Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
с ни ми. И на сту па ет об лег че ние при дей ст ви тель ных фи зи че с ких не ду гах.
Kак к это му от но сить ся? В луч шем слу чае —
это кур сы пси хо ло ги че с кой раз груз ки. Че ло век
ду ма ет о хо ро шем, ка ет ся в пло хом. Спо кой ная
му зы ка, про хлад ный су м рак ком на ты… По нят но,
что по сле та ко го се ан са со вре мен ные лю ди, по гру жен ные в сум бур и шум на шей с ва ми жиз ни,
чув ст ву ют се бя луч ше.
Но ка жет ся, что не так все про сто. Мне при хо ди лось об щать ся со мно ги ми из тех, кто об ра щал ся в эту ор га ни за цию, по то му что от ту да ча с то
на прав ля ют в храм — при ча с тить ся. Об щее впе чат ле ние — ни кто из них не за хо тел жить под лин ной ду хов ной жиз нью. Ни в ком не про изо ш ло
ре ли ги оз но го по во ро та. Гос подь, Бо го ма терь ос та ют ся на пе ри фе рии ре ли ги оз но го опы та, в храм
эти лю ди идут толь ко для то го, что бы «вой ти в
кон такт со свя ты ми» или при ча с тить ся, то есть за ря дить ся не кой си лой. У тех, кто про шел «курс ле че ния» свя ты ми, на блю да ют ся пси хи че с кие от кло не ния, не ко то рые эле мен ты бес но ва то с ти.
Яв но не свя тые при хо ди ли к до вер чи вым па ци ен там в тон ком сне…
Не на по ми на ет ли это се рию книг об
Ан ге лах Хра ни те лях?..
Имен но! Там «свя тые», тут — «Ан ге лы».
В Моск ве ог ром ной по пу ляр но с тью (в Пе тер бур ге мень ше) поль зу ют ся кни ги-от кро ве ния
ЦЕЛИТЕЛЬСТВО 81
?
со вер шен но по сто рон них для ре ли гии лю дей об
«Ан ге лах Хра ни те лях». (Мно гие ви де ли, ве ро ят но, на лот ках кни ги этой се рии в яр кой об лож ке,
на ко то рой изо б ра жен сим па тич ный Ан гел.)
По че му по сто рон них? По то му что ав то ры по доб ных от кро ве ний аб со лют но ре ли ги оз но без гра мот ны. Об Ан ге лах ав то ры го во рят то, что гру бо
про ти во ре чит и Свя щен но му Пи са нию, и опы ту
Церк ви — Свя щен но му Пре да нию.
Ме ха низм очень про зра чен — все, что угод но,
ка кие угод но фан та зии, ми фы, от кро ве ния, но не
под лин ная ду хов ная жизнь, ко то рой учит Цер ковь уже две ты ся чи лет.
Пред ла гаю про ве с ти про стой опыт. Возь ми те
лю бую кни гу об «Ан ге лах Хра ни те лях» и от не си те
в лю бой храм. По ка жи те кни гу лю бо му свя щен ни ку. Его ком мен та рий бу дет от кро ве ни ем для
тех, кто счи та ет, что эти кни ги не рас хо дят ся с
уче ни ем Пра во слав ной Церк ви.
Мож но ска зать, что все это как-то свя за но с за мыс ла ми са та ны?
Бе зус лов но, свя за но. За да ча са та ны — от вра тить лю дей от Бо га! Это его ос нов ная за да ча.
Ув лечь чем угод но, но толь ко от вра тить от под лин но го ду хов но го опы та Церк ви.
Мы на зы ва ем са та ну лу ка вым, вспом ни те
мо лит ву «От че наш…»: «И не вве ди нас во ис ку ше ние, но из ба ви нас от лу ка во го». Лу ка вый — зна чит об ман щик!
