с тия. Этот древ не хри с ти ан ский до ку мент го во рит нам о дет ст ве Ии су са Хри с та, но не
го во рит, за чем Он при шел. Суть же на ших, ка но ни че с ких, Еван ге лий — сви де тель ст во о Бо го во пло ще нии, о том, что че ло ве че с кая при ро да
че рез Хри с та ста ла при ча ст на Бо же ст вен ной
жиз ни. Что Ии сус Хри с тос нас со еди ня ет с Бо гом. Это го в еван ге лии от Иа ко ва мы не на хо дим.
Тем не ме нее те мы, за тро ну тые в этом еван ге лии, ста ли до сто я ни ем Пре да ния, бо го слу жеб ной и мо лит вен ной жиз ни Церк ви.
Kакой смысл име ло Kре ще ние Ии су са
Хри с та?
Kог да Ии су су ис пол ня ет ся трид цать лет, Он
вы хо дит на слу же ние. Это тот воз раст, с ко то ро го иу дей по лу чал пра во про по ве до вать, учить.
И преж де все го Ии сус при ни ма ет Kре ще ние
от Ио ан на на ре ке Иор дан. На до по яс нить, что
ри ту аль ное омо ве ние (у нас пе ре ве ли сло вом
«кре ще ние») бы ло спо со бом вступ ле ния в об щи ну на ро да Бо жие го, в Из ра иль. Ио анн кре с тит
при хо дя щих к не му, воз ве щая этим со зда ние
но во го на ро да Бо жи е го, всту па ю ще го в но вую
эру.
Хри с тос кре с тит ся от Ио ан на, как Он Сам го во рит, чтоб ис пол нить этим вся кую прав ду
(Мф. 3,
15). «Прав да Бо жия» — это бо го слов ский тер мин,
ко то рым иу деи обо зна ча ли за мы сел Бо жий, план
Бо жий.
130 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]