Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
И так со мно гим. Kак я про чи тал в по след нем
жур на ле «Фо ма» сло ва ува жа е мой мною Ма ри ны Жу рин ской: «Про тив но смо т реть на цве ту щих рек лам ных су пру гов, вме с те обо жа ю щих
дрян ной мар га рин, со мни тель ный мо ло ко про дукт или мо ю щее сред ст во, но нет бо лее див но го
зре ли ща, чем су пру ги, вме с те про жив шие дол гую жизнь и вме с те со ста рив ши е ся».
Но те ле ви зор вы да ет за ис ти ну имен но пер вое. Kра си вую об лож ку, ар ти с тов и биз не с ме нов. Ека те ри на Гра до ва (же на Ан д рея Ми ро но ва, ак т ри са, сы г рав шая ра ди ст ку Kэт в филь ме
«Сем над цать мгно ве ний вес ны») рас ска зы ва ет:
«Kог да на ча ли вы пу с кать жур нал «Че го хо чет
жен щи на», как-то взя ли у ме ня ин тер вью для од но го из пер вых но ме ров. В за клю че ние мне за да ли во прос, ко то рый был вы не сен на об лож ку
жур на ла: «Че го же хо чет жен щи на?» Я от ве ти ла
на не го про сто: «Я хо чу для сво их де тей и для се бя веч ной жиз ни». От вет, ви ди мо, не по нра вил ся, и ин тер вью не бы ло опуб ли ко ва но».
Вот так же с день га ми. Что че ло век пол но це нен, ес ли фи нан со во со сто я те лен, — миф.
Пол но цен ность че ло ве ка воз ни ка ет от то го,
со сто ял ся ли он как бо го соз дан ная лич ность. Ре а лизо вал ли се бя? По мни те, в Еван ге лии есть прит ча
«О та лан тах». Смысл прит чи в том, что каж до му
от Бо га да ны свои та лан ты и ког да че ло век пред ста нет пе ред Бо гом, он даст от вет в том, как ис поль зо вал их. Пре ум но жил ли или за ко пал (та лант
ДЕТИ В ХРИСТИАНСКОЙ СЕМЬЕ 431
во об ще это де неж ная ме ра в ты ся чу зо ло тых мо нет. Это очень боль шая сум ма. Но в прит че та лант ста но ви ся сим во лом да ро ва ний, дан ных нам
Бо гом).
Цер ковь не про тив де нег. Жить ком форт но,
хо ро шо пи тать ся и от ды хать — до пу с ти мо. Но
это не долж но нас от вле кать от глав но го, не
долж но ста но вить ся са мо це лью. Мы пи та ем ся,
что бы жить, а не жи вем, что бы пи тать ся.
В этом про бле ма де нег. По мни те, Хри с тос
ска зал: труд но бо га то му вой ти в Цар ст во Не -
бес ное
(Мф. 19, 23). Труд но, по то му что в си лу на -
шей гре хов но с ти так лег ко при ле пить ся к удо воль ст ви ям ми ра и за быть о глав ном.
По это му мы и го во рим бо га тым лю дям: ес ли
это на жи то че ст но — вла дей те. Но рас по ря жай тесь пра виль но. По мо гай те эти ми день га ми ма ло иму щим, вкла ды вай те в со ци аль ные про грам мы.
Эти день ги те бе дал Бог для то го, что бы ты ими
пра виль но поль зо вал ся. По это му один по ку па ет
куль тур ные со кро ви ща и со вет ские мульт филь мы, об ма ном про дан ные за ру беж, и воз вра ща ет
их лю дям, а дру гой на свои день ги хва ст ли во по ку па ет не во об ра зи мые ях ты.
Отец Kон стан тин. По до шло вре мя про щать ся. Что Вы по же ла е те ро ди те лям и де тям?
Не бо ять ся Церк ви, а знать, что в ней вы об ре те те по мощь и под держ ку. И ду шев ную (от свя щен ни ка), и бла го дат ную (от Бо га).
432 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
?
Не бу дем ле нить ся вос пи ты вать де тей. Бу дем
по мнить, что де ти — дар нам от Бо га и мы от ве тим за то, как их вос пи та ли. Ес ли бы ли не ра ди вы,
вос пи та ли по тре би те ля и эго ис та — го ре нам.
Ес ли вос пи та ли до б ро го че ло ве ка, па т ри о та и
по мощ ни ка на ше му не сча ст но му ми ру — сла ва
Бо гу.
И еще мно гое имею ска зать дру гое, но от ло жим до сле ду ю щей встре чи.
Ваш свящ. Kон стан тин.
