Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
Не дав но в хра ме од на ста руш ка ста ла го во рить мне, как ее раз дра жа ют мо ло дые, «бес стыд ные» де вуш ки, на де ва ю щие в храм ко рот кие юб ки
и не на де ва ю щие плат ков. Я на чал за щи щать мо ло дых лю дей. Го во рить, что это не глав ное, а глав ное — то, что они при шли в храм. И они на де ва ют
в храм са мое луч шее, что у них есть, а этим луч шим яв ля ет ся мо ло деж ная одеж да…
Че рез ми ну ту ко мне по до шла мо ло дая де вуш ка, оде тая как раз так, как не нра ви лось ста руш ке.
И на ча ла го во рить, что осуж да ет по жи лых лю дей,
ко то рые оде ва ют ся в се рое и чер ное, вор чат и
проч. И я стал го во рить этой де вуш ке о пси хо ло гии по жи лых лю дей, о труд но с тях их жиз ни, о
тер пе нии и люб ви, ко то рые мы долж ны ис пы ты вать к на шим ста ри кам…
А по том ска зал ей: «По че му мне при хо дит ся
быть бу фе ром меж ду гре ша щи ми осуж де ни ем
людь ми? Де ву шек я за щи щаю от ста ру шек, а ста ру шек — от де ву шек? По че му взрос лые лю ди са ми не мо гут му д ро и спо кой но от не с тись к дру го му че ло ве ку, у ко то ро го что-то не так, как у те бя,
или ко то рый ве дет се бя ина че, чем ты?.. Со гла си тесь, это стран но».
Я во об ще счи таю, что ес ли че ло век ис ку ша ет ся, со блаз ня ет ся, то преж де все го это го во рит о
по роч но с ти его соб ст вен ной ду ши. Свя той че ло век на все, кро ме гре ха, смо т рит до б ро же ла тель но и тер пи мо.
НЕМНОГО О ХРИСТИАНСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ 31
÷–ÍÓ‚¸
По че му вос точ ные хри с ти а не
на зы ва ют свою Цер ковь Пра во слав ной?
Они что, счи та ют, что толь ко они
пра виль но сла вят Бо га?
Та кое име но ва ние ос но вы ва ет ся на не сов сем
вер ном пе ре во де. Сло во «пра во слав ная» — пе ре вод гре че с ко го сло ва «ор то док сия». Это сло во со сто ит из двух ча с тей: «ор тос» и «до кса». «Ор тос»
пе ре во дит ся все гда как «вер ное», «пра виль ное».
А «до кса» мо жет быть пе ре ве де но и как «сла ва»
(от сю да — «слав ле ние»), и как «мне ние». У нас пе ре ве ли в пер вом зна че нии, и по лу чи лось «пра вослав ле ние», «пра во сла вие». Но вер нее бы ло бы пе ре ве с ти как «пра во ве рие», «пра во мыс лие».
Та ким об ра зом, Пра во слав ной мы на зы ва ем
на шу Цер ковь не по то му, что ее об ряд един ст вен но вер но сла вит Бо га, а по то му, что в на шей ор то док саль ной Церк ви не ис ка жен но со дер жит ся ис ти на со вре мен свя тых апо с то лов.
Kакие су ще ст ву ют чи ны свя щен но слу жи те лей? Мой ду хов ник име ет сан про то и е рея, вы ие рей, есть ми т ро по лит, есть па т ри арх…
По при ня то му се го дня в Пра во слав ной Церк ви
де ле нию всех цер ков ных слу же ний, они раз де ля ют ся на цер ков но слу же ние и свя щен но слу же ние.
Со от вет ст вен но, эти слу же ния не сут цер ков но слу жи те ли и свя щен но слу жи те ли.
32 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
K пер вым (цер ков но слу жи те лям) от но сят ся
те, кто по мо га ет при бо го слу же нии, но не со вер ша ет Та инств. Цер ков но слу жи те ля ми на зы ва ют ся пев цы, по но ма ри и чте цы.
Пев цы ис пол ня ют цер ков ные пес но пе ния.