82 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
Са та на ме ня ет спо со бы об ма на, обо ль ще ния
лю дей в за ви си мо с ти от вре ме ни, об щей си ту а ции. В со вет ское вре мя, вре мя по ра бо ще ния то та ли тар ной си с те мой, страш но бы ло вос стать
про тив си с те мы. Ве рить в Бо га зна чи ло бро сить
вы зов со вет ско му без бо жию. Че ло век мог ли шить ся ра бо ты, стать из го ем в гла зах ок ру жа ю щих…
При этом вез де за яв ля ли, что Цер ковь — это
древ ний куль тур ный за по вед ник. Пес но пе ния,
ико ны, все про чее — это не со вре мен но. Ми ло, но
не со вре мен но.
Мно гих это от Церк ви от пу ги ва ло или по
край ней ме ре по буж да ло от но сить ся к ней не все рьез. Это то же бы ла ак ция са та ны.
Се го дня ме то ды дру гие. Мно го из да ет ся книг
о ве ре, име ю щий уши — мо жет ус лы шать, прий ти
в храм, на чать но вую жизнь. Что де лать лу ка во му? Ис ка зить пред став ле ния о ве ре, за пу тать че ло ве ка, по ве с ти по лож но му пу ти. На при мер,
вну шить, что свя тые — это не ма я ки в ве ре, не
ори ен ти ры на ши в ду хов ной жиз ни и при ме ры по слу ша ния Ма те ри Церк ви, а це ли те ли; Ан ге лы —
до б рые дру зья, все гда го то вые по мочь нам в биз не се и в лич ных де лах.
Это не ве ра, это па ро дия на ве ру. Ду маю,
что од но знач но это улов ка лу ка во го, и го ре тем,
кто ста но вит ся его аген том, кто спо соб ст ву ет
это му.
ЦЕЛИТЕЛЬСТВО 83
—Û ÔÛ Ê ÒÚ ‚Ó „· Á‡ ÏË ÷ÂÍ ‚Ë
В ка ком воз ра с те мож но всту пать
в цер ков ный брак?
Со глас но цер ков ным по ста нов ле ни ям, де -
вуш кам — с 16 лет, юно шам — с 18.
За чем пе ред вен ча ни ем ис по ве до вать ся
и при ча щать ся?
Су ще ст ву ет та кая прак ти ка: пе ред Та ин ст вом Вен ча ния бу ду щие су пру ги при хо дят в
храм, ис по ве ду ют ся и при ча ща ют ся. Это за ме ча тель ный обы чай. Вступ ле ние в брак — но вый,
очень важ ный этап в жиз ни. Же ла тель но, что бы,
да вая друг дру гу обе ща ния веч ной люб ви, вер но с ти, до б ро ты, мо ло дые лю ди рас ка я лись и со вер шен но от вер г лись все го гре хов но го и зло го, что
бы ло в преж ней жиз ни. Это как под ве де ние ито гов... И рас ка я ние в преж них ошиб ках и глу по с тях… с твер дой ре ши мо с тью ни ког да их не по вто рять.
По че му вен ча ние со вер ша ет ся толь ко
по сле граж дан ской ре ги с т ра ции бра ка?
Вен ча ние ни как не свя за но с граж дан ской
ре ги с т ра ци ей. Соб ст вен но, для Церк ви бла го дат ное зна че ние име ет имен но вен ча ние, а не ре ги с т ра ция в ЗАГ Се. Од на ко в по след нее вре мя ре ли ги оз ная куль ту ра лю дей силь но сни зи лась.
Се го дня че ло век хо дит в храм, за в т ра — не хо дит.
84 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
?
?