Œ ÷ÂÍ ‚Ë Ë Ó Ò‚fl˘ÂÌ ÒÚ ‚Â*
Пра во слав ная Цер ковь все гда удив ля ла
ме ня. Та кое гро мад ное ду хов ное бо гат ст во! И при этом аб со лют ная не спо соб ность жить в се го дняш нем ми ре…
Вы точ но под ме ти ли — ду хов ное бо гат ст во и
не спо соб ность жить в со вре мен ном ми ре!
При чи на в том, что, как мне ка жет ся, мно гие
со вре мен ные лю ди не зна ют и не уме ют най ти
меж ду ду хов ным бо гат ст вом и этим ми ром точ ки
со при кос но ве ния. Ду хов ная жизнь и внеш няя
жизнь, мир ская, мыс лят ся как две ес ли не про ти во по лож ные, то не со при ка са ю щи е ся сфе ры.
От сю да ано маль ная, но не ред кая си ту а ция:
че ло век по стит ся, мо лит ся, за жи га ет лам па ды —
О ЦЕРКВИ И О СВЯЩЕНСТВЕ 433
* Ин тер вью, ко то рое дал ав тор для чи та те лей пе тер бург ско го
жур на ла «Kрас ный». Во про сы за да вал Илья Сто гов.
?
все ис крен не. А по том вы хо дит из до ма, при хо дит в офис и как бы пе ре хо дит в дру гую пло с кость бы тия, за бы ва ет, что он хри с ти а нин: злит ся, об ма ны ва ет парт не ров, сры ва ет ся на
под чи нен ных.
Но это край ний слу чай. Ча ще, ко неч но, че ло век не за бы ва ет, что он хри с ти а нин. Но и сов ме с тить свой хри с ти ан ский опыт и опыт ре аль ной
жиз ни не мо жет.
Вот и по лу ча ет ся: в хра ме че ло век один —
стиль одеж ды, по ве де ние, вы хо дя из хра ма, пе ре оде ва ет ся, рас прав ля ет пле чи — и жи вет «в обыч ном ре жи ме».
Kак это ис пра вить? По мнить, что все на ше
ду хов ное бо гат ст во не са мо цель но! Оно лишь
учит че ло ве ка — и по мо га ет ему в этом — ду хов но об но вить ся, из ме нить взгляд на мир, на се бя,
на ок ру жа ю щих. Цер ковь го во рит — пе ре ро дить ся. Об ря ды, по сты, ас ке ти че с кие прак ти ки,
па лом ни че ст ва и проч. долж ны это му по мо гать, а
не ста но вить ся фор мой, сти лем ка кой-то осо бой,
«ду хов ной» жиз ни. Са ми по се бе, ото рван ные от
про цес са че ло ве че с ко го пе ре рож де ния, эти ат ри бу ты Пра во сла вия не име ют смыс ла.
Ну а ког да че ло век ра бо та ет над со бою, ког да
он в про цес се пе ре рож де ния — тог да он на чи на ет
ви деть, как ме ня ет ся его взгляд на биз нес, на
куль ту ру раз вле че ний, на все, чем мы жи вем.
Я очень люб лю один древ не хри с ти ан ский
до ку мент II ве ка, где ем ко и со дер жа тель но
434 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
фор му ли ру ет ся прин цип от но ше ния хри с ти а ни на к ми ру, в ко то ром он жи вет. Ав тор его пи шет
о том, что хри с ти а не жи вут вез де и не от ли ча ют ся от обыч ных лю дей «ни стра ною, ни язы ком, ни
жи тей ски ми обы ча я ми. Они не на се ля ют где-ли бо от дель ных го ро дов, не упо треб ля ют ка ко голи бо не о бык но вен но го на ре чия и ве дут жизнь,
ни чем не от лич ную от дру гих. Но, оби тая в эл лин ских и вар вар ских го ро дах, где ко му до ста лось, и сле дуя обы ча ям их жи те лей в одеж де, пи ще и всем про чем, они пред став ля ют по ис ти не
уди ви тель ный и не ве ро ят ный об раз жиз ни. Жи вут они в сво ем оте че ст ве, но как при шель цы,
име ют во всем уча с тие как граж да не и все тер пят
как чу же ст ран цы. Для них вся кая чу жая стра на
есть оте че ст во и вся кое оте че ст во — чу жая стра на... На хо дят ся на зем ле и суть граж да не не бес ные. По ви ну ют ся по став лен ным за ко нам, но сво ею жиз нью пре вос хо дят са мые за ко ны...»
(По сла ние к Ди ог не ту, гл. 6).
Здесь клю че вая фра за: «граж да не не бес ные».
По за ди у на шей Церк ви де ся ти ле тия
же с то чай ше го дав ле ния...
Очень дол го Цер ковь бы ла эта ким за по вед ни ком. Лю ди при вык ли ду мать, что Цер ковь — это
не куль ту ра ду ха, а об раз жиз ни, одеж ды, при вычек, по ве де ния. Ве ру ю щие лю ди долж ны быть
та ки ми не множ ко сгор б лен ны ми, елей но так раз гова ри вать. В со вет ское вре мя в се ми на ри ях да же
О ЦЕРКВИ И О СВЯЩЕНСТВЕ 435
?
