Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
стра да ние? воз мо жен ли вы ход из раб ст ва, из ка ба лы это му про кля тию?
Бог с че ло ве ком всту пал в об ще ние.
Во всех ре ли ги оз ных ус та нов ле ни ях всех
вре мен и на ро дов есть бе зус лов ные кру пи цы ис ти ны, ибо Бог все гда от кры вал ся че ло ве ку и от кры вал ему Свою во лю. Од на ко на со вер шен но
осо бый уро вень по зна ние че ло ве ком Тай ны вы шло в ма лень ком ближ не во с точ ном на ро де — ев ре ях. При чи на то му — во ля Бо жия. Гос подь ре шил вы де лить из сре ды жи те лей Зем ли са мую
до б рую, чи с тую и го ря чую ду шу и сде лать это го
че ло ве ка ро до на чаль ни ком но во го че ло ве че ст ва,
но вой об щи ны лю дей, из ко то рой ми ру вос си я ет
Спа се ние. Та ким ро до на чаль ни ком но во го на ро да стал Ав ра ам. Kни га, в ко то рой опи сан дол гий
про цесс под го тов ки че ло ве че ст ва к Спа се нию,
на зы ва ет ся Вет хим За ве том.
При звав Ав ра а ма, Гос подь сде лал его ро до на -
чаль ни ком но во го на ро да. Бог не из брал ка кой-то
го то вый, уже су ще ст ву ю щий на род! Бог со здал
на род, вы ра с тил, вос пи тал.
Про иу дей ский на род пра виль нее го во рить,
что это не бо го из б ран ный, а бо го соз дан ный на род. И это му на ро ду Гос подь по сте пен но, шаг за
ша гом от кры вал Свои за мыс лы, пла ны.
Лю ди, ко то рым Бог по ве дал бу ду щее са мым
пол ным, са мым со вер шен ным об ра зом, на зы ва ют ся про ро ка ми… О та ких про ро ках мы чи та ем в
Биб лии.
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 141
Что чув ст во вал про рок? Был ли он сле пым
про вод ни ком Бо жи ей во ли или он дей ст во вал и как+то са мо сто я тель но?
Гос подь не толь ко лю бит, Он и ува жа ет че ло ве ка! И, со здав че ло ве ка сво бод ным, Бог ни ког да
не унич то жа ет, не от ме ня ет его сво бо ды.
Зна чит, про рок — это не тот че ло век, ко то ро го на силь но за ста ви ли что-то де лать, что-то го во рить. Про рок сам вы брал слу же ние де лу Бо жи е му. Он идет на это сво бод но, хо тя, мо жет быть,
ему это го ино гда и не хо чет ся (про рок Ио на).
Ес ли по пы тать ся оха рак те ри зо вать со сто я ние
ве ли ких про ро ков, по лу чав ших от Бо га от кро ве ния, ска жем так: это со сто я ние боль шо го со сре дото че ния на ка кой-то мыс ли. Биб ле ист Лин блом
на звал это со сто я ние экс та зом со сре до то че ния.
Это не то что бы че ло век са мо сто я тель но пы тал ся по стичь ка кие-то тай ны, ска жем, бу ду ще го. Это все це лая об ра щен ность че ло ве ка к Бо гу
пе ред ли цом ка кой-то те мы — на при мер, бу ду ще го из ра иль ско го на ро да, кон ца ис то рии, При ше ст вия Спа си те ля ми ра и про чее.
Лич ность че ло ве ка, при ни ма ю ще го От кро ве ние, не унич то жа ет ся, не рас тво ря ет ся в без лич ном Бо же ст ве, но вхо дит в ди а лог с Бо же ст вен ной
Лич но с тью.
На се го дняш ний день в уче ном ми ре со вер шен но ук ре пи лась мысль, что, ес ли эле мен ты
экс та тиз ма, бес соз на тель но го при ня тия ве с ти от
Бо га, и мо гут при сут ст во вать в де я тель но с ти
142 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
про ро ков, все же на 90% их слу же ние бы ло со зна тель ным и твор че с ким со уча с ти ем с Бо гом.
