Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
Мо жет быть, по то му Гос подь не от крыл по дроб но с тей на ше го про слав лен но го веч но го бы тия, что не хо чет, чтоб мы стре ми лись к хри с ти ан ской жиз ни ра ди кон крет ной на гра ды. Он
хо чет, что бы мы воз лю би ли ис ти ну ра ди са мой
ис ти ны, Его ра ди Не го Са мо го, а не ра ди за гроб ных «удо воль ст вий».
Kак Вы от но си тесь к ра бо те в мо дель ном
биз не се?
Kатя
Kатя! Это слож ный во прос, ко то рый нель зя
ре шить «в об щем», а нуж но ре шать толь ко при ме ни тель но к каж до му от дель но му че ло ве ку.
По яс ню: есть се го дня про фес сии (или, вер нее,
ро ды за ня тий), пред став ля ю щие осо бую опас ность для ду ши че ло ве ка. Мы по мним, что в
древ но с ти хри с ти а нам за пре ща ли за ни мать ся те а т раль ным ис кус ст вом — ли це дей ст вом, так как
ан тич ный те атр, кро ме то го, что про слав лял
язы че с ких бо гов, по ка зы вал че ло ве ку сце ны раз вра та и же с то ко с ти. Так и се го дня. Мо дель ный
биз нес — од но из са мых ду хов но опас ных, раз вра ща ю щих ду шу за ня тий.
По че му?
Мо дель ный биз нес про па ган ди ру ет са мые
ма те ри а ли с тич ные, ото рван ные от жиз ни ду ши
цен но с ти — внеш няя кра со та, ус пех, хо ро ший
до ход, сек су аль ность и проч. Цен но с ти весь ма
со мни тель ные, ес ли им не со пут ст ву ет ду хов ная
со став ля ю щая.
ВОПРОСЫ, ЗАДАННЫЕ НА САЙТЕ www. foma.ru 311
?
По тре би те ли этих «цен но с тей» — пре иму ще ст вен но бо га тые, не ве ру ю щие лю ди. И их все
эти мо дель ные по ка зы, не бу дем лу ка вить, от нюдь не ве дут к выс ше му, к Бо гу, но ут верж да ют в том гре хов ном по ряд ке жиз нен ных цен но с тей, ко то рый они вы бра ли. По лу ча ет ся, что
де вуш ка-хри с ти ан ка бу дет слу жить де лу раз вра та или про сто пра зд но го раз вле че ния бо га тых
без дель ни ков.
Ес ли ко го-то тол ка ет в этот биз нес ни ще та, от ча ян ное по ло же ние — по нять и оп рав дать мож но.
Но как по нять, ес ли хри с ти а нин про сто хо чет
удоб но ус т ро ить ся в жиз ни, хо ро шо под за ра бо тать?.. Тог да это не до пу с ти мо. Есть мас са слу же ний на бла го ми ра и че ло ве че ст ва. Это лю бая про фес сия, ко то рая не слу жит де лу раз вра та,
про па ган де ан ти хри с ти ан ских цен но с тей.
Мо дель ный биз нес в со вре мен ном ви де — это
очень скольз кий и опас ный путь. И ес ли вы ру ча е тесь за се бя, что не рас те ря е те свое хри с ти ан ское ми ро воз зре ние, не ук ло ни тесь от пра во го
пу ти, ваш при мер мо жет ока зать ся ги бель ным
для дру гих, «хро ма ю щих в ве ре». Ап. Па вел
имен но это и за по ве ду ет нам: хо ди те пря мо но -
га ми ва ши ми, да бы хром лю щее не со вра ти лось,
а луч ше ис пра ви лось
(Евр. 12, 13).
А не ка жет ся ли Вам, что «же на спа са ет ся
ча до ро ди ем» — та кой же вос точ ный пред рас су док, как и вы ска зы ва ние апо с то ла
312 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ИНТЕРНЕТЕ
?
Пав ла в от но ше нии плат ка? Kак свя за ны
брач ные от но ше ния, рож де ние де тей и
спа се ние? От веть те, по жа луй ста, это очень
важ но.