физ куль ту ру пре по да вать за пре ща ли — «что бы
по пы бы ли тол сты ми». И се го дняш нее ли цо на шей Церк ви оп ре де ля ют лю ди, ко то рым за
шесть де сят. Лю ди, ко то рые сфор ми ро ва лись
как раз в со вет ское вре мя. Но си ту а ция ме ня ет ся. По ти хонь ку, но ме ня ет ся.
Я ду маю, Цер ковь очень ско ро от ка жет ся от
мно гих ус лов но с тей. В сто ли цах это мож но ви деть уже сей час. Вот в Моск ве диа кон Ан д рей
Kура ев пуб ли ку ет ре цен зии на мод ные филь мы.
Цер ковь вой дет в жизнь ми ра, не та бу и руя мир,
в мно го об ра зии его про яв ле ний, а по мо гая со вре мен но му че ло ве ку про сто взгля нуть на этот мир
по-дру го му. Уви деть, что мир из ме нил ся, жизнь
из ме ни лась. А зна чит, что-то сле ду ет пе ре ос мыс лить. Та ких симп то мов мно го.
Ре цен зии ре цен зи я ми, но как жить со вре мен но му че ло ве ку, ко то рый хо чет быть хри с ти а ни ном? Для ме ня очень по ка за тель ный
при мер — это рок+му зы кант Kин чев. Kак я
по ни маю, он дей ст ви тель но ве ру ю щий,
пра во слав ный че ло век. И при этом он,
по+мо е му, со вер шен но не по ни ма ет, что
нель зя быть рок+стар ром и при этом хо дить
в цер ковь.
Один мой друг с ним близ ко зна ком и рас ска зы ва ет про на сто я щую, глу бо кую ве ру Kон стан ти на Kин че ва. Kин чев сам для се бя чет ко зна ет,
что он пра во слав ный че ло век. Он жи вет цер ков ной жиз нью, при ча ща ет ся, по стит ся. Про бле ма
436 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
?
не в этом, а в том, что мно гие на ши ба тюш ки счи та ют его ни ка ким не пра во слав ным. Од наж ды
Kин чев при ехал в один рос сий ский мо на с тырь в
длин ном ко жа ном паль то, а его от ту да мо на хи
про сто про гна ли. Го во рят, мы зна ем, мол, что вы
ар тист, но все рав но ухо ди те, в та ком ви де на
тер ри то рии мо на с ты ря на хо дить ся нель зя.
Я же убеж ден, что мож но оде вать ся как угод -
но, иг рать рок и быть на сто я щим хри с ти а ни ном.
А Вы лич но не счи та е те, что внеш ний вид
(пла ток у жен щин или бо ро да у муж чин)
важ ны для пра во слав но го че ло ве ка?
В пра во слав ном жур на ле «Фо ма», ко то рый
вы хо дит в Моск ве, уже не сколь ко но ме ров под ряд идет дис кус сия: ка кую одеж ду дол жен на де вать че ло век, ког да идет в храм на бо го служе ние.
Са мый по пу ляр ный ар гу мент за по до ба ю щую
одеж ду та кой: ког да мы идем в те атр, му зей, мы
же не идем в май ке и шор тах… Но од на чи та тель ни ца за ме ча тель но па ри ро ва ла: храм — это не те атр и не фи лар мо ния. Мы идем в храм та ки ми,
ка кие мы есть на са мом де ле, мы не долж ны сти ли зо вать ся, на де вая оп ре де лен ные одеж ды.
Я счи таю (но это су гу бо мое убеж де ние), что
мы ни ког да не долж ны рег ла мен ти ро вать, в ка кой одеж де дол жен при хо дить че ло век в храм.
Че ло век про сто дол жен при хо дить в храм, к Бо гу, а в ка кой одеж де — это его де ло. Бог нас ви дел
О ЦЕРКВИ И О СВЯЩЕНСТВЕ 437
?
в лю бой одеж де (и без вся кой), а по это му не бу дем иг рать в стиль, в пра во слав ную мо ду.
По че му я го во рю в мо ду, в стиль? При ди те на
лю бую пра во слав ную вы став ку. Там обя за тель но есть стенд мод ных пра во слав ных (!) юбок и са ра фа нов. Это что, не мо да?
Kог да мы встре ти лись с мо ей бу ду щей же ной, она бы ла че ло ве ком глу бо ко ве ру ю щим, но
к этой ве ре она при шла че рез глу бо кий вну т рен ний кри зис. И вот од ним из пунк тов это го ее кри зи са бы ло от ри ца ние все го ус лов но го, не под лин но го.