Что зна чит сло во «про рок»?
Тер мин «на би», пе ре ве ден ный у нас как «про рок», по-ви ди мо му, про ис хо дит от ак кад ско го
сло ва «на бу» — «при зы вать», и ско рее все го «на би» сле ду ет пе ре ве с ти как «при зван ный» Бо гом.
Гре че с кое же сло во «про фи тис» бук валь но оз на ча ет то го, кто го во рит от ли ца дру го го.
Фе но мен про ро че ст ва та ин ст вен и не по ня тен
до сих пор. Kак обыч ные лю ди мог ли под ни мать ся
до вы сот От кро ве ния?.. Что они чув ст во ва ли, ког да
с ни ми го во рил Бог?.. Бы ли они пас сив ны ми ин ст ру мен та ми пе ре да чи Бо же ст вен ной мыс ли или со уча ст во ва ли с Бо гом сво ей во лей?.. Се го дня со вер шен но оче вид но, что фе но мен на би нель зя сво дить к
об ще му для Ближ не го Вос то ка экс та ти че с ко му
дви же нию. Kак уже упо ми на лось, биб лей ские
про ро ки бы ли уни каль ны. Про ро ки от ри ца ли воз мож ность по стичь Бо га ра зу мом, не стре ми лись
до стиг нуть до Не го с по мо щью экс та ти че с ких
прак тик или ме ди та ций. «Су щий, Гос подь был для
них пла ме не ю щей без дной, ос ле пи тель ным солн цем, си я ю щим пре вы ше по сти же ния и до ся га е мо с ти. Они не под ни ма ли глаз на это солн це, но его
лу чи про ни зы ва ли их и оза ря ли ок ру жа ю щий
мир. Их не по ки да ло чув ст во, что они жи вут в
при сут ст вии Веч но го, на хо дясь как бы в Его «по ле», и это бы ло на зва но ими «да ат Эло гим» — Бо го по зна ние» (про то и е рей Алек сандр Мень).
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 143
Kак учи ли про ро ки о Мес сии, Спа си те ле
ми ра?
В Биб лии мы за ме ча ем по сте пен ное раз ви тие
идеи о Спа си те ле ми ра. Ви ди мо, Гос подь по сте пен но от кры вал че ло ве ку ис ти ну о Спа си те ле —
на столь ко, на сколь ко че ло век сво ей эпо хи мог
это От кро ве ние вме с тить.
Сна ча ла по яв ля ет ся очень об щее, не кон крет ное уче ние, за тем оно су жа ет ся, как бы фо ку си ру ет ся на не кой Лич но с ти, Лич но с ти По слан ни ка Бо жия. На ко нец вы кри с тал ли зо вы ва ют ся
уни каль ные чер ты По слан ни ка… Ука жу на ос нов ные эта пы рас кры тия мес си ан ской идеи
*
.
Вся кий же ла ю щий мо жет от крыть Свя щен ное
Пи са ние и про сле дить по ука зан ным ссыл кам.
Про то е ван ге лие
(см. Быт. 3, 15), т.е. обе то ва -
ние, что, не смо т ря на грех че ло ве ка, Гос подь не
ос та вит его и ког да-то спа сет.
Обе то ва ние Ав ра а му,
че рез по том ка ко то ро -
го бла го сло вят ся все пле ме на и на ро ды зем ли
(см.
Быт. 12, 3).
Со зда ние на ро да Бо жи е го,
пред наз на че ние
ко то ро го — слу жить выс шим це лям до мо ст ро и тель ст ва и в ре зуль та те явить Мес сию
(см. Исх. 19).
Пред ска за ние о но вом Мо и сее
(см. Втор. 18, 15,
18). В этом про ро че ст ве уже по сте пен но про яс -
ня ют ся чер ты Мес сии. Он бу дет та ким же, как
144 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
* Сле дую за ме ча тель ной схе ме про то и е рея А. Ме ня. См. его
ста тью «Биб лей ский мес си а низм» в Биб ли о ло ги че с ком сло ва ре.
