Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
е мый о. K. Я убеж ден ный мо нар хист, но ма ло что
чи тал на эту те му и ма ло что знаю. Что об этом го во рит Свя щен ное Пи са ние? Что го во рят от цы
Церк ви? Осо бен но мне не по нят но, по че му мно гие ие рар хи Рус ской Церк ви, эми г ри ро вав шие за
гра ни цу по сле ре во лю ции 1917 го да, бы ли про тив
цар ской се мьи. Kаза лось бы, до боль ше вист ской
ре во лю ции стро и лись хра мы, про слав ля лись свя тые… И вот та кие из ве ст ные и об ще приз нан ные
ко ри феи бо го слов ской на уки, как ми т ро по лит Ев ло гий (Ге ор ги ев ский), епи с коп Kас си ан (Бе зо б ра зов),
про то пре с ви тер Ге ор гий Ша вель ский, А. Kар та шев, П. Фе до тов, про то и е рей Сер гий Бул га ков,
Лев Kар са вин, Иван Иль ин, Се мен Франк и мно гие дру гие, очень кри тич но вы ска зы ва лись о по след нем Го су да ре и о мо нар хии во об ще…»
…Но это шут ка. Хо тя, по прав де го во ря, вам
дей ст ви тель но, преж де чем за да вать во прос, сле до ва ло бы про чи тать не толь ко офи ци аль ные до ку мен ты «струк ту ры», ча с тью ко то рой я яв ля юсь, а и бо го слов ские тру ды, ко то рые бы ли
по ло же ны в ос но ву при ня тых ре ше ний.
Не оби жай тесь, но по дроб но го во рить я об
этом не бу ду. Это слиш ком боль шая те ма. Не по лу ча ет ся ли, что вы эко но ми те свое вре мя за счет
ме ня? По чи тай те тру ды мыс ли те лей, по ду май те
над этим… Уве ряю, вы от кро е те для се бя, что ие рар хи РПЦ не про сто так, не «с по тол ка» взя ли
мысль, вы ра жен ную в со бор ном до ку мен те. Это
зре лое древ нее мне ние Церк ви.
ВОПРОСЫ, ЗАДАННЫЕ НА САЙТЕ www. azbyka.ru 271
Все же не сколь ко мыс лей в от вет на ваш во прос. Ус т ро е ние Цар ст ва Не бес но го но сит бла го сло вен ный Са мим Твор цом ие рар хи че с кий
строй под чи нен но с ти чад Бо жи их…
Kра си во! Но при чем тут мо нарх, царь?
Kажет ся, вы го во ри те про ус т ро е ние Цар ст ва
Не бес но го?..
Но вот и о са мо дер жа вии: «Kак пре ду го тов ле ние к веч ной жиз ни Са мим Твор цом бла го слов ле но са мо дер жав ное Цар ст во как на и бо лее удоб ная фор ма для душ хри с ти ан ских пе ре хо да в
Цар ст во Не бес ное…»
Не бла го слов ле но, а по пу ще но! Вспом ни те,
что в Биб лии ус та нов ле ние мо нар хии свя зы ва ет ся с про яв ле ни ем гре ха че ло ве че с ко го. Лю ди от вер г ли Су дей Из ра и ле вых, че рез ко то рых пра вил Сам Бог, и про си ли се бе мо нар ха, как бы ло у
всех язы че с ких на ро дов.
И со бра лись все ста рей ши ны Из ра и ля, и
при шли к Са му и лу… и ска за ли ему… по ставь над
на ми ца ря, что бы он су дил нас, как у про чих на ро дов. И не по нра ви лось сло во сие Са му и лу, ког да они ска за ли: дай нам ца ря, что бы он су дил
нас. И мо лил ся Са му ил Гос по ду. И ска зал Гос подь Са му и лу: по слу шай го ло са на ро да во всем,
что они го во рят те бе; ибо не те бя они от вер г ли, но от вер г ли Ме ня, чтоб Я не цар ст во вал над
ни ми
(1 Цар. 8, 4–7).