В древ но с ти пе вец изо б ра жал со бой Ан ге ла, ко то рый при не бес ном Бо го слу же нии вос пе ва ет Бо гу
сла ву.
По но марь — тот, кто раз жи га ет и по да ет ка ди ло,
вы но сит за бо го слу же ни ем све чу, при би ра ет ся в
ал та ре. Сло вом, по но марь — по мощ ник ди а ко на.
K цер ков но слу жи те лям от но сят ся и чте цы. Чтец
так же, как и по но марь, име ет пра во но сить сти харь, свя щен ную пар чо вую одеж ду, он от вет ст ве нен за чте ние в хра ме во вре мя бо го слу же ния. Мы
зна ем, что за бо го слу же ни ем чи та ют ся псал мы, раз лич ные мо лит вы, со вер ша ют ся апо с толь ские чте ния. За это как раз от вет ст ве нен чтец. (Еван ге лие
име ют пра во чи тать толь ко ди а ко ны и свя щен ни ки.) Се го дня в хра мах при бо го слу же нии тру дят ся
на по слу ша нии чте цов мно гие лю ди. Но не все они
по свя ще ны на свое слу же ние. Им лишь бла го слов ле но, то есть раз ре ше но, чи тать в хра ме. В древ но с ти, да и еще не сколь ко сто ле тий на зад, чте цов ру ко по ла га ли, как и свя щен но слу жи те лей. Толь ко ес ли
над по след ни ми их по свя ще ние со вер ша лось в ал та ре, то чте цов по свя ща ли на се ре ди не хра ма. Се го дня
всех уча щих ся ду хов ной се ми на рии на чет вер том
го ду обу че ния по свя ща ют в сан чте ца.
ЦЕРКОВЬ 33
Выс шая сте пень цер ков но слу жи те ля — ипо ди а кон, то есть по мощ ник епи с ко па во вре мя бо го слу же ния.
Есть и выс шие слу же ния в Церк ви. Это слу же ние свя щен но слу жи те ля. То есть то го че ло ве ка,
ко то рый со вер ша ет Свя тые Та ин ст ва.
Это ди а кон, пре сви тер и епи с коп.
Ди а кон (греч. «слу жи тель») — по мощ ник пре сви те ра и епи с ко па во вре мя со вер ше ния Бо же ст вен ной ли тур гии.
Пре сви тер (греч. «ста рей ши на»), или, как мы
се го дня го во рим, свя щен ник, — со вер ши тель всех
цер ков ных Та инств и об ря дов (кро ме Та ин ст ва
Свя щен ст ва).
Епи с коп (греч. «над зи ра тель») — по ро ду сво е го слу же ния пре ем ник апо с то лов Хри с то вых.
Епи с коп со вер ша ет все Та ин ст ва Церк ви, осу ще ств ля ет ад ми ни с т ра тив ную, ка но ни че с кую власть
над вве рен ной ему епар хи ей.
Ну и на ко нец, о на гра дах. И ди а кон, и пре сви тер, и епи с коп мо гут быть за осо бые за слу ги в де ле
слу же ния Церк ви на граж де ны осо бым чи ном, под чер ки ва ю щим их от ли чие от дру гих. Для ди а ко на
та кой на гра дой бу дет сан про то ди а ко на («про тос»
в пе ре во де с гре че с ко го — «пер вый»), то есть пер во го сре ди ди а ко нов.
Так же и сан про то и е рея оз на ча ет, что этот священ ник — пер вый или стар ший сре ди ос таль ных.
Епи с коп мо жет стать по сле до ва тель но ар хи епи с ко пом, ми т ро по ли том и па т ри ар хом.
34 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
Что та кое ру ко по ло же ние?
Это воз ло же ние рук епи с ко па на то го, кто по -
став ля ет ся на слу же ние Церк ви.
Ча ще ру ко по ло же ние на зы ва ют про сто по свя -
ще ни ем.
Воз ла гать ру ки на пре ем ни ков ста ли еще св.
