Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
Но есть еще иная при чи на. На зо вем ее пе да -
го ги че с кой при чи ной.
В Биб лии мы чи та ем, что Гос подь го во рит
Ада му: не хо ро шо быть че ло ве ку од но му; со -
тво рим ему по мощ ни ка, со от вет ст вен но го ему
(Быт. 2, 18).
Вот это сло во — «со от вет ст вен ную» — пра виль нее бы ло бы пе ре ве с ти с древ не ев рей ско го
как «ту, ко то рая бы ла бы пе ред ним». Ева нуж на
Ада му как та, в ко то рой он смог бы уви деть са мо го се бя со сто ро ны. Свя тые от цы го во ри ли, что
это очень важ но: ви деть се бя не сво и ми гла за ми,
субъ ек тив ны ми, льстя щи ми, а гла за ми дру го го
че ло ве ка, лю бя ще го нас, же ла ю ще го нам до б ра и
со вер шен ст ва. Ви деть и ис прав лять ся.
От сю да и за да ча лю дей, всту па ю щих в брак:
по мо гать друг дру гу ста но вить ся со вер шен ней.
Плот ская страсть — от Бо га или
от ди а во ла?
Страсть — все гда от ди а во ла. Но что та кое
страсть? Это ги пер тро фи ро ван ное чув ст во, чув ст во ис ка жен ное, бо лез нен но урод ли вое.
Са мо по се бе эро ти че с кое чув ст во — от Бо га,
и оно пре крас но. Это чув ст во вле че ния про ти во по лож ных по лов друг к дру гу, же ла ние быть
еди ным не толь ко ду шою, но и те лом с лю би мым.
Об этом нам го во рит Свя щен ное Пи са ние. Гос подь со тво рил че ло ве ка и по ве лел ему: пло ди тесь и
раз мно жай тесь
(Быт. 1, 28). А в сле ду ю щей гла ве
СУПРУЖЕСТВО ГЛАЗАМИ ЦЕРКВИ 91
?
мы чи та ем: ос та вит че ло век от ца сво е го и мать
свою и при ле пит ся к же не сво ей; и бу дут [два]
од на плоть
(Быт. 2, 24). Вот что — Бо жий За мы сел,
Бо жие ус та нов ле ние. Оно и вле чет лю дей про ти во по лож но го по ла друг к дру гу.
Но есть и ис ка же ния это го Бо гом оп ре де лен но го по ряд ка. Это по иск в эро тиз ме толь ко фи зи че с ко го удов ле тво ре ния или же ла ние об ла дать
кем-то, не от да вая се бя. Или… ис ка же ний та ких
мно го, и все это — не Бо жие.
Зна чит, эро ти че с кая энер гия — от Бо га, а бо лез нен ное ее из вра ще ние, урод ст во, ко то рое мы
на зы ва ем стра с тью, — от ди а во ла.
Что зна чит: ос та вит че ло век от ца сво е го
и мать свою и при ле пит ся к же не сво ей;
и бу дут [два] од на плоть (Быт. 2, 24)?
Речь идет о сек се?
«Плоть» (древ не евр. «ба сар») оз на ча ет не кое
цель ное су ще ст во с еди ны ми мыс ля ми, чув ст ва ми...
При ле пить ся — зна чит со еди нить ся. В бра ке
су пру ги дей ст ви тель но ста но вят ся од ним су ще ст -
вом: у них об щие за да чи, це ли, мыс ли и чув ст ва,
об щая жизнь.
Свя тые от цы го во ри ли, что мож но срав нить
лю дей, на хо дя щих ся в бра ке, с… Гос по дом. Бог —
Од но Су ще ст во, но в этом Су ще ст ве Три Лич но с ти: Отец, Сын и Свя той Дух. У свт. Ио ан на Зла то ус та чи та ем об этом так: «Kог да муж и же на со еди ня ют ся в бра ке, они не яв ля ют ся об ра зом
92 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
че го-то не о ду шев лен но го или че го-то зем но го,
но об ра зом Са мо го Бо га»
*
.