?
ве ли кий Мо и сей, но еще бо лее мо гу ще ст вен ным
и му д рым.
Про ро че ст во о Веч ном Цар ст ве
по том ка ро да
Да ви до ва
(см. 2 Цар. 7, 5–6; 1 Пар. 17, 4–15). В этом
про ро че ст ве уже кон кре ти зи ру ет ся род, из ко то ро го про изой дет Мес сия. Так же в этом про ро че ст ве Из ба ви тель уже свя зан с Цар ст вом Гос по да,
и Он бу дет Его По ма зан ни ком и Сы ном.
На чи ная с про ро ка Амо са в VIII ве ке до Р.Х.,
в Из ра и ле воз ни ка ет уни каль ное про ро че с кое
дви же ние. Та ко го ис то рия еще не зна ла. Этим
про ро кам боль ше дру гих бы ло да но за гля нуть за
гра ни цы то го ис то ри че с ко го про ст ран ст ва, в ко то ром они жи ли.
Со вре мен ни ком Амо са был Иса ия. Он пер вым из про ро ков под чер ки ва ет, что Мес сия бу дет кон крет ной лич но с тью: Итак Сам Гос подь
даст вам зна ме ние: се, Де ва во чре ве при имет и
ро дит Сы на, и на ре кут имя Ему: Ем ма ну ил
(Ис. 7, 14). При ше ст вие Мес сии, по мыс ли про ро -
ка Иса ии, пре об ра зит всю тварь, он бу дет «по ма зан» Гос по дом (то есть по став лен) на слу же ние
прав де и ис ти не. По ма зан ник Гос по день уте шит
сми рен ных, плен ных и опе ча лен ных, да ро вав им
вме с то пла ча — елей ра до с ти, вме с то уны ло го
ду ха — слав ную одеж ду
(см. Ис. 61, 3). Да же имя
Его бо же ст вен но: Чуд ный, Со вет ник, Бог креп кий,
Отец веч но с ти, Князь ми ра
(Ис. 9, 1–6). Оби лие и
бо гат ст во мес си ан ских эле мен тов в кни ге Иса ии
столь ве ли ко, что она пер вен ст ву ет в спи с ке
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 145
про ро че с ких пи са ний не толь ко в хри с ти ан ской
Биб лии, но и у ев ре ев.
Па рал лель но Иса ии уче ние о При ше ст вии
Мес сии дру гие про ро ки тес но свя зы ва ют с те мой
Су да Бо жи е го над Из ра и лем и на ро да ми. Про рок
Ие ре мия да ет гря ду ще му Цар ст ву имя но вый
за вет
(Иер. 31, 31); про рок Ие зе ки иль на зы ва ет
его за вет веч ный
(Иез. 37, 26).
Поз же, в про ро че ст вах Аг гея, За ха рии и Ма ла хии, идет раз ви тие по доб ной те мы. При ше ст вие Мес сии по ни ма ет ся как спра вед ли вый суд
Бо га над греш ни ка ми. В кни ге про ро ка Да ни и ла
Мес сия и Его Цар ст во в про ти во по лож ность цар ст ву чу до вищ оли це тво ре ны в об ра зе Сы на Че ло ве че с ко го.
Вот та ко ва в об щих чер тах ис то рия из ра иль ско го про ро че с ко го дви же ния. Хри с ти ан ская
Цер ковь про воз гла ша ет, что два ты ся че ле тия
на зад в мир при шел Тот, Kого так ожи да ли, о
Kом так мно го пи са ли. Од на ко в хри с ти ан ст ве
про ро че ст во не уп ра зд не но, оно лишь вы шло на
дру гой уро вень. Те перь толь ко че рез Хри с та
мы име ем до ступ к От цу Не бес но му и, со от вет ст вен но, по зна ние всех тайн ми ра. И этот дар
пред ла га ет ся каж до му, сле ду ет лишь пой ти по
пу ти свя той и пра вед ной жиз ни. Kаж дый пра во слав ный хри с ти а нин в ми ро по ма за нии по лу ча ет
бла го сло ве ние на про ро че с кое слу же ние, и нам
лишь сле ду ет вос поль зо вать ся по да ва е мой ха риз мой.
