Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
СЕРИЯ «ПЛАНЕТ[А ]ЛЮДЕЙ»
Священник Константин Пархоменко
ПРАВОСЛАВИЕ
В ДЕТ
АЛЯХ
ОТВЕТЫ НА САМЫЕ
ПОПУЛЯРНЫЕ ВОПРОСЫ
МОСКВА
2009
ISBN 9785485002268
© Пархоменко К., свящ., 2009
© Издательство «ДАРЪ», 2009
Пархоменко К., свящ.
Пра во сла вие
в де та лях. От ве ты на са мые
по пу ляр ные во про сы. — М.: ДАРЪ, 2009. —
448 с.
ISBN 9785485002268
П 18
ББК 86+372
П 18
«Пра во сла вие
в де та лях» — кни га, в ко то рой да ют ся от ве ты на са мые рас про ст ра нен ные во про сы, воз ни ка ю щие у каж до го, кто де ла ет пер вые ша ги на
пу ти к Бо гу.
ИНФОРМАЦИОННАЯ ПОДДЕРЖКА:
интернетпортал
«Православная книга России»
www.pravkniga.ru
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ
Святейшего Патриарха Московского
и всея Руси
АЛЕКСИЯ II
ŒÚ ‡‚ ÚÓ ‡
драв ст вуй те, до ро гой чи та тель! У вас в ру ках не о быч ная кни га. Это от ве ты свя щен -
ни ка на во про сы. Эти во про сы ка са ют ся
раз ных тем, мож но по ра зить ся, на сколь ко раз ных, но есть и что-то та кое, что их род нит. А род нит их то, что это дей ст ви тель но те во про сы, ко то рые ча ще все го за да ют лю ди. И при хо жа не, и
ра дио слу ша те ли, и жур на ли с ты, и все те, с кем
свя щен ни ку при хо дит ся встре чать ся и об щать ся.
Ес ли вы при об ре ли эту кни гу, зна чит, хо ти те и
са ми что-то спро сить у свя щен ни ка. По смо т ри те,
не ока жет ся ли, что я уже на ваш во прос от ве тил?..
Мне очень не хо те лось бы, что бы эта кни га бы ла по хо жа на блиц-ин тер вью: во прос — от вет.
Боль ше все го хо те лось бы, что бы она бы ла бе се дой двух ис крен не ува жа ю щих и ин те рес ных
друг дру гу лю дей. Пред ста вим, что вы за шли в
х рам, мы с ва ми при се ли на ска мей ку и ста ли
общать ся. А ведь зна ком ст во с Пра во сла ви ем ча с то так и про ис хо дит. Че рез опыт жи во го об ще ния
со свя щен ни ком. Пусть эта кни га бу дет та ким, по
воз мож но с ти жи вым об ще ни ем, на шей с ва ми бе се дой.
Ес ли вы не мо же те на звать се бя ве ру ю щим
(или цер ков ным) че ло ве ком, мне хо те лось бы,
З
что бы эта кни га по мог ла пре одо леть не ко то рые
ба рь е ры на ва шем пу ти к Бо гу, ве ре, Церк ви. Раз ве не бы ва ет так, что че ло век не мо жет пе ре сту пить по рог хра ма, по ка не от ве тит на важ ные для
се бя во про сы?
И мы, ве ру ю щие, не бо им ся во про сов, да же
са мых от кро вен ных. Мы по мним за по ведь апо с то ла Пе т ра, ко то рый го во рил хри с ти а нам: будь те
все гда го то вы вся ко му, тре бу ю ще му у вас от че та в ва шем упо ва нии, дать от вет с кро то с тью и
бла го го ве ни ем
(1 Петр. 3, 15).
Хра ни вас Бог!
Иерей Константин Пархоменко
4 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
¬Ó ÔÓ Ò˚ ÔË ıÓ Ê‡Ì
◊ ÎÓ ‚ÂÍ ‚ ı‡ ÏÂ:
Ú‡ ‰Ë ˆËË Ë Ó·
fl‰˚
За чем нуж но хо дить в храм, мож но ведь
пре крас но ве рить в Бо га и мо лить ся до ма?