Ес ли го во рить о сек се, то это, ко неч но, важ ная со став ля ю щая су пру же с ких от но ше ний. Это
акт мак си маль ной от кры то с ти, до ве рия, неж но с ти к лю би мой или лю би мо му. По ис ти не, это дар
Бо жий лю дям, и он мо жет и дол жен при но сить
ра дость. В каж дой се мье сек су аль ные от но ше ния за ни ма ют свое ме с то, но они ни ког да не яв ля ют ся не пре мен ной со став ля ю щей бра ка. Ес ли
один из су пру гов ли ша ет ся воз мож но с ти жить
по ло вой жиз нью (бо лезнь, уве чье), это не яв ля ет ся по во дом к рас тор же нию бра ка.
Бу дет ли брак в веч но с ти?
Су пру же с кие от но ше ния со хра нят ся, но брак
в дру гом ми ре ста нет иным. На при мер, не бу дет
сек су аль ных от но ше ний, од на ко ду шев ное един ст во, при об ре тен ное за го ды сов ме ст ной жиз ни,
уни каль ная род ст вен ность, ра дость от сов ме ст но го жи тия не ис чез нут. На про тив, лю бовь вый дет
на но вый уро вень, бо лее со вер шен ный. Апо с тол
пи сал: то, что от ча с ти, пре кра тит ся
(1 Kор. 13,
10). То есть ис чез нет вся кое не со вер шен ст во, не -
пол но та. Веч ная жизнь бу дет тор же ст вом люб ви
и един ст ва. Лю бовь, — обе ща ет нам ап. Па вел, —
ни ког да не пе ре ста ет, хо тя и про ро че ст ва
пре кра тят ся, и язы ки умолк нут, и зна ние
СУПРУЖЕСТВО ГЛАЗАМИ ЦЕРКВИ 93
* Бе се да 26 на 1 Kорин фя нам, гл. 2.
?
уп ра зд нит ся (1 Kор. 13, 8). Слы ши те это: лю бовь
не пе ре ста нет!
Су ще ст ву ет мне ние Церк ви, что все
парт не ры встре тят ся на Страш ном Су де
как су пру ги. Так ли это?
Парт не ры? Нет. Цер ковь ни ког да не го во ри ла, что в веч но с ти бу дут вме с те сек су аль ные
парт не ры, но, на про тив, го во ри лось, что в веч но с ти встре тят ся лю бя щие су пру ги, по то му что
лю бовь — это не раз ру ши мое чув ст во ду ши, это
веч ная цен ность.
Мож но вспом нить це лый ряд еван гель ских
вы ра же ний, го во ря щих нам о том, что есть не кие
цен но с ти, ко то рые пой дут с на ми в веч ность.
По мни те: Не со би рай те се бе со кро вищ на
зем ле, где моль и ржа ис треб ля ют и где во ры
под ка пы ва ют и кра дут, но со би рай те се бе со кро ви ща на не бе, где ни моль, ни ржа не ис треб ля ют и где во ры не под ка пы ва ют и не кра дут
(Мф. 6, 19–20). Вот эти не бес ные со кро ви ща — то,
что при над ле жит ду ше. Та кие ве щи, как до б ро та
и бла го род ст во ду ши, вну т рен ние кра со та и чи с то та, опять же, во ля, вос пи тан ная в про ти во сто я нии зем ным ис ку ше ни ям и на вык шая в до б ре, —
все это ка пи тал та ко го свой ст ва, ко то рый ни ког да не от ни мет ся у че ло ве ка. (Вспом ним: Ма рия
же из бра ла бла гую часть, ко то рая не от ни мет ся у нее
(Лк. 10, 42).)
Лю бовь — чув ст во то го же по ряд ка.