апо с то лы в I ве ке. Апо с тол Па вел пи сал уче ни ку
Ти мо фею: Рук ни на ко го не воз ла гай по спеш но
(1 Тим. 5, 22). То есть сна ча ла про верь кан ди да та,
ис пы тай, а по том по свя щай в сан.
Апо с то лы ру ко по ла га ли пре ем ни ков, те, в
свою оче редь, так же ру ко по ла га ли пре ем ни ков.
Це поч ка ру ко по ло же ний, ве ду ща я ся от пер вых
апо с то лов, не пре рва лась до сих пор.
За кон ное ру ко по ло же ние, или, как го во рят бо го сло вы, апо с толь ское пре ем ст во, — га ран тия то го, что Цер ковь на ша — не ка кое-то но во об ра зо ва ние, ре ли ги оз ное дви же ние, а имен но Хри с то ва
Цер ковь. Та Цер ковь, ко то рую ос но вал Хри с тос
Спа си тель и о ко то рой Он ска зал: вра та ада не
одо ле ют ее
(Мф. 16, 18)! Имен но апо с толь ское пре -
ем ст во да ет пра во со вер шать Ев ха ри с тию, сви де тель ст ву ю щую о ре аль ном при сут ст вии Хри с та в
ми ре.
Kакие есть за кон ные Церк ви,
то есть те, в ко то рых со хра ни лось
ру ко по ло же ние?
Это Пра во слав ная и Kато ли че с кая Церк ви.
С не ко то ры ми ого вор ка ми это мож но ска зать и об
ЦЕРКОВЬ 35
?
?
Ан г ли кан ской Церк ви. У про те с тант ских об щин
апо с толь ско го пре ем ст ва нет.
Мож но крат ко рас ска зать об ис то рии
Рус ской Церк ви? Бук валь но ос нов ные
эта пы…
Ес ли ис то рия Хри с ти ан ской Церк ви на счи ты ва ет без ма ло го два ты ся че ле тия, то ис то рия Рус ской Пра во слав ной Церк ви ров но в два ра за ко ро че.
И ког да мо гу ще ст вен ная Ви зан тия, про шед шая
че рез по ло су дог ма ти че с ких спо ров, Со бо ров,
сфор ми ро вав шая прак ти че с ки пол но стью Св.
Пре да ние и имев шая в сво их свят цах сот ни свя тых по движ ни ков, уже кло ни лась к за ка ту, ис пы ты вая при тес не ния с Вос то ка от ара бов и с За па да
от ка то ли ков, над ог ром ны ми рав ни на ми сте пей и
не объ ят ны ми ле са ми Древ ней Ру си толь ко вос хо ди ла звез да хри с ти ан ско го Бо го ве де ния.
Но ты ся ча лет — то же срок, и путь за это вре мя
был прой ден Рус ской Цер ко вью не ма лый. И на
Рус ской зем ле по яви лись свои по движ ни ки и ми с ти ки, свои уче ные и бо го сло вы. В ка кое-то вре мя да же ка за лось, что имен но рус ское Пра во сла вие —
са мое вер ное, са мое пра виль ное... А по том при шло
вре мя, ког да пра во слав ная Рос сия вы сту пи ла и
по кро ви тель ни цей Все лен ско го Пра во сла вия...
Хри с ти ан ст во на Русь про ник ло еще за дол го
до да ты офи ци аль но го Kре ще ния Ру си. Древ ние
пре да ния го во рят, что на тер ри то рии Древ ней Ру си по бы вал св. апо с тол Ан д рей Пер во зван ный.
36 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
Так это или нет, ус та но вить не воз мож но, од на ко
из ве ст но, что ап. Ан д рей про по ве до вал в Ски фии
и на бе ре гах Чер но го мо ря. В VIII–IX ве ках на
Русь по па да ют куп цы-хри с ти а не из Гре ции и с За па да. В 957 го ду хри с ти ан ст во при ня ла кня ги ня
Оль га, ба буш ка кня зя Вла ди ми ра. Мож но ут верждать, что уже до Kре ще ния Ру си в Kие ве име лись
хри с ти ан ские се мьи, хра мы. Од на ко с 988 го да
(ког да кре с тил ся князь Вла ди мир) на чи на ет ся
про цесс хри с ти а ни за ции всей рус ской зем ли.