Итак, на ме с то те о кра тии — Бо го прав ле ния —
при хо дит цар ст во.
272 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ИНТЕРНЕТЕ
Впос лед ст вии царь при зна вал ся как факт. Но
это не зна чит, что мо нар хия на са мом де ле вы ра жа ет иде аль ный строй по ли ти че с кой вла с ти.
Удач ный, но не иде аль ный. Не иде аль ный по то му,
что, по ка царь на хо дит ся в по слу ша нии Бо гу, прово дит Бо жию по ли ти ку в сво ем го су дар ст ве, —
это хо ро шо. Но са мо вла ст ный и ни чем не ог ра ни чен ный мо нарх — страш ная раз ру ши тель ная и
де с т рук тив ная си ла, ес ли он со бьет ся с пу ти ис тин но го… Я уже не го во рю про на сле ду е мую
мо нар хию: ес ли у од но го мо нар ха мо гут быть ге ни аль ные, от Бо га, да ро ва ния вла ст во вать и уп рав лять, то его сын мо жет не иметь та ких да ро ва ний и бу дет се рень ким мо нар хом.
Но про бле ма ле жит глуб же пси хо ло ги че с ких
во про сов. Про бле ма ле жит в он то ло ги че с кой
сфе ре.
Цер ковь и го су дар ст во (мо нар хи че с кое или
ка кое иное) — ре аль но с ти раз лич но го ха рак те ра.
Они иные и стре мят ся к раз лич ным це лям. Го су дар ст во, пусть да же иде аль ное, че ст ное, все же
стре мит ся ус т ро ить ся на этой зем ле, тог да как
хри с ти ан ст во ве рит в иную От чиз ну. И ес ли це лью лю бо го го су дар ст ва яв ля ет ся со зи да ние
внеш не го ми ра (ча с то это со про вож да ет ся вой на ми, не че ст но с тя ми в по ли ти ке или ком про мис са ми с со ве с тью), то Цер ковь при зы ва ет к вну т рен не му со зи да нию. Го су дар ст во и Цер ковь мо гут
ино гда со при ка сать ся, со труд ни чать, но пу ти у
них в прин ци пе раз ные и иде а лы то же раз ные.
ВОПРОСЫ, ЗАДАННЫЕ НА САЙТЕ www. azbyka.ru 273
Это очень важ ный те зис, над ко то рым сто ит по ду мать. (По дроб но об этом в кни ге епи с ко па Kас си а на (Бе зо б ра зо ва) «Цар ст во ке са ря пе ред су дом Но во го За ве та».)
Хри с ти а не при зна ва ли цар ст во «ве ка се го»
как факт, но са ми не цеп ля лись за не го, а бы ли
ус т рем ле ны к ино му, Не бес но му, цар ст ву. «Ес ли
вы слы ши те, что мы ожи да ем цар ст ва, то на прас но по ла гать, что мы го во рим о ка ком-ли бо цар ст ве че ло ве че с ком, меж ду тем как мы го во рим о
цар ст во ва нии с Бо гом. Ес ли бы мы ожи да ли цар ст ва че ло ве че с ко го, то от рек лись бы, что бы из бе жать по ги бе ли, или ста ра лись бы скры вать ся,
что бы до стиг нуть ожи да е мо го», — пи шет апо ло гет II ве ка св. Иу с тин Фи ло соф (Апо ло гия 1, 17).
Поз же, имен но этой ло ги кой ру ко вод ст ву ясь,
«Апо с толь ские По ста нов ле ния» за пре ти ли кли ри кам «вда ва ти ся в на род ныя уп рав ле ния», ибо,
как там объ яс не но с за ме ча тель ной ла ко нич но с тью: «ни кто же мо жет двум гос по дам ра бо та ти,
по Гос под ней за по ве ди» (Пра ви ло 81).
Мы при ни ма ем мо нар хию как удач ную дан ность, но не един ст вен но воз мож ную (где вы най де те в Свя щен ном Пи са нии те зис о бо го дан но с ти
имен но та ко го ти па прав ле ния?).