94 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
Опи сы вая бла жен ную жизнь в Цар ст ве Не бес ном, ап. Па вел го во рит, что там не бу дет уже ни
про ро честв, ни ка ких-ли бо ха риз ма ти че с ких да ров (на при мер, экс та ти че с ко го го во ре ния на раз лич ных язы ках — глос со ла лия, что ино гда встре ча лось в ран не х ри с ти ан ских об щи нах)… Но вот что
не ис чез нет, не за кон чит ся, так это лю бовь! Лю -
бовь ни ког да не пе ре ста ет, хо тя и про ро че ст ва
пре кра тят ся, и язы ки умолк нут, и зна ние уп ра зд нит ся… ког да же на ста нет со вер шен ное, тог да то, что от ча с ти, пре кра тит ся
(1 Kор. 13, 8, 10).
Kак мож но до пу с тить, что став шие, по Сло ву Бо жию, од ной пло тью, од ним су ще ст вом, раз лу чат ся?
По ло вых от но ше ний в веч но с ти дей ст ви тель но не бу дет. Но под лин ная лю бовь ведь не сво ди ма толь ко к сек су. И та кая лю бовь в Цар ст вии
Не бес ном бу дет.
Что вы ду ма е те о том, что по ло вая жизнь
у со вре мен ной мо ло де жи на чи на ет ся в
до воль но ран нем воз ра с те?
Это прав да, и это ве дет, ко неч но, к раз ным гру стным по след ст ви ям. Од на моя при хо жан ка, ко то рая про ве ла бур ную мо ло дость, про шла че рез
все воз мож ные гре хи, че рез это по лу чи ла мас су
не при ят но с тей и на ко нец об ра ти лась к Бо гу, под хо дит ко мне и с ужа сом го во рит: «Отец Kон стан тин,
я на чи наю в по ве де нии сво ей две над ца ти лет ней
до че ри уз на вать се бя в юно с ти. Ее тя нет к той же
жиз ни, от ко то рой я уш ла. Kак мне не хо чет ся, что бы
СУПРУЖЕСТВО ГЛАЗАМИ ЦЕРКВИ 95
?
она вста ва ла на этот страш ный путь, но она ме ня
не вос при ни ма ет. Ес ли бы я мог ла удер жать ее от
тех оши бок, че рез ко то рые са ма про шла…»
Ес ли че ло век ищет спут ни ка жиз ни, об ща ет ся с од ной де вуш кой, с дру гой, яв ля ет ся ли
это блу дом?
По иск су пру га или су пру ги мо жет и дол жен
быть. Мы мо жем влюб лять ся, дру жить, уз на вать
дру го го в об ще нии, но по иск и уз на ва ние ведь не
пред по ла га ют со жи тель ст ва.
Kак раз близ кие от но ше ния мо гут… за пу тать
мо ло дых лю дей. По че му?
Лю бое об ще ние двух лю дей (осо бен но взрос лых) — это встре ча двух ми ров со сво и ми при выч ка ми, взгля да ми на жизнь и проч. По хо ду
сов ме ст ной жиз ни воз ни ка ют во про сы, ко то рые
нуж но как-то ре шать, при чем ино гда боль шо го
тру да сто ит прий ти к ком про мис су, к ре ше нию,
удов ле тво ря ю ще му обе сто ро ны. А лю бая се мей ная жизнь без это го не об хо дит ся. В пе ри од уха жи ва ния друг за дру гом лег ко (ино гда не лег ко,
но все же ре аль но) уви деть, что на са мом де ле со бой пред став ля ют же них и не ве с та. На сколь ко
че ст ны, от кры ты друг дру гу, уме ют ли слу шать
и на сколь ко при слу ши ва ют ся к мне нию дру го го,
стре мят ся ли из ме нить ся, или, кро ме сво е го мне ния, ни че го не вос при ни ма ют…
Секс же вы во дит от но ше ния на дру гой уро вень, бо лее неж ный, до ве ри тель ный. Kог да ты в
96 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
по сте ли с лю би мой/лю би мым — лег ко про стить,
лег ко за крыть гла за на не до стат ки, от мах нуть ся
от про блем.