Се го дня он счи та ет, что ве рит в Бо га, че рез год
он счи та ет, что цер ков ные Та ин ст ва и об ря ды не
име ют для не го ни ка ко го зна че ния и ни ка кой бла го дат ной си лы. Kро ме то го, со вре мен ные лю ди
очень лег ко и бе зот вет ст вен но от но сят ся к брач но му со ю зу. Се го дня жи вут вме с те, за в т ра —
рас ста лись. А ведь цер ков ный брак, кро ме бла го дат ной по мо щи, ни как юри ди че с ки двух лю дей
не свя зы ва ет… Все это по буж да ет Цер ковь тре бо вать от всту па ю щих в брак лю дей под тверж де ния се рь ез но с ти их на ме ре ний. Ре ги с т ра ция бра ка вно сит в на ме ре ния же ла ю щих жить вме с те
лю дей хоть ка кую-то се рь ез ность. Тот, кто ре ги с т ри ру ет ся, по-на сто я ще му хо чет стро ить су пру же с кие от но ше ния, го тов взять на се бя обя за тель ст ва и пе ред ли цом граж дан ско го за ко на.
По это му Цер ковь обыч но со вер ша ет Та ин ст во
Бра ко вен ча ния толь ко над те ми, кто всту пил в
офи ци аль ный граж дан ский брак.
Чем от ли ча ет ся влюб лен ность
от люб ви?
Нач ну из да ле ка, с от но ше ний че ло ве ка и… Бо га. Мы зна ем, что, ког да че ло век при хо дит к ве ре,
все его су ще ст во пы ла ет боль шой лю бо вью к Со зда те лю. Эта лю бовь, а вер нее бы ло бы на звать ее
влюб лен но с тью, к Бо гу по мо га ет че ло ве ку от ка зать ся от гре хов, на чать но вую жизнь. Бо го сло вы
это чу дес ное упо е ние че ло ве че с кой ду ши бла го да тью на зы ва ют бла го да тью при зы ва ю щей.
СУПРУЖЕСТВО ГЛАЗАМИ ЦЕРКВИ 85
?
Од на ко про хо дит ка кое-то вре мя, и Гос подь
пред ла га ет че ло ве ку са мо му, по сво бод ной во ле,
че рез труд но с ти и пре пят ст вия ид ти к Не му, ибо
под лин ная лю бовь под ра зу ме ва ет не толь ко оза ре ние свы ше, но и лич ные уси лия че ло ве ка. Раз ве
вы это го не за ме ча ли? Сна ча ла в ве ре все лег ко,
все по лу ча ет ся, по том при хо дит ся пре одо ле вать
труд но с ти. Мно гие, кста ти, на этом эта пе от хо дят от ве ры и Церк ви.
С по хо жей си ту а ци ей мы стал ки ва ем ся и в от но ше ни ях муж чи ны и жен щи ны. Сна ча ла влюб лен ность. Это го ло во кру жи тель ное чув ст во, ког да ка жет ся все та ким лег ким — при ни мать дру го го,
бо роть ся с его и сво и ми не до стат ка ми, по лу чать от
этой влюб лен но с ти си лы к ак тив ной свет лой жиз ни.
Но со вре ме нем пер вый пыл влюб лен но с ти
гас нет, и на сту па ет вре мя се мей ной ру ти ны, привыч ки и обы ден но с ти.
Лю бовь про шла? Нет, про шла влюб лен ность,
аф фект. Но ос та лась ли лю бовь? А вот это за ви сит толь ко от нас, по то му что под лин ная лю бовь
под ра зу ме ва ет уси лия с на шей сто ро ны, для до сти же ния люб ви на до тру дить ся.
Итак, для то го что бы влюб лен ность пе ре тек ла в лю бовь — а это еще бо лее за ме ча тель ное и
глу бо кое чув ст во, не же ли влюб лен ность, — не об хо ди мо над этим тру дить ся. С пер вых дней об ще ния влюб лен ных «стро ить от но ше ния».
Влюб лен ность (про би о хи ми че с кую сто ро ну
это го чув ст ва мы го во рить не бу дем) — это со сто -
86 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
я ние, ко то рое по мо га ет че ло ве ку хо ро шо стар то вать. И до стичь са мых вы со ких от но ше ний, ко то рые бу дут Лю бо вью с боль шой бук вы.