Kакую же фор му прав ле ния Цер ковь счи та ет
иде аль ной для че ло ве ка, жи ву ще го на зем ле? Это
прав ле ние Бо жие!
Это при зна ние Ца рем Еди но го Гос по да Ии су са Хри с та!
274 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ИНТЕРНЕТЕ
И под чи не ние не бо лее или ме нее удач но му
по ли ти ку-мо нар ху, а За по ве дям Бо жи им, уче нию Хри с то ву, пра вед но с ти и ис ти не. Kак пи шет
Вла ди мир Лос ский, «по это му ко неч ное ис пол не ние гос под ст ва Бо га (на гра ни, ни ког да не до сти жи мой, но бес ко неч но до сти га е мой) рав но знач но от ме не вся ко го гос под ст ва...». В этом смыс ле
гос под ст во Бо жие над че ло ве ком со сто ит в обо же нии че ло ве ка, в «за хва чен но с ти» че ло ве ка лю бо вью и пра вед но с тью Бо жи ей.
Иду щий этим пу тем хри с ти а нин, не со мнен но, пред по чтет ис пол нить За по ведь Бо жию,
пусть це ной жиз ни, чем при каз мо нар ха, ес ли
этот при каз идет враз рез с За по ве дью Бо жи ей.
(Ес ли вы ска же те, что иде аль ный пра во слав ный
мо нарх не мо жет оши бать ся, вы впа де те в ересь
па пиз ма. Нас Сло во Бо жие учит, что вся кий
че ло век лжив
(Рим. 3, 4).)
О та ком от но ше нии хри с ти ан сво е го вре ме ни, ко то рые ни к че му зем но му и ни к ка кой вла с ти не при леп ля лись, чи та ем у не из ве ст но го
древ не хри с ти ан ско го ав то ра в «По сла нии к Ди ог не ту»: хри с ти а не, оби тая «где ко му до ста лось,
и сле дуя обы ча ям их жи те лей в одеж де, пи ще и
всем про чем, пред став ля ют по ис ти не уди ви тель ный и не ве ро ят ный об раз жиз ни. Жи вут они в
сво ем оте че ст ве, но как при шель цы, име ют во
всем уча с тие как граж да не и все тер пят, как чу же ст ран цы. Для них вся кая чу жая стра на есть
ВОПРОСЫ, ЗАДАННЫЕ НА САЙТЕ www. azbyka.ru 275
оте че ст во, и вся кое оте че ст во — чу жая стра на...
На хо дят ся на зем ле и суть граж да не не бес ные. По ви ну ют ся по став лен ным за ко нам, но
сво ею жиз нью пре вос хо дят са мые за ко ны...»
(6-я гла ва).
Итак, хри с ти а нин мо жет жить при лю бой
вла с ти. Од на власть мо жет его, хри с ти а ни на,
пре сле до вать, дру гая — со зда вать бла го при ят ные ус ло вия для жиз ни. Пер вую на зо вут впол не
оп рав дан но — ан ти хри с то вой (как на зы ва ют
рим скую власть эпо хи го не ний в Апо ка липси се), вто рую — бо го дан ной. Но все это для хри с ти а ни на от но си тель но и ус лов но. Это про сто
бо лее или ме нее удач ная фор ма зем но го прав ле ния, и не боль ше. Ми фо ло ги зи ро вать, аб со лю ти зи ро вать зем ную власть — смеш но. Она
при над ле жит ве ку се му, а мы — оте че ст ву Не бес но му.
Вот по это му со вер шен но оп рав дан но и му д ро от цы Ар хи ерей ско го Со бо ра, при няв ше го
«Ос но вы Со ци аль ной кон цеп ции», ска за ли о «не пред поч ти тель но с ти для Церк ви ка ко го-ли бо
го су дар ст вен но го строя, ка кой-ли бо из су ще ст ву ю щих по ли ти че с ких до к т рин».
Со труд ни чать с го су дар ст вом на бла го лю дей —
мо жем, уча ст во вать в го су дар ст вен ных ак ци ях,
про ти во ре ча щих Еван ге лию и За по ве дям Бо жи им, — нет. Но обо же ств лять власть, ка кая бы она
ни бы ла, не бу дем.
