Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
Од на ко в раз лич ных ау ди то ри ях стал ки ва ешь ся с тем, что не всем яс но и по нят но. Дру гие
та кие сло ва слы ша ли, но тол ку ют их по-сво е му.
А иные и во об ще про тив, прин ци пи аль но про тив
этих тер ми нов — «кле ри каль ной про па ган ды».
Так что на са мом де ле Цер ковь вкла ды ва ет в
сло ва «пре об ра же ние», «обу же ние»…
За мы сел Бо жий
Гос подь со тво рил че ло ве ка спо соб ным вос при нять са мую боль шую сла ву и до сто ин ст во.
Ос вя тить ся, стать бес смерт ным. Имен но по это му че ло век тво рит ся по хо жим на Бо га (по об ра зу
и по до бию Бо жи е му
(см. Быт. 1, 26)).
Жи вя в по слу ша нии Бо гу, ис пол няя Его бла гую во лю, че ло век по сте пен но вос хо дил бы ко
все боль шей и боль шей сла ве, в нем бы про ис хо ди ло все боль шее из ме не ние. Не пси хо ло ги че с кое, но он то ло ги че с кое — он бы при ни мал в се бя
бла го дать Бо жию и бла го дать его пре об ра жа ла
(то есть из ме ня ла).
Но на за ре сво е го су ще ст во ва ния че ло век от пал от Бо га.
Это от па де ние че ло ве ка от Бо га мы на зы ва ем
гре хо па де ни ем.
Гре хо па де ние че ло ве ка вне сло тем ные ли нии
в су ще ст во че ло ве ка, но не унич то жи ло со вер шен но в че ло ве ке до б рые на ст ро е ния и чув ст ва.
Же лая спа се ния че ло ве ку, Гос подь не ви ди мо
при сут ст во вал в ис то рии, по мо гал лю дям по бе дить
О ПРЕОБРАЖЕНИИ, СВЯТОСТИ, ДУХОВНОМ ПРОГРЕССЕ 351
?
гре хов ное на ст ро е ние, звал их к ис ти не, до б ру,
кра со те.
Боль шин ст во иг но ри ро ва ли этот го лос. Но
бы ли и та кие, что ста ра лись ве рить и стро ить
жизнь по-Бо жи е му. Мы зна ем о мно гих пра вед ных языч ни ках. В кон це кон цов, да же биб лей ский пра вед ный Иов то же был языч ни ком
*
.
Че ло век, то с куя по уте рян ной Не бес ной от чиз не, в сво их ре ли ги оз ных це ре мо ни ях ис крен не пы тал ся пре одо леть дис тан цию меж ду зем лей
и Не бом... Но все же слиш ком ма ло бы ло та ких
пра вед ни ков. Боль шин ст во жи ли «как все», рас тво ря лись в же с то кой и без ли кой мас се.
И тог да Гос подь со зда ет на род. Не из би ра ет,
как го во рят не ко то рые, а имен но со зда ет. Это
ев рей ский на род. Его ро до на чаль ни ком стал луч ший из луч ших — Ав ра ам. Да же зная си лу его ве ры и до ве рия Бо гу, Гос подь еще раз ис пы ты ва ет
его, по ве ле вая при не с ти в жерт ву и убить лю би мо го един ст вен но го сы на Иса а ка
(см. Быт. 22)
**
.
Итак, ев рей ский на род. Это му на ро ду от кры та ис ти на о Бо ге и ми ре. Этот на род дол жен стать
при ме ром, об раз цом для всех ос таль ных на ро дов. Он дол жен под го то вить мир к встре че Бо га.
352 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
* Он про ис хо дил из зем ли Уц, на се ляв шей ся в биб лей ские вре ме на языч ни ка ми. То, что по эма о не вин ном и тер пе ли вом стра даль це во шла в Биб лию, го во рит о том, что свя щен ный биб лей ский
ав тор не от ри цал, что свет ис тин но го бо го ве де ния и угод ной Бо гу
жиз ни воз мо жен и у языч ни ков.