По ка лю ди влюб ле ны друг в дру га — лег ко
про щать не до стат ки, по мо гать дру го му пе ре но сить труд но с ти жиз ни. Но глав ное — поль зу ясь
влюб лен но с тью, с пер вых дней об ще ния нуж но
учить ся слу шать и вос при ни мать дру го го!
Не ма ло важ на тут и по мощь бла го да ти Бо жи ей,
ко то рая дей ст ви тель но под дер жи ва ет влюб лен ных, а по том и су пру гов и по мо га ет пре одо ле вать
труд но с ти. Об этой по мо щи я мно го слы шал и
сам ее на се бе ис пы тал.
Kакие вы мо же те дать ре аль ные со ве ты лю дям, жи ву щим в бра ке, что бы их лю бовь не
про шла со вре ме нем?
Путь от влюб лен но с ти к глу бо кой и пол но вод ной люб ви долж ны про хо дить мо ло дые лю ди под
над зо ром ду хов ни ка. Тот, как му д рый объ ек тив ный на блю да тель, смо жет учесть все ню ан сы
имен но их си ту а ции. Но мо гу дать и не сколь ко
об щих со ве тов.
Учить ся слу шать.
Да же без ре ли ги оз ные пси хо ло ги от ме ча ют, что со вре мен ные лю ди со вер шенно
не спо соб ны со сре до то чить ся, по быть на еди не с
со бой. За меть те, мы, как толь ко во круг нас ус та нав ли ва ет ся ти ши на, пы та ем ся ее чем-то за пол нить: вклю ча ем ра дио, те ле ви зор. Ес ли мы сво бод ны от до маш них дел, ес ли у нас ос во бо ди лось
СУПРУЖЕСТВО ГЛАЗАМИ ЦЕРКВИ 87
?
не сколь ко ми нут, сра зу бе рем в ру ки га зе ты, жур на лы, ли с та ем с се ре ди ны кни гу. Ны неш ний че ло век, по гру жен ный в шум и рит мы со вре мен ной
жиз ни, не уме ет фо ку си ро вать вни ма ние, со от вет ст вен но он не спо со бен ни вслу шать ся в го лос Бо жий, ни вгля деть ся при сталь но в че ло ве ка, ко то рый ря дом. А зна чит, он не ус лы шит ни Бо га, ни
ближ не го. Муж не слы шит же ну, та — му жа. Пер вое же се рь ез ное ис пы та ние об на ру жит это. Муж
и же на бу дут го во рить на раз ных язы ках…
Для то го что бы су пру ги мыс ли ли и чув ст во ва ли в уни сон, как «еди ная плоть», нуж но учить ся…
мо лит ве. Мо лит ва, шко ла со сре до то че ния на
Дру гом (на Бо ге), поз во лит су пру гам на учить ся
слу шать и друг дру га.
Учить ся сми ре нию.
Kак во вся ком слож ном
де ле, в люб ви не об хо ди мо ог ром ное тер пе ние и
же ла ние пре одо ле вать труд но с ти. Важ ной со ставля ю щей вся ко го об ще ния с ближ ни ми яв ля ет ся
сми ре ние. Сми ре ние — это уме ние вслу шать ся в
дру го го, пре одо леть при род ный эго цен т ризм, ес ли мож но так вы ра зить ся, от дать пер вен ст во
дру го му. Еще до бра ка лег ко уви деть — го тов ли
лю би мый/лю би мая ус ту пать, пре одо ле вать гор ды ню, вос при ни мать иное мне ние. Ес ли не го тов,
ес ли слы шит толь ко се бя и на ста и ва ет толь ко на
сво ем, ед ва ли от но ше ния смо гут вы ра с ти до
боль шой обо юд ной люб ви.
Ве рить в лю би мо го.