276 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ИНТЕРНЕТЕ
Цер ковь — над го су дар ст вом, его зем ны ми ин те ре са ми, скло ка ми, дряз га ми… Она —
вы ше. И зо вет лю дей к выс шим ве щам, не же ли
ус т ро е ние ми ра, ибо про хо дит об раз ми ра се го
(1 Kор. 7, 31).
Ес ли, Петр, за хо ти те се рь ез но по ра бо тать над
те мой, вот спи сок ин те рес ных ра бот по это му во про су.
Бер дя ев Н.А. Фи ло со фия сво бо ды. М., Путь.
1911; Цар ст во Бо жие и цар ст во ке са ря //Путь.
Па риж, 1925. № 1, с. 30; О раб ст ве и сво бо де че ло ве ка. Па риж, 1939; Смысл ис то рии. Опыт фи ло со фии че ло ве че с кой судь бы. Изд. 3. Па риж,
1974; Фи ло со фия сво бод но го ду ха. М., Ре с пуб ли ка. 1994; О раб ст ве и сво бо де че ло ве ка. Изд. 2-е,
Па риж. 1972; Цар ст во Ду ха и Цар ст во ке са ря.
Па риж, 1949. Kак бо го слов Бер дя ев очень и очень
спор ный, а как мыс ли тель, по ли то лог — адек ват ный.
Кар са вин Л.П. Цер ковь, лич ность и го су дар ст во. СПб; Kар са вин Л.П. Ма лые со чи не ния.
СПб, 1994. С. 414. Очень ин те рес ная ра бо та!
Иль ин И.А. Об щее уче ние о пра ве и го су дар ст ве. Пг, 1915; Иль ин И.А. О мо нар хии и ре с пуб ли ке. Нью-Йорк, 1979, и др. Иль и на в ере си и
не ком пе тент но с ти об ли чить ни как нель зя. Его
кни ги на те му мо нар хии кри с таль но пра во слав ны. Не дав но вы шло его со бра ние со чи не ний, в
ко то ром эти ра бо ты есть.
ВОПРОСЫ, ЗАДАННЫЕ НА САЙТЕ www. azbyka.ru 277
Франк С.Л. Ду хов ные ос но вы об ще ст ва. Па риж, 1930. Мно го раз пе ре из да ва лась в Рос сии в
по след нее вре мя.
Лос ский В.Н. Гос под ст во и цар ст во. СПб; По
об ра зу и по до бию. М., 1995.
Кас си ан (Бе зо б ра зов), еп. Цар ст во ке са ря пе ред су дом Но во го За ве та. Па риж, 1948. Вот эту
кни гу сто ит про чи тать в пер вую оче редь. Она не дав но бы ла пе ре из да на в Моск ве, но я это го из да ния не ви дел.
Kста ти, по сле то го как я на пи сал все это, я еще
раз про смо т рел до ку мент Со ци аль ной до к т ри ны.
Это по ис ти не за ме ча тель ный текст. Всем, кто бу дет чи тать мой от вет на во прос, СО ВЕ ТУЮ об ра тить ся к 3-му па ра гра фу Со ци аль ной до к т ри ны,
ко то рый на зы ва ет ся: «Цер ковь и го су дар ст во».
«По слу ша ет му д рый — и ум но жит по зна ния,
и ра зум ный най дет му д рые со ве ты…» И еще:
«Му д рый сын [слу ша ет] на став ле ние от ца, а буй ный не слу ша ет об ли че ния…»
Ска жи те, по жа луй ста, мож но ли у нас в
Рос сии об вен чать од но по лых лю дей?
Ни в Рос сии, ни где в Пра во слав ной Церк ви.
Это од но знач ный грех, и Цер ковь Хри с то ва ни ког да не при ми рит ся с гре хом, с ис ка же ни ем Бо жи ей За по ве ди.
Знаю, что мно гие го мо сек су а ли с ты лу ка во
го во рят, что, де с кать, Но вый За вет это как-то
раз ре ша ет...