** В по след ний мо мент ру ка Ав ра а ма с но жом, за не сен ная над сы -
ном, бы ла ос та нов ле на.
(Бы ло от кры то, что не ког да явит ся не бес ный По слан ник — Спа си тель.)
Ес те ст вен но, что от чле нов это го на ро да тре -
бу ет ся не про сто быть «на уров не» дру гих бла го че с ти вых лю дей (из языч ни ков), но быть луч ше,
вы ше, пра вед ней. И по это му зву чит при зыв:
Я — Гос подь Бог ваш: ос вя щай тесь и будь те свя ты, ибо Я свят
(Лев. 11, 44).
Вот пер вое, очень древ нее и яс ное ука за ние
на то, ка ким дол жен стать че ло век — бо го по доб ным. Ос вя щай тесь и будь те свя ты…
Но ев реи, не смо т ря на все ми ло с ти, из ли тые
на них, не бы ли та ки ми, ка ки ми хо тел их ви деть
Бог. Их вра зум ля ли про ро ки, им бы ли да ны чу де са и зна ки люб ви Бо жи ей… А они по сто ян но
Бо га пре да ва ли и от Не го от сту па ли.
При зыв ос вя щать ся, ста но вить ся бо го по доб -
ны ми ус лы шан не был...
*
Спу с тя сто ле тия, ког да ста ло оче вид но, что
лю ди са ми не смо гут ис пра вить ся, ор га ни зо вать
свою ду хов ную жизнь, при ми рить ся с Бо гом,
при хо дит Спа си тель.
Он при хо дит к че ло ве че ст ву, обес си лен но му
в борь бе с ди а во лом и гре хом. Он при хо дит, что бы со еди нить че ло ве че с кое с Бо же ст вен ным,
что бы по ка зать че ло ве ку до ро гу на Не бе са. Его
О ПРЕОБРАЖЕНИИ, СВЯТОСТИ, ДУХОВНОМ ПРОГРЕССЕ 353
* Это не зна чит, ко неч но, что этот при зыв не был ус лы шан ни -
кем. Мно гие ев реи жи ли бо го угод но, свя то.
зем ное имя — Ии сус. Он — По слан ник Бо жий, и
по это му Его зо вут Хри с тос
*
.
Ии сус ро дил ся от зем ной жен щи ны, как все
обыч ные лю ди, но од но вре мен но был Сы ном Бо жи им. То есть и Бог, и че ло век од но вре мен но,
как мы го во рим — Бо го че ло век.
Аб со лют ная цель ность, бла го род ст во, му д рость, чи с то та… Kакую грань лич но с ти Ии су са
Хри с та ни возь ми, он по ко ря ет, да же ес ли на Не го смо т реть как на про сто го че ло ве ка.
Вот тут уже нам дан ре аль ный жи вой при мер,
ка ки ми Бог хо чет ви деть нас. По хо жи ми на Его
Сы на.
Еван гель ские пер спек ти вы
И вот те перь древ ние при зы вы к бо го по до бию
ста но вят ся са мы ми что ни на есть кон крет ны ми.
Ес ли ви дишь Ии су са — то мо жешь Ему упо доб лять ся.
В Вет хом За ве те ос вя щать ся, ис пол нять ся Духом Свя тым мож но бы ло, ис пол няя Бо жии за по ве ди, За кон, в Но вом За ве те — под ра жая Хри с ту.
Но Ии сус — не толь ко нрав ст вен ный при мер (как Его ви де ли мно гие гу ма ни с ты, тот
же Лев Тол стой). Он да ет нам воз мож ность
354 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
* Сло во «Хри с тос» оз на ча ет «По ма зан ный». В древ но с ти по ма зы ва ли еле ем свя щен ни ков, про ро ков, ца рей, то есть всех тех, кто
нес свя щен ное, Бо жие слу же ние. Ии сус по ма зан, то есть по слан
на Свое слу же ние Са мим От цом Не бес ным. Он По ма зан ник в выс шем смыс ле это го сло ва.