На сто я щая лю бовь, по
сло вам ми т ро по ли та Ан то ния Су рож ско го, под -
88 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
ра зу ме ва ет «глу бо кую ве ру в лю би мо го». Эта ве ра — же ла ние и спо соб ность ви деть в лю би мом
(пусть в ког да-то лю би мом, ес ли лю бовь про шла)
не по вто ри мую лич ность, пу с кай ча с то и за мут нен ную гре ха ми. Это уме ние ви деть че ло ве ка в
пер спек ти ве за мыс ла Бо жия о нем. Это и же ла ние по мочь ему в его нрав ст вен ном раз ви тии.
Дей ст ву ю щая лю бовь.
На ко нец, хри с ти ан ская лю бовь — ак тив ная лю бовь. Не воз мож но до стичь вы сот люб ви, на хо дясь в пас сив ной без де я тель но с ти. Лю бовь — это каж до ми нут ная жерт ва
ра ди дру го го, слу же ние дру го му.
Мож но ска зать крат ко, что нуж но по ста вить в центр су пру же с кой жиз ни?
Я для се бя так от ве чаю на этот во прос: моя за да ча — ду хов ное со вер шен ст во ва ние. В брак я
всту пил не для то го, что бы най ти дом ра бот ни цу,
или ку хар ку, или сек су аль но го парт не ра. Моя
же на — по мощ ни ца мне на ду хов ном пу ти; она
по мо га ет мне стать со вер шен нее, до стичь той
свя то с ти, ко то рой я ищу. Со от вет ст вен но, с же ною я учусь спо кой ст вию, кро то с ти, по слу ша нию. Бу ду чи от вет ст вен ным за се мью, я при об ре таю от вет ст вен ность и си лу му жа и от ца.
Kог да у нас воз ни ка ют кон флик ты, я все гда
спра ши ваю се бя: че го я хо чу — сво е го или Бо жи е го? И ста ра юсь вы би рать вто рое. Про щаю и
сми ря юсь. И тог да да же се мей ный кон фликт мо жет стать сту пень кой на ду хов ном пу ти.
СУПРУЖЕСТВО ГЛАЗАМИ ЦЕРКВИ 89
?
По че му двое долж ны со еди нить ся
в бра ке? По че му, ска жем, раз мно же ние
не бы ло ус т ро е но как+то ина че?
Kонеч но, мы это го не зна ем… Но мо жем сде -
лать не ко то рые пред по ло же ния.
Бог, го во рим мы, тво рит мир энер ги ей Сво ей
люб ви, и тво рит его един ст вен но из стрем ле ния по де лить ся Сво ей изо би лу ю щей лю бо вью.
И мир, как ча до, как лю би мое ди тя, не сет на се бе
от пе чат ки и чер ты сво е го Ро ди те ля. Мир не сет в
се бе лю бовь, не кую си лу вле че ния всех ча с тей
ми ро бы тия друг к дру гу. Все в ми ре стре мит ся
друг к дру гу, к вза и мо об ще нию и вза и мо про ник но ве нию. В трак та те «Ше с тод нев» свт. Ва си лий
Ве ли кий это тя го те ние эле мен тов ми ра к един ст ву на зы вал «сим па ти ей». Бла го да ря би о ло ги че с ким свя зям воз мо жен жи вот ный мир. На ко нец,
че ло век, как вер ши на тво ре ния, как об раз и
по до бие Бо жие, в са мом пол ном смыс ле ото б ра жа ет в се бе ка че ст ва сво е го Твор ца и Гос по да.
Че ло век так же стре мит ся к еди не нию с дру гим.
С тем един ст вен ным, с ко то рым он раз де лит и
ду шу, и те ло, и са му жизнь свою… А та кое
вза и мо до пол не ние воз мож но толь ко меж ду
людь ми, пси хо фи зи че с ки прин ци пи аль но раз ны ми. Муж чи на и жен щи на — как раз та кие раз ные
су ще ст ва.
Мо жет быть, это тя го те ние к един ст ву мож но
на звать он то ло ги че с кой при чи ной вле че ния лю дей друг к дру гу…
90 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]