Уже в X–XI ве ках в ря де рус ских го ро дов по яв ля ют ся епи с коп ские ка фе д ры, а в 1051 го ду был по став лен пер вый ми т ро по лит из рус ских, Ил ла ри он. В XI ве ке по яв ля ют ся пре крас ные мо на с ты ри
и оча ги ду хов но с ти (на при мер, Kие во-Пе чер ский
мо на с тырь).
По сте пен но на чи на ет фор ми ро вать ся стиль
так на зы ва е мо го рус ско го пра во слав но го бла го че с тия. Ес ли для Вос то ка (Егип та, Си рии) бы ла ха рак тер на на пря жен ная ас ке ти че с кая жизнь, по дви ги, на прав лен ные на умерщв ле ние пло ти, то
рус ские по движ ни ки та кой стро го с тью не от ли ча лись. Для них бо лее важ ным мыс ли лось ду хов ное
де ла ние, уп раж не ние в сми ре нии, кро то с ти, не зло бии, по сто ян ная со ци аль ная де я тель ность, на прав лен ная на бла го лю дей.
За кон хри с ти ан ской жиз ни по сте пен но из ме нял ук лад бы та то го вре ме ни. Ес ли для древ ней
Ру си бы ла ха рак тер на при ми тив ная фор ма бра ка,
ког да же ны до бы ва лись умы ка ни ем (по хи ще ни ем)
ЦЕРКОВЬ 37
и ког да до пу с ка лось мно го жен ст во, то пра во слав ные го су да ри с этим бо рют ся, ус та нав ли вая но вые,
хри с ти ан ские, юри ди че с кие нор мы, и это яв ле ние
прак ти че с ки ис че за ет.
Уже в пер вые де ся ти ле тия су ще ст во ва ния
хри с ти ан ст ва на Ру си ис ко ре ня ет ся же с то кое от но ше ние к ра бам, по яв ля ют ся су ды. Свет ские
пра ви те ли мыс ли лись то же слу га ми Бо жи и ми, и
они Цер ко вью при зы ва лись к ак тив но му хри с ти ан ско му об ра зу жиз ни, ко то рый смог бы по слу жить при ме ром и всем лю дям. Уже упо мя ну тый
на ми пер вый рус ский ми т ро по лит Ил ла ри он хва лит кня зя Вла ди ми ра за то, что тот «ча с то с ве ли ким сми ре ни ем со ве то вал ся с от ца ми сво и ми епи с ко па ми о том, как ус та но вить за кон сре ди лю дей,
не дав но по знав ших Гос по да». Имен но по это му
мно гие кня зья пер вых сто ле тий хри с ти ан ской
Ру си бы ли ка но ни зи ро ва ны, на род их лю бил и по чи тал.
Вре ме на ми же с то ко го ис пы та ния для Ру си бы ли
вре ме на та та ро-мон голь ско го на ше ст вия. И Цер ковь вста ла на за щи ту рус ско го на ро да. Пер во на чаль но та та ры бы ли языч ни ка ми-ко чев ни ка ми, и
к ним бы ли об ра ще ны сло ва о хри с ти ан ской люб ви
и ми ло сер дии. Слов но ку рь ез, мож но упо мя нуть о
том, что рус ским про по вед ни кам уда лось хри с ти а ни зи ро вать та тар и да же ус та но вить епи с коп скую
ка фе д ру в Са рае. Од на ко впос лед ст вии ор ды за во е ва те лей при ни ма ют ис лам, в уче нии ко то ро го
бы ло ме с то убий ст ву, гра бе жам и на си лию.
38 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
Kак в XX ве ке, во вре мя Ве ли кой Оте че ст вен ной вой ны, Пра во слав ная Цер ковь при зва ла на род к ору жию и мо ли лась за во и нов-ос во бо ди те лей, так и в го ды та та ро-мон голь ских за во е ва ний
Цер ковь под ня ла рус ских лю дей про тив вра га.