?
с Ним со еди нить ся. И ид ти по жиз ни уже не в
оди ноч ку, а вме с те.
От нас за ви сит толь ко — за хо теть и всту пить
на этот путь. Апо с тол Па вел пи шет, что мы при зва ны от ло жить преж ний об раз жиз ни вет хо го
че ло ве ка, ис тле ва ю ще го в обо ль сти тель ных
по хо тях, а об но вить ся ду хом ума ва ше го и об лечь ся в но во го че ло ве ка, со здан но го по Бо гу, в
пра вед но с ти и свя то с ти ис ти ны
(Еф. 4, 22–24).
Апо с тол Па вел не все гда пи шет лег ко, но ес ли
пред при нять труд вду мать ся в его сло ва, они ска жут об очень мно гом: мы ис тле ва ем в стра с тях и
от ча я лись по бе дить грех. Но че рез по ка я ние мо жем от верг нуть преж нюю жизнь и стать но вым
че ло ве ком… Kак стать? Об лечь ся в но во го че ло -
ве ка, во Хри с та.
…Все, обес си лев шее и по вреж ден ное в гре хо -
па де нии, вос ста нав ли ва ет ся си лой Бо жи ей в Но вом Ада ме, во Ии су се Хри с те. Сле ду ет при нять
жизнь но во го Ада ма, по гру зить ся в Его жизнь, в
Его смерть, ибо тог да мы смо жем вме с те с Ним и
вос крес нуть, и про сла вить ся.
«Вче ра я был рас пят со Хри с том, се го дня —
про слав лен вме с те с Ним; вче ра умер со Хри с том, се го дня при ча с тен Его вос кре се нию; вче ра
я был по гре бен со Хри с том, се го дня — про буж да юсь вме с те с Ним от сна смер ти», — пи шет свя ти тель Гри го рий Бо го слов.
На сту па ет но вая эпо ха. Вет хое и ис пор-
чен ное в нас ус ту па ет ме с то жи ви тель ной си ле
О ПРЕОБРАЖЕНИИ, СВЯТОСТИ, ДУХОВНОМ ПРОГРЕССЕ 355
Бо жи ей. Мы во Хри с те об ре та ем Спа се ние.
Сам тер мин «спа се ние» (греч. «со ти рия») оз на ча ет: я ста нов люсь це лым, це ло ст ным, я до сти гаю (и мир до сти га ет) пол но ты сво е го су ще ст во ва ния. Итак, для все го тво ре ния есть веч ный и
не зыб ле мый за мы сел: до сти же ние всей воз мож ной для тва ри бы тий ной пол но ты. До сти же ние этой пол но ты воз мож но че рез пре одо ле ние
гре ха в се бе и в ми ре и че рез упо доб ле ние Ии су су Хри с ту.
«Бог стал че ло ве ком, что бы че ло век стал
бо гом» (Св. Афа на сий Ве ли кий).
Мы го во рим о пре об ра же нии и обо же нии.
Пре об ра же ние — зна чит из ме не ние. От прежне го, гре хов но го, сла бо го — к но во му, чи с то му,
пра вед но му, силь но му си лою Бо жи ей.
Обо же ние — зна чит все це лая ох ва чен ность
Бо гом, изо би лие бла го да ти, ко то рая про яв ля ет ся
и в те бе, и в тво их де лах.
Апо с тол Петр го во рит: да ро ва ны нам ве ли кие
и дра го цен ные обе то ва ния, да бы вы че рез них
со де ла лись при ча ст ни ка ми Бо же с ко го ес те ст ва
(2 Петр. 1, 4).
Раз ве не уди ви тель но, не див но — сде лать ся
при ча ст ни ка ми Бо же ст вен ной при ро ды?.. И не
про сто при ча с тить ся Бо же ст вен но с ти, а стать
но си те лем ее, вме с ти ли щем бла го да ти.