146 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
Что та кое мо щи?
Мо щи — это ос тан ки свя тых по движ ни ков.
Мы го во рим, что смысл че ло ве че с кой жиз ни —
до стичь спа се ния. Спа се ние — это со еди не ние с
Бо гом, и оно воз мож но не как то, что ког да-то
ожи да ет ся, а как то, что мо жет на сту пить уже
сей час. Свя тые от цы на зы ва ли это обо же ни ем.
Мы ча ще на зы ва ем это дру гим сло вом — «свя тость». И тут важ но за ме тить, что не толь ко ду ша, но и те ло по движ ни ка ста но вит ся «при ча ст ни ком Бо же с ко го ес те ст ва». Те ло уча ст ву ет в
по дви ге, те ло уп раж ня ет ся в по сте, пре тер пе ва ет го лод и хо лод. Сло вом, те ло — друг че ло ве ка, а
не враг. И Хри с тос вос крес в те ле, про слав лен ном и пре об ра жен ном. А зна чит, те ло — не про сто гряз ная одеж да, ко то рую мож но сбро сить и
за быть… Имен но по это му по сле раз лу че ния ду ши по движ ни ка от те ла мы его ос тан ки бла го го вей но по гре ба ем или по ла га ем в ков че ге, гроб ни це и воз да ем свя то му по че с ти.
Об этой люб ви к ос тан кам свя тых мы чи та ем и
в Биб лии, уз на ем из ис то рии Церк ви.
В по чи та нии мо щей цен т раль ная идея — по чи та ние не те ла как та ко во го, а бла го да ти Бо жи ей,
дей ст ву ю щей в те ле, пре об ра жа ю щей его.
Что та кое «часть мо щей»?
Раз ве хо ро шо де лить мо щи на ча с ти?
Сло во «мо щи» — цер ков но сла вян ское, его
ко рень — «мощь», т.е. си ла, кре пость. Сло вом
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 147
?
?
«мо щи» в древ но с ти на Ру си на зы ва ли ко с ти свя тых, то есть то, что со об ща ет кре пость на ше му
ор га низ му. И ког да ве ру ю щие об ре та ли мо щи
по чи та е мых свя тых, то бра ли ка кую-то их часть
и по ла га ли в хра ме.
Для че го это де ла ет ся? Мы ве рим, что не
толь ко ду шою, но и те лом че ло век всту па ет в об ще ние с Гос по дом. Мож но ска зать, что при ча ща ет ся бла го да ти и те ло по движ ни ка. Ино гда то,
что те ло вос при ни ма ет энер гию Бо жию, бла го дать, ста но вит ся при чи ной не тле ния те ла. Но это
ред кие слу чаи. Обыч но во ис пол не ние Бо жи их
слов: «зем ля еси и в зем лю оты де ши» (прах ты и в
прах воз вра тишь ся — в рус ском пе ре во де
(Быт. 3,
19)) — те ло ис тле ва ет. Но да же ис тлев шее те ло,
ког да от не го ос та ют ся лишь ко с ти, так же по чи та ет ся, как те ло по движ ни ка, как мо щи.
Важ но дру гое: и те ло яв ля ет ся при ча ст ни ком
бла го да ти Бо жи ей, и эта бла го дать ос та ет ся с те лом и дей ст ву ет че рез не го и по сле смер ти че ло ве ка.
Вы спра ши ва е те, хо ро шо ли де лить те ло на
ча с ти. Ес ли те ло по сле смер ти ос та ет ся со вер шен но не тлен ным, его не рас чле ня ют. Лишь в
том слу чае, ког да те ло ис тле ва ет и ос та ют ся ча с ти те ла, на при мер ко с ти, их мо гут от те ла взять.
Kто та кие «теп ло хлад ные»?
Это вы ра же ние мож но пе ре ве с ти как «про хлад ные» или «ед ва теп лые».