278 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ИНТЕРНЕТЕ
?
Не раз ре ша ет!
И Свя щен ное Пи са ние, и Свя щен ное Пре да -
ние од но знач ны в оцен ке — грех и без за ко ние.
Месть, есть ей пра во слав ное оп ре де ле ние?
Kор ни лов Дми т рий
Месть для хри с ти а ни на не мо жет иметь ме с та.
Мне от мще ние, и Аз воз дам!
(см. Втор. 32, 35) —
вот фор му ла, ко то рой долж ны мы ру ко вод ст во вать ся в жиз ни.
Не спро с та Биб лия на зы ва ет Бо га Гос подь,
Бог воз да я ний
(Иер. 51, 56). Все зло, грех бу дут на -
ка за ны. Свя щен ное Пи са ние го во рит, что при дут
год воз мез дия и день мще ния
(Ис. 34, 8; см. Иер. 46,
10; Лк, 21, 22). Все роб кие ду шою (см. Ис. 35, 4), тер -
пе ли вые и вер ные Бо гу по лу чат на гра ду, греш ни ки по лу чат воз да я ние.
Об этом од но знач ном воз да я нии чи та ем, на -
при мер, у апо с то ла Пав ла:
Ибо пра вед но пред Бо гом — ос кор б ля ю щим
вас (хри с ти ан) воз дать скор бью, а вам, ос кор б -
ля е мым (быть об ра до ван ным) от ра дою вме с те
с на ми, в яв ле ние Гос по да Ии су са с не ба, с Ан ге ла ми си лы Его, в пла ме не ю щем ог не со вер ша ю ще го от мще ние не по знав шим Бо га и
не по ко ря ю щим ся бла го ве ст во ва нию Гос по да
на ше го Ии су са Хри с та, ко то рые под верг нут ся
на ка за нию, веч ной по ги бе ли, от ли ца Гос по да
и от сла вы мо гу ще ст ва Его, ког да Он при идет про сла вить ся во свя тых Сво их и явить ся
ВОПРОСЫ, ЗАДАННЫЕ НА САЙТЕ www. azbyka.ru 279
?
див ным в день оный во всех ве ро вав ших (2 Фес. 1,
6–10).
А за кон чить свой от вет хо чет ся дру ги ми сло ва ми апо с то ла Пав ла, ко то рые долж ны быть для
нас про грамм ны ми:
Ни ко му не воз да вай те злом за зло, но пе ки тесь о до б ром пе ред все ми че ло ве ка ми. Ес ли
воз мож но с ва шей сто ро ны, будь те в ми ре со
все ми людь ми. Не мсти те за се бя, воз люб лен ные, но дай те ме с то гне ву Бо жию. Ибо на пи са но: Мне от мще ние, Я воз дам, го во рит Гос подь.
Итак, ес ли враг твой го ло ден, на кор ми его; ес ли
жаж дет, на пой его: ибо, де лая сие, ты со бе решь
ему на го ло ву го ря щие уго лья. Не будь по беж ден
злом, но по беж дай зло до б ром
(Рим. 12, 17–21).
По ис ти не, луч ше не ска жешь.
Здрав ст вуй те, в на шей се мье слу чи лось
го ре: в воз ра с те 54 лет скон чал ся стар ший брат, до сво ей смер ти стра дал са хар ным ди а бе том, но не в тя же лой фор ме, от
че го умер, еще не из ве ст но, фор маль но
ука за но — сер деч ная не до ста точ ность.
Мы об ща лись ма ло, встре ча лись ред ко,
он был оби жен на всех сво их род ных, хо тя был ус пе шен в ра бо те, имел долж ность
и хо ро ший за ра бо ток. Так вот, по сле по хо рон, ког да раз би ра ли его лич ные ве щи,
на ми бы ла най де на за пи с ка от не го, на пи сан ная при жиз ни, но в ка кой пе ри од, не из ве ст но, ад ре со ва на вро де как мне:
за рок для (мое имя) от его име ни... на пи -
280 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ИНТЕРНЕТЕ
?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]