Поз во лю се бе вы пи сать не сколь ко строк из
Но во го За ве та, ко то рые по ка жут, что все, что мы
го во рим, не бо го слов ские пред по ло же ния, вы -
356 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
ска зан ные от ца ми Церк ви в по зд ней шее вре мя,
но имен но под лин ное но во за вет ное уче ние.
Итак: Хри с тос — есть об раз Бо га не ви ди мо го
(2 Kор. 4, 4).
И нам Бог пре до пре де лил быть по доб ны ми
об ра зу Сы на Сво е го
(Рим 8, 29).
Мы долж ны об лечь ся в но во го че ло ве ка, со -
здан но го по Бо гу, в пра вед но с ти и свя то с ти ис ти ны
(Еф. 4, 24). (Этот но вый че ло век — Хри с тос.)
Апо с то лы, свя тые лю ди тру ди лись имен но над
тем, что бы лю ди это по ня ли, из ме ни лись: Де ти
мои, для ко то рых я сно ва в му ках рож де ния, до ко ле не изо б ра зит ся в вас Хри с тос!
(Гал. 4, 19).
Но пре об ра же ние и бо го по до бие — не что-то
лег ко до с ти жи мое. Это про цесс. Мы же все от -
кры тым ли цем, как в зер ка ле, взи рая на сла ву
Гос под ню, пре об ра жа ем ся в тот же об раз от
сла вы в сла ву…
(2 Kор. 3, 18).
Но этот про цесс увен чи ва ет ся ус пе хом уже
при жиз ни здесь, на зем ле. Апо с тол Па вел о се бе
ска зал: уже не я жи ву, но жи вет во мне Хри с тос
(Гал. 2, 20). Это же мо гут ска зать и ты ся чи хри с ти -
ан ских по движ ни ков всех эпох.
Итак, Но вым За ве том нам да на «про грам ма»
пре об ра же ния:
осо знать, что под лин ная жизнь воз мож на
толь ко с Бо гом, в един ст ве с Ним;
по ка ять ся, то есть пе ре ос мыс лить свою жизнь;
че рез Та ин ст во Кре ще ния вой ти в тес ней шее
един ст во со Хри с том;
О ПРЕОБРАЖЕНИИ, СВЯТОСТИ, ДУХОВНОМ ПРОГРЕССЕ 357
жить и стро ить жизнь по-хри с ти ан ски, в под -
ра жа нии Ии су су Хри с ту;
ук реп лять един ст во со Хри с том Та ин ст вом
Ев ха ри с тии, то есть Та ин ст вом еди не ния с ним.
Св. Ни ко лай Kава си ла, жив ший в XIV сто ле тии, так пи шет об этом: «Kак ско ро мы кре ща ем ся, ду ша на ша, очи щен ная Ду хом Свя тым, де ла ет ся свет лее солн ца. И мы не толь ко взи ра ем на
сла ву Бо жию, но и са ми по лу ча ем от нее си я ние.
Kак чи с тое се ре б ро, ле жа щее про тив сол неч ных
лу чей, и са мо ис пу с ка ет лу чи не от соб ст вен но го
ес те ст ва толь ко, но и от бле с ка сол неч но го: так и
ду ша, очи щен ная и со де лав ша я ся бли с та тель нее
се ре б ра, при ни ма ет луч от сла вы Ду ха в сла ву,
до ступ ную нам, в ка кую над ле жит…»
Что та кое бла го дать Бо жия?
Kак она дей ст ву ет?
Это му во про су по свя ще ны со чи не ния мно гих
хри с ти ан ских ми с ти ков и бо го сло вов. Ес ли ска зать в двух сло вах, то бла го дать — это энер гия Бо жия. Эта энер гия воз дей ст ву ет не толь ко на ду шу, но и на те ло, мож но ска зать, про ни зы ва ет,
на пи ты ва ет все го че ло ве ка. Ино гда те ла свя тых,
про ни зан ные жи во твор ны ми Бо же ст вен ны ми
энер ги я ми, да же не под вер га ют ся все об щей уча с ти твар ных ве щей — не тле ют.
Для лю дей, ве ду щих ду хов ную жизнь, все это
не те о рия, но са мый ре аль ный факт их жиз ни.