Из ве ст но о том, что на судь бо нос ную Kули ков скую бит ву Ди ми т рия Дон ско го бла го сло вил сам
прп. Сер гий Ра до неж ский, су ще ст ву ет пре да ние,
что он да же дал кня зю в по мощь двух ино ков —
быв ших во и нов Пе ре све та и Ос ля бю.
С XIV–XV ве ков в Рос сии на чи на ет ся об шир ное мо на с тыр ское стро и тель ст во и гра до ст ро и тель ст во. Фор ми ру ют ся да же две мо на ше с кие
тра ди ции, при вер жен цев ко то рых мож но обо зна чить как не стя жа те лей и ио си ф лян. Во гла ве
пер вых сто ял прп. Нил Сор ский, при зы вав ший
ино ков к со зер ца нию, мо лит ве и по сто ян но му ду хов но му де ла нию в про сто те и ни ще те. Во гла ве
вто рой тра ди ции сто ял прп. Ио сиф Во лоц кий,
ре ко мен до вав ший сов ме щать мо лит ву с прак ти че с кой де я тель но с тью. При его мо на с ты ре бы ли
об шир ные зе мель ные уго дья, ого ро ды, по ля, ле са. Мо на хи со дер жа ли шко лы, бо га дель ни, боль ни цы. При мо на с ты рях ус т ра и ва лись биб ли о те ки, пе ре пи сы ва лись и раз мно жа лись древ ние
ру ко пи си.
В 1589 го ду в Рос сии ус та нов ле но па т ри ар ше ст во. Па т ри арх стал ду хов ным от цом все го рус ского
на ро да. В смут ные и тя же лые го ды Па т ри арх го во рил за весь на род и стра дал так же за весь на род.
ЦЕРКОВЬ 39
За про ти во сто я ние по ля кам, ок ку пи ро вав шим
Рос сию, был умо рен го ло дом в 1612 го ду па т ри арх Ни кон, а еще рань ше за об ли че ния Ива на
Гроз но го был за ду шен пред сто я тель Рус ской
Церк ви ми т ро по лит Фи липп.
Не об хо ди мо упо мя нуть и о ря де важ ных цер ков ных Со бо ров. Это Сто гла вый Со бор (1551) и
боль шой Мос ков ский Со бор (1666–1667), за кре пив ший но вую фор му пер стос ло же ния при кре ст ном зна ме нии (трех пер ст ную, ка кая упо треб ля ет ся и се го дня) и уза ко нив ший ряд ис прав ле ний,
сде лан ных в бо го слу жеб ных кни гах. Этот Со бор
оз на ме но вал и тра ги че с кий рас кол Церк ви на под чи нив ших ся па т ри ар ху Ни ко ну и не при знав ших
его (ста ро об ряд че с ки ий рас кол).
При Пе т ре I Пра во слав ная Цер ковь ис пы ты ва ет кри зис. Уп ра зд ня ет ся па т ри ар ше ст во, и все
цер ков ные де ла пе ре да ют ся в ве дом ст во чи нов ни ка,
по став лен но го го су да рем. Ве дом ст во на зы ва ет ся
Свя тей ший Си нод, а воз глав ля ет его обер-про ку рор
Свя тей ше го Си но да. Упа док ис пы ты ва ет мо на ше ст во. В строй пра во слав ной куль ту ры втор га ют ся
эле мен ты за пад но го (ка то ли че с ко го и про те с тант ско го) бла го че с тия.
Не лег че бы ло и в XIX ве ке. Им пе ра тор счи тал ся вер хов ным по кро ви те лем Церк ви и за ча с тую
дик то вал ей свои ус ло вия. И тем не ме нее Цер ковь жи ла. В 1876 го ду был из дан пер вый пол ный,
так на зы ва е мый Си но даль ный, пе ре вод Биб лии на
рус ский язык, и се го дня са мый по пу ляр ный. Биб -
40 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]