А те перь пред ставь те: мо ло дые лю ди по зна ко ми лись и на ча ли жить вме с те. Ни ка ко го под лин но го пси хо ло ги че с ко го «уз на ва ния» дру го го
че ло ве ка, с ко то рым пред сто ит про жить де ся ти ле тия, нет. Все ка жет ся хо ро шим, глад ким.
Влюб лен ные всту па ют в брак. И вот спу с тя
год, мо жет быть, два, ког да про ис хо дит не ко то рое при вы ка ние друг к дру гу, ког да жизнь ста вит пе ред мо ло ды ми ре аль ные про бле мы, а секс
пе ре ста ет быть чем-то го ло во кру жи тель но ма ня щим, а ско рее ста но вит ся при выч ным об ра зом
су пру же с ко го об ще ния, воз ни ка ют слож но с ти.
И ока зы ва ет ся, что мо ло дые не уме ют ре шать
эти про бле мы. Не на учи лись тог да, ког да это му
нуж но бы ло учить ся, то есть до бра ка. Не на учи лись, не мо гут, да же не хо тят. И рас ста ют ся.
K нам в храм прак ти че с ки каж дый день при хо дят мо ло дые су пру ги с та ки ми про бле ма ми.
Но не счи та е те ли вы, что, ес ли по ло вые от но ше ния не сло жат ся в бра ке, то он и не
со сто ит ся? По че му бы не про ве рить их до
бра ка, что бы не быть не сча ст ным всю
жизнь? Что де лать с фи зи о ло ги ей? Вле че ние воз ни ка ет рань ше, чем раз ре шен брак,
ма с тур ба ция — грех...
Дей ст ви тель но, брак мо жет под верг нуть ся
боль шо му ис пы та нию от то го, что не сло жи лись
СУПРУЖЕСТВО ГЛАЗАМИ ЦЕРКВИ 97
?
по ло вые от но ше ния. Но по че му они долж ны не
сло жить ся? Раз ные сек су аль ные по треб но с ти?
Но раз ве для лю бя щих лю дей это не пре одо ли мо?
Вни ма тель ность су пру гов, го тов ность при слу ши вать ся к же ла нию дру го го, мне ка жет ся, по мо гут
пре одо леть все про бле мы. Ес ли, на при мер, один
из су пру гов ис пы ты ва ет же ла ние, мо жет ли дру гой су пруг де лать вид, что это его не вол ну ет?
Гор дить ся сво ей эро ти че с кой про хлад но с тью?
Нуж но не «сни с хо дить», не «де лать одол же ние», а
по мня, что эро ти че с кая ода рен ность — то же дар
Бо жий, со всей лю бо вью, неж но с тью и са мо от да чей спе шить к лю би мо му и быть с ним
*
.
Вот это, на вер ное — вза им ная от зыв чи вость, —
и есть то са мое глав ное, что га ран ти ру ет бла го по лу чие бра ка во всех его эле мен тах (и в по ло вой
жиз ни, в ча ст но с ти). А про ве рить от зыв чи вость
мож но, со гла си тесь, и до бра ка, и не толь ко че рез
опыт близ ких от но ше ний.
Что ка са ет ся вле че ния… Да, оно про буж да ет ся рань ше на ше го вступ ле ния в брак. Но че ло век
тем от жи вот но го и от ли ча ет ся, что под чи ня ет
жи вот ные ин стинк ты ду хов ным ус та нов кам.
Есть та кая пра во слав ная на ука — ас ке ти ка, что в
пе ре во де с гре че с ко го зна чит на ука уп раж не ния. Уп раж не ния ду ши.