358 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
?
А те перь, ког да мы на ме ти ли ос нов ные мо мен ты пра во слав но го по ни ма ния это го во про са,
от ве чу на пред ло жен ные мне во про сы по этой
те ме.
Мо жет ли че ло век, пла но мер но ос но вы ва ясь
на си с тем ном ме то де, из ме нить свой ха рактер, пре об ра зить свою судьбу? Kак это
про ис хо дит?
Мо жет. И этот «си с тем ный ме тод» — хри с ти ан ско-пра во слав ное уче ние.
За две ты ся чи лет по движ ни ка ми ве ры со зда ны ты ся чи про из ве де ний, ко то рые учат то му,
как стро ить хри с ти ан скую жизнь. В ка че ст ве
при ме ра упо мя ну кни гу свя ти те ля Фе о фа на За твор ни ка «Что есть ду хов ная жизнь и как на нее
на ст ро ить ся?». Тут са мо на зва ние кни ги го во рит
за се бя.
Су ще ст ву ет ли те ра ту ра для но во на чаль ных в
ве ре, для лю дей, уже про дви нув ших ся на пу тях
ду хов ной жиз ни. Есть и ли те ра ту ра для по движ ни ков, уже пре ус пев ших в ду хов ном де ла нии.
Это все до ступ но, от кры то для каж до го. Пра во сла вию чужд ка кой бы то ни бы ло эзо те ризм, мы
ни че го ни от ко го не скры ва ем.
Kак это из ме не ние кон крет но про ис хо дит?
Это слиш ком боль шой во прос, что бы об суж дать
его здесь. Лишь не сколь ко слов.
Хри с ти ан ская жизнь вклю ча ет в се бя ком плекс мо мен тов.
О ПРЕОБРАЖЕНИИ, СВЯТОСТИ, ДУХОВНОМ ПРОГРЕССЕ 359
?
Для то го что бы про дви гать ся по пу тям ду хов -
ной жиз ни, сле ду ет как ми ни мум:
1. Ве с ти цер ков ную жизнь: ис по ве до вать ся,
при ча щать ся. Че рез цер ков ные Та ин ст ва в нас
вли ва ет ся бла го дать Бо жия. Быть хри с ти а ни ном
и не при сту пать к Та ин ст вам — не воз мож но. По то му что хри с ти а нин — это не тот, кто ум ст вен но
ве рит, но кто на хо дит ся в тес ней шем энер ге ти че с ком еди не нии с Бо гом. Так же мы долж ны мо лить ся и со блю дать оп ре де лен ные мо мен ты цер ков ной дис цип ли ны.
2. Хри с ти а нин без до б рых дел — ни что. «Хри с ти ан ст во без прак ти че с ко го до б ро де ла ния — бе сов ское бо го сло вие» (прп. Мак сим Ис по вед ник).
В нас долж ны быть те же чув ст во ва ния, ка кие и
во Хри с те Ии су се
(Флп. 2, 5). Мы долж ны быть
ско ры на до б ро и мед ли тель ны на грех. Долж ны
про щать вра гов, не мстить, не же лать зла, не блу дить, не во ро вать, не уби вать. Бо лее то го, мы та ки ми долж ны быть не толь ко в де лах, но и в
ду ше. Ма ло не уби вать, ма ло не из ме нять су пру же с ко му со ю зу. Хри с тос го во рит, что ес ли на ша
пра вед ность ос та нет ся толь ко на уров не «дел» и
не за тро нет ду шу, то есть в ду ше бу дут и блуд, и
же с то кость… мы не вой дем в Цар ст во Не бес ное.
От хри с ти а ни на тре бу ет ся до сти же ние не толь ко
внеш ней пра вед но с ти, но и вну т рен ней.
В от но ше нии судь бы. Мож но ли ее из ме нить?
Мы са ми тво рим свою судь бу. Мы не за-
про грам ми ро ва ны. Ес ли бы на ша жизнь бы ла
360 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]