Храм, или цер ковь, — ме с то, где со вер ша ет ся
бо го слу же ние. И, сре ди дру гих, са мое глав ное бо го слу же ние — Бо же ст вен ная ли тур гия.
Хо дить в храм — не зна чит ста вить свеч ки и
мо лить ся пе ред ико на ми. Это как раз мож но де лать и до ма. Преж де все го хо дить в храм — зна чит
уча ст во вать в ли тур гии, вхо дить в об ще ние с Бо гом, при ни мать в се бя жизнь и си лу Его. (Он Сам
ска зал од наж ды: Ес ли не бу де те есть Те ла и пить
Кро ви Сы на Че ло ве че с ко го, не бу де те иметь
жиз ни
(Ин. 6, 53).)
Что про ис хо дит на ли тур гии? Свя щен ник бе рет
хлеб и ви но, он и все ве ру ю щие, со брав ши е ся в
хра ме, мо лят ся, и Бог та ин ст вен ным об ра зом пре тво ря ет хлеб и ви но в Свои Те ло и Kровь. Пре тво ря ет — зна чит не ви ди мо из ме ня ет, тво рит из зем ных ве ществ что-то но вое.
«Те ло» в древ но с ти оз на ча ло жи во го че ло ве ка,
кро вью обыч но скреп лял ся За вет Бо га с людь ми.
Kог да Хри с тос ус та нав ли вал Та ин ст во При ча ще ния,
Он хо тел ска зать сле ду ю щее: под ви дом хле ба и
?
ви на Я, Жи вой, бу ду с ва ми. В этом и есть тай на
Но во го За ве та.
Итак, Та ин ст во При ча ще ния — это сви де -
тель ст во о при сут ст ву ю щем с на ми Бо ге! И не
про сто сви де тель ст во — это Та ин ст во встре чи с
Бо гом! При ча ща ясь, мы со еди ня ем ся с Гос по дом,
при ни ма ем в се бя Его жи ви тель ную, бла го дат ную
си лу.
А те перь са ми се бе от ве тим на во про сы: мы хо тим иметь веч ную жизнь? Хо тим стать при ча ст ни ка ми Бо жи ей си лы? Хо тим, что бы на ше об ще ние с Бо гом ста ло не про хлад но офи ци аль ным
(как у кре ще но го, но не во цер ков лен но го че ло ве ка), а жи вым, се мей ным? Ес ли хо тим — долж ны
ид ти в храм.
…Kог да двое лю дей лю бят друг дру га, они хо тят быть вме с те, они об ни ма ют ся, це лу ют ся.
Они не мо гут вы не с ти раз лу ки и ску ча ют друг по
дру гу. Так и че ло век, лю бя щий Бо га. Он ску ча ет
без Бо га, то с ку ет. Ев ха ри с тия — это Та ин ст во
еди не ния че ло ве ка с Бо гом. И оно со вер ша ет ся в
хра ме.
Нуж ны ли во об ще хра мы, церк ви?
Бы ли ли они у древ них хри с ти ан?
Бог что, «оби та ет» в хра ме?
Бог оби та ет вез де. Цер ковь же — это ме с то,
спе ци аль но по свя щен ное Бо гу. По ст ро ен ное для
про слав ле ния Бо га, для мо лит вы, для со вер ше ния
Та инств.