98 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
* И при во дить се бе на па мять сло ва апо с то ла: Муж, ока зы вай
же не долж ное бла го рас по ло же ние; по доб но и же на му жу. Же на не
вла ст на над сво им те лом, но муж; рав но и муж не вла с тен над
сво им те лом, но же на (1 Kор. 7, 3–4).
Та кие ве щи, как пост, са мо ог ра ни че ние, обя за тель ная мо лит ва, дис цип ли на по се ще ния бо го слу же ний и да же прак ти ка сто я ния за бо го слу же ни ем — все это при уча ет те ло по ви но вать ся
ду ше.
То же и с по ло вой энер ги ей: мо лить ся о да ро ва нии лю би мо го че ло ве ка и тер петь.
Kакой тип раз ви тия си ту а ции ка жет ся вам бо лее при вле ка тель ным:
— с про буж де ни ем сек су аль но го же ла ния
спе шить его удов ле тво рить, поль зу ясь все воз мож ны ми до ступ ны ми спо со ба ми…
— или, чув ст вуя, что с те лом про изо ш ло чтото но вое, мо лить ся о да ро ва нии на сто я щей, боль шой люб ви, мо лить ся о встре че с един ст вен ным
(или един ст вен ной), для ко то ро го (ко то рой) ты
се бя хра нишь, бе речь пла мя эро тиз ма, что бы
всю его не рас тра чен ную и чи с тую си лу по да рить
лю би мо му?..
На счет ма с тур ба ции (она низ ма) — то же од но знач но. Цер ковь счи та ет это гре хом. По че му?
Да по то му, что по ло вое чув ст во мы мо жем ре а ли зо вать толь ко в рус ле Бо гом дан но го по ряд ка
ве щей. В за кон ной се мье.
Са мо удов ле тво ре ние — это не че ст ная сла бость, и, кста ти, сам врож ден ный нрав ст вен ный
за кон че ло ве ку, впав ше му в этот грех, да ет по чув ст во вать ка кую-то не чи с то ту, брез г ли вость к
се бе, что ли.
СУПРУЖЕСТВО ГЛАЗАМИ ЦЕРКВИ 99
А как же най ти то го един ст вен но го спут ни ка, сек су аль но го парт не ра, ес ли не
про бо вать об щать ся с раз ны ми людь ми?
По иск — это то же грех и рас пу щен ность?
Мы го во рим не о по ис ке сек су аль но го парт не ра, а о по ис ке един ст вен но го и лю би мо го, с ко то рым со ста ришь ся и бу дешь в веч но с ти. Сек су аль ным парт не ром мо жет стать лю бой, ведь это
про сто чье-то те ло для удов ле тво ре ния оп ре де лен ных же ла ний, ду ша же это го «парт не ра» ос та ет ся для те бя за кры той.
Сов сем иное де ло — че ло век, с ко то рым хо чешь про жить всю жизнь. На чи на ешь уз на вать
это го че ло ве ка, те бе все о нем ин те рес но и все до ро го. Чем жи вет твой лю би мый, во что ве рит,
чем вдох нов лен, что по мо га ет ему пре одо леть
грусть и от ча я ние, что его ра ду ет, ка кой он ви дит
свою роль в судь бах это го ми ра.
Kак с та ким че ло ве ком по зна ко мить ся? Спер ва... на до влю бить ся. А мо жет быть, и на обо рот:
слу чай но нач нешь об щать ся — и уже по том,
по сте пен но, при дет влюб лен ность.
«Про бо вать об щать ся», как го во рит ав тор во про са, нуж но с раз ны ми людь ми. Но ведь это об ще ние не под ра зу ме ва ет сек су аль ных от но ше ний. Бе да мно гих мо ло дых лю дей и де ву шек в
том, что они как раз и по ни ма ют под «об ще ни ем»
близ кие от но ше ния. И эти от но ше ния все пор тят. По че му? Об этом я го во рил вы ше.
100 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ВОПРОСЫ ПРИХОЖАН
?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]