Одеж да как раз яв ля ет ся эле мен том ус лов но го, вре мен но го, обус лов лен но го куль ту рой и
тра ди ци я ми. И моя же на пы та лась до ка зать, что
воз мож но быть и на сто я щим ве ру ю щим пра во слав ным че ло ве ком, и од но вре мен но со вре мен ным че ло ве ком (я имею в ви ду не стан дар ты
нрав ст вен но с ти, на вя зы ва е мые со вре мен ной
куль ту рой, а фор мы со вре мен ной куль ту ры).
Она прин ци пи аль но хо ди ла без ко сын ки и в брю ках. Мне мно гие го во ри ли: ты смо т ри! Она же
без бож ни ца! Ты в ко го во об ще влю бил ся? Од но
вре мя нам обо им бы ло очень слож но. Но для
нее это бы ло прин ци пи аль но: до ка зать, что мож но быть пра во слав ным, ве ру ю щим че ло ве ком и
при этом вы гля деть так, как обыч ные лю ди на
ули цах.
Но в слу чае с одеж дой свя щен ни ка — во прос
слож нее. Свя щен ник (как и мо нах) дол жен да же
438 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
сво им внеш ним ви дом сви де тель ст во вать о сво ей
при над леж но с ти к Церк ви, к ка кой-то дру гой
жиз ни. Хо тя это тех ни че с ки слож но — ез дить в
ме т ро, за би рать ся в ав то бу сы в ря се. Но во прос о
внеш нем ви де свя щен ни ка все же не дол жен аб со лю ти зи ро вать ся. Ес ли удоб но, мож но ид ти по
ули цам в джин сах и май ке. В Пе тер бур ге от но ше ние к внеш не му ви ду свя щен ни ков очень тер пи мое. А в Пер ми (я ро дом от ту да) все слож нее.
На род вос при ни ма ет ба тю шек по одеж ке, а не по
вну т рен не му со дер жа нию.
По ста ти с ти ке по ло ви на граж дан зна ко мят ся с бу ду щи ми су пру га ми на ра бо те, а вто рая по ло ви на — че рез об щих зна ко мых.
А где с бу ду щей же ной мо жет по зна ко мить ся свя щен ник?
Все точ но так же. По ло ви на — на ра бо те…
Kак это?
Ну, на при мер, в Ду хов ной се ми на рии есть
кур сы ре ген тов (ру ко во ди те лей цер ков но го хо ра). Ту да ча с то по сту па ют доч ки свя щен но слу жи те лей. Это од на воз мож ность по зна ко мить ся.
Еще есть про сто мо ло дые при хо жан ки. Де вуш ки хо дят, мо лят ся, а мо ло дой па рень в хра ме
при слу жи ва ет или чи та ет. И ча с то бы ва ет, ес ли
ему де вуш ка нра вит ся — он мо жет по дой ти и
при гла сить ее… на при мер, по си деть в ка фе или
по гу лять.
О ЦЕРКВИ И О СВЯЩЕНСТВЕ 439
?
?
В Пра во сла вии тут нет ка ких-то за пре тов. Но
же нить ся раз ре ша ет ся толь ко один раз. И свя щен ни ки не име ют пра во же нить ся на тех, кто
уже бы ли за му жем. Один мой зна ко мый со би рал ся всту пить в брак… он очень лю бил свою из бран ни цу, они да ва ли се бе уже обе ща ния вер но с ти, как по ло же но… но вы яс ни лось, что она
раз ве ден ная, и брак рас ст ро ил ся.
Вы лич но из ве ру ю щей се мьи? Или свя щен ст во — это Ваш со зна тель ный вы бор?
Со зна тель ный. Мой отец до сих пор ра бо та ет жур на ли с том на ра дио в Пер ми. Преж де он
был ком му ни с том. Сам я то же был пи о не ром,
по том ком со моль цем и да же се к ре та рем ком со моль ской ор га ни за ции. Но я все гда чув ст во вал,
что что-то не так, че го-то в этом ми ре не хва та ет, ска жем так — не хва та ет из ме ре ния вечно с ти.
Од наж ды мы гу ля ли с от цом, про хо ди ли ми мо
ка фе д раль но го со бо ра (это бы ло в Пер ми), и я го во рю: «Да вай зай дем?» А он: «Ты что, ме ня вы чис лят, до не сут! Ты зай ди на ми нут ку, а я здесь
по стою». Я за шел — и мне так это по серд цу при шлось. Пе ние, за пах... Я по нял — это тот са мый
вход в мир веч но с ти, ко то рый я ис кал. И я по сле
это го стал ино гда при хо дить в цер ковь. Где-то
раз в ме сяц. При ду, по стою и ухо жу. Я стал се бя
счи тать ве ру ю щим и но ча ми, ког да ро ди те ли за сы па ли, мо лить ся.
440 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]