6 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
За ты ся чу лет до При ше ст вия Хри с то ва, по ст роив в Ие ру са ли ме Храм, царь Со ло мон так об ра тил ся
к Бо гу: По ис ти не, Бо гу ли жить на зем ле? Не бо и
не бо Не бес не вме ща ют Те бя, тем ме нее сей
храм, ко то рый я по ст ро ил; но при зри на мо лит ву
ра ба Тво е го и на про ше ние его, Гос по ди Бо же мой;
ус лышь воз зва ние и мо лит ву, ко то рою раб Твой
умо ля ет Те бя ны не. Да бу дут очи Твои от вер сты
на храм сей день и ночь, на сие ме с то, о ко то ром
Ты ска зал: “Мое имя бу дет там”; ус лышь мо лит ву, ко то рою бу дет мо лить ся раб Твой на ме с те
сем... ус лышь на ме с те оби та ния Тво е го, на Не бе сах не бе сах, ус лышь и по ми луй»
(3 Цар. 8, 27–30).
Вот это очень важ ное ут верж де ние: Бо гу ли
жить на зем ле? Мы пре крас но по ни ма ем, что
Не бо и не бо Не бес не вме ща ют Бо га, но про сим
об ра тить вни ма ние на на ши ис крен ние мо лит вы,
сто я ния пе ред Бо гом, по ка ян ные по кло ны, прий ти сю да, где мы со бра лись вме с те.
Хра мы бы ли в Вет хом За ве те, хра мы бы ли
и у древ них хри с ти ан. В Еван ге лии от Лу ки чи та ем, что по сле от ше ст вия Гос по да на не бо Его уче ни ки пре бы ва ли все гда в хра ме, про слав ляя и
бла го слов ляя Бо га
(Лк. 24, 53). Или апо с тол Па вел
го во рит: я при шел в Ие ру са лим для по кло не ния
(Де ян. 24, 11), а в дру гом ме с те: я мо лил ся в хра ме
(Де ян. 22, 17).
А вот со об ще ние кни ги Де я ний Апо с толь ских:
Це лый год (пер вые уче ни ки Хри с то вы) со би ра лись
они в церк ви и учи ли не ма лое чис ло лю дей, и уче ни ки в
ЧЕЛОВЕК В ХРАМЕ: ТРАДИЦИИ И ОБРЯДЫ 7
Ан ти охии в пер вый раз ста ли на зы вать ся Хри с ти а на ми
(Де ян. 11, 26). Здесь «цер ковь» — Ие ру са -
лим ский храм. Пер во на чаль но хри с ти а не мо ли лись
в Ие ру са лим ском хра ме, в си на го гах, а по сле раз ру ше ния Хра ма в 70 го ду ста ли ус т ра и вать соб ст вен ные хра мы и церк ви.
О том, что хра мы со хра нят ся до Вто ро го при ше ст вия Хри с то ва, убе ди тель но со об ща ет нам
Ио анн Бо го слов в Апо ка лип си се: от кро ет ся че -
ло век гре ха, сын по ги бе ли, про ти вя щий ся и пре воз но ся щий ся вы ше все го, на зы ва е мо го Бо гом
или свя ты нею, так что в хра ме Бо жи ем ся дет
он, как Бог, вы да вая се бя за Бо га
(2 Фес. 2, 3–4).
В пра во слав ном хра ме так мно го
раз ных об ря дов, пра вил. Да же страш но
за хо дить, мы ведь ни че го не зна ем...
Я рас ска жу о сво ем опы те. При шел я к Бо гу,
ког да мне бы ло 14 лет. Од наж ды я за шел в храм, и
на ме ня боль шое впе чат ле ние про из ве ли и свет
хра ма — та ин ст вен но-зо ло той, и за пах, и пе ние.
При сут ст вие в мо ей жиз ни ко го-то выс ше го, Бо га, я чув ст во вал с дет ст ва. А тут вдруг по нял, что
имен но здесь мож но уз нать, Kто Он та кой, Бог.
И я сра зу по нял, что храм, цер ковь — это дей ст ви тель но ме с то встре чи с Бо гом.
По том я два или три ра за за хо дил не на дол го в
храм, сто ял, мол чал и ухо дил. Я не по ни мал ни че го, что со вер ша лось в хра ме, кро ме слов: «Гос по ди, по ми луй».