148 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
Осуж дая ду хов ную лень чле нов Церк ви*,
Гос подь че рез апо с то ла Ио ан на го во рит: знаю
твои де ла; ты ни хо ло ден (здесь Гос подь об раща ет ся к епи с ко пу Церк ви, от вет ст вен но му за
ду хов ное со сто я ние па ст вы. — Прим. авт.), ни
го ряч; о, ес ли бы ты был хо ло ден или го ряч! Но,
как ты тепл (в сла вян ском тек с те — «теп ло хла -
ден»), а не го ряч и не хо ло ден, то из верг ну те бя
из уст Мо их (в сла вян ском тек с те — «из блюю»!)
(Откр. 3, 15–16)! Эта Цер ковь на столь ко ус по ко ен -
на, до воль на и без мя теж на, что Гос подь осуж да ет ее. Ис то ри ки го во рят, что Ла о ди кия — Цер ковь, к ко то рой ад ре со ва ны эти сло ва, — бы ла
ку рорт ной ме ст но с тью. Са ми зна е те, как мож но
лег ко жить за счет боль шо го при то ка ту ри с тов и
боль ных при ез жа ю щих на ле че ние. Здесь та же
кар ти на. И даль ше ав тор иро нич но го во рит: Ибо
ты го во ришь: «я бо гат, раз бо га тел и ни в чем не
имею нуж ды»; а не зна ешь, что ты не сча с тен, и
жа лок, и нищ, и слеп, и наг
(Откр. 3, 17).
Что зна чит: Не лю би те ми ра, ни то го, что
в ми ре (1 Ин. 2, 15)? Ведь Гос подь Сам
со тво рил мир и ска зал, что он хо рош.
И так воз лю бил мир, что сам при шел на
зем лю.
Что бы по нять, что име ет в ви ду Хри с тос Спа си тель, ког да го во рит: Не лю би те ми ра, ни то го,
что в ми ре, сле ду ет по мнить, что Гос подь го во рито
БОГОСЛОВСКИЕ ВОПРОСЫ 149
* Не всей Церк ви, а од но го го ро да.
?
боль ном ми ре. Мир по ра жен де мо низ мом как ин фек ци ей, за ра зой. Грех про крал ся во все сфе ры
жиз ни. И че ло век, ко то рый бу дет, не за ду мы ва ясь, жить, ра до вать ся, поль зо вать ся всем, что
есть в ми ре, ри с ку ет по пасть в плен ми ра. Хри с тос лю бит мир и ос во бож да ет его от вла с ти кня зя
ве ка и ми ра се го — ди а во ла. И мы так же долж ны
быть бди тель ны. По мнить, что мир мо жет ув лечь и от лу чить нас от Бо га.
Но пре крас ное, до б рое, что есть в ми ре, мож -
но и нуж но лю бить.
Что зна чит: Взем ляй гре хи ми ра (в рус ском
пе ре во де — Kото рый бе рет на Се бя грех
ми ра) (Ин. 1, 29)?
Вер нее, о Kом это ска за но? Это ска за но об
Ии су се Хри с те. Он взял на Се бя гре хи ми ра и
ис ку пил их Сво ею смер тью. О жерт вен ном
Агнце, бе ру щем на се бя гре хи ми ра, мы чи та ем
в 53-й гла ве у про ро ка Иса ии. Пусть вас не пу га ют эти сло ва: все гда вспо ми най те о древ не и у дей ских пред став ле ни ях, со глас но ко то рым
смерть жерт вен но го агнца (ба раш ка, коз лен ка)
да ро ва ла ос во бож де ние от гре хов. Древ ние про ро ки го во ри ли, что и Спа си тель ми ра возь мет на
Се бя гре хи че ло ве че ст ва, как жерт вен ный Аг нец, и унич то жит их че рез Свою ис ку пи тель ную смерть. (Во об ще те ма Ис куп ле ния — это
боль шая и важ ная те ма, о ко то рой нуж но го во рить от дель но.)
150 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]