8 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
Од наж ды, как обыч но, я за шел в цер ковь и раз го во рил ся с жен щи ной, про да вав шей све чи. Она
спро си ла, по че му я не ис по ве ду юсь и не при ча ща юсь. Я от ве тил, что не знаю, что это та кое, боль ше то го, я во об ще ни че го в служ бе не по ни маю.
И жен щи на ска за ла про стую вещь: «Ты про сто
по дой ди по бли же к ал та рю и вни ма тель но вслу ши вай ся в то, что чи та ет ся, по том смо т ри, что де ла ет ба тюш ка, ди а кон, кре с тись, ког да кре с тят ся
все мо ля щи е ся, и кла няй ся с ни ми. Пусть се го дня
ты ни че го не по ни ма ешь, это от кро ет ся ме ся ца че рез два».
Так и про изо ш ло.
Бо ять ся хра ма не на до. Про сто при хо ди те,
стой те, слу шай те. Мо ли тесь, как уме е те, сво и ми
сло ва ми. Про си те, что бы Гос подь от крыл, дал по нять про ис хо дя щее. И очень ско ро вы бу де те все
по ни мать.
За чем ве ру ю щие кла ня ют ся Бо гу?
Это од на из мо лит вен ных поз, то есть по за, вы ра жа ю щая на ше ду шев ное на ст ро е ние. Kог да мы
об ра ща ем ся к Бо гу с го ря чей прось бой или сло ва ми
бла го дар но с ти, мы мо жем воз деть ру ки. А со кру ша ясь о гре хах или изум лен ные ве ли чи ем, ми ло с тью, му д ро с тью, кра со той Бо га, мы па да ем на зем лю, на ко ле ни. И не толь ко на ко ле ни, бы ва ет, что
и на ли цо свое, и это греш ное ли цо не сме ем под нять… Kак на чи на ет св. апо с тол Ио анн Бо го слов
ЧЕЛОВЕК В ХРАМЕ: ТРАДИЦИИ И ОБРЯДЫ 9
?
рас сказ о том, что ви дел на Не бе сах? Ио анн ви дит
Хри с та и, по ра жен ный ог нен но с тью Его ли ка и
сла вой, па да ет к но гам Его, как мерт вый
(Откр. 1,
17). Мно гие хри с ти а не имен но так и мо лят ся, не
дер зая пря мо встать пе ред Бо гом. Эти лю ди очень
глу бо ко пе ре жи ва ют свое не до сто ин ст во и ду хов ную ни ще ту.
По клон вы ра жа ет на ше сми ре ние. Kог да, со вер шив по клон, мы вста ем, этим са мым мы се бе
на по ми на ем, что от вер га ем ся от гре ха, вос ста ем к
но вой, пра вед ной и чи с той жиз ни
*
.
За чем ну жен об ряд? Го раз до про ще
про сто ве рить в Бо га, раз го ва ри вать
с Ним, все ос таль ное толь ко от вле ка ет…
Те, кто вы сту па ет про тив об ря дов, во-пер вых,
за бы ва ют, что мы лю ди. Ес ли бы мы бы ли ан ге ла ми, то ес те ст вен но для нас бы ло бы про слав лять
Бо га толь ко ду шою. Но мы лю ди, и каж дое свое
вну т рен нее на ст ро е ние об ле ка ем во внеш нее дей ст вие. Соб ст вен но сло во «об ряд» зна чит по-сла вян ски «одеж да». Об ря жать — зна чит оде вать. Об ряд — это одеж да вну т рен не го на ст ро е ния. Kог да
мы при вет ст ву ем друг дру га — мы по жи ма ем ру ки; ког да лю бим друг дру га — це лу ем ся. Это то же
об ряд, то есть внеш нее вы ра же ние на ше го вну т рен не го на ст ро е ния.
10 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
* Сла вян ское сло во «по клон», или «ме та ние», про ис хо дит от гре че с ко го сло ва «ме та нойя». Оно оз на ча ет од но вре мен но и по клон, и
по ка я ние.
?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]