Мно го дет ный
До ро гой мно го дет ный ано ним! Со гла си тесь,
что свя щен ный текст мы пой мем луч ше, ес ли по смо т рим, что кон крет но го во рит та его часть, из
ко то рой мы бе рем и ци ти ру ем ка кие-то сло ва.
Ведь они мог ли быть ска за ны по со вер шен но оп ре де лен но му по во ду. Вот так же по лу ча ет ся и с
из ве ст ным вы ра же ни ем ап. Пав ла — «о жен щи не
и ча до ро дии», ко то рое мы на хо дим в 1-м По сла нии к Ти мо фею. Два сло ва о том, по ка ко му по во ду на пи са но По сла ние. По по во ду не ст ро е ний в
Ефес ской цер ков ной об щи не. Ап. Па вел пи шет
Ти мо фею, на хо дя ще му ся в Ефе се, пись мо, в ко то ром про сит ефес ских хри с ти ан не под да вать ся
со блаз ну сле до вать за лже учи те ля ми. Kакие это
лже учи те ля, в чем их лже уче ние? Это вре мя за рож де ния так на зы ва е мой ере си гно с ти циз ма.
Гно с ти ки (от греч. «гно зис» — зна ние) го во ри ли,
что об ла да ют се к рет ным, по тря са ю щим зна ни ем. Что там Па вел или дру гие апо с то лы! Они,
гно с ти ки, — но вые ве ст ни ки. И ап. Па вел, ко неч но, вос ста ет про тив этой ере си. Он го во рит, что бы Ти мо фей твер до хра нил Хри с то ву, ис тин но
еван гель скую ве ру. Вот как за кан чи ва ет ся По сла ние: О, Ти мо фей! хра ни пре дан ное те бе, от -
вра ща ясь не год но го пу с то сло вия и пре ко сло вий
ВОПРОСЫ, ЗАДАННЫЕ НА САЙТЕ www. foma.ru 313
лже имен но го зна ния, ко то ро му пре дав шись, не ко то рые ук ло ни лись от ве ры
(1 Тим. 6, 20–21).
Здесь лже имен ное зна ние — лже имен ный гно зис…
В чем со сто я ла ересь гно с ти ков то го пе ри о да?
Во мно гом, о чем го во рить сей час не бу дем, это
боль шая и ин те рес ная те ма. Но од ним из пунк тов
их «про грам мы» бы ло от ри ца ние бра ка как че гото низ ше го, не чи с то го. Имен но по это му ап. Па вел в По сла нии к Ти мо фею на ста и ва ет на том,
что брак — это Бо жие де ло и же нить ся мо жет да же гла ва цер ков ной об щи ны — епи с коп: епи с коп
дол жен быть… од ной же ны муж
(1 Тим. 3, 2).
Так как ча с то ересь гну ше ния бра ком под дер жи ва лась оди но ки ми жен щи на ми, болт ли вы ми
без дель ни ца ми и спор щи ца ми, ап. Па вел со ве ту ет Ти мо фею: Не год ных же и ба бь их ба сен от -
вра щай ся
(1 Тим. 4, 7). «Оди но ки ми» — здесь: не в
смыс ле не име ю щи ми воз мож но с ти вый ти за муж, в то вре мя обыч но сва та ли и вы да ва ли
за муж всех, а вдов.
Вдо виц по чи тай, ис тин ных вдо виц. Ес ли же
ка кая вдо ви ца име ет де тей или вну чат, то они
преж де пусть учат ся по чи тать свою се мью и
воз да вать долж ное ро ди те лям, ибо сие угод но
Бо гу. Ис тин ная вдо ви ца и оди но кая на де ет ся на
Бо га и пре бы ва ет в мо ле ни ях и мо лит вах день и
ночь… Ес ли же кто о сво их и осо бен но о до маш них
не пе чет ся, тот от рек ся от ве ры и ху же не вер но го…
(1 Тим., 5, 3–5, 8). Не ко то рые мо ло дые вдо вы,
314 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ИНТЕРНЕТЕ
не же ла ю щие иметь се мью, бу ду чи пра зд ны,
при уча ют ся хо дить по до мам и бы ва ют не
толь ко пра зд ны, но и болт ли вы, лю бо пыт ны, и
го во рят, че го не долж но. Итак я же лаю, что бы
мо ло дые вдо вы всту па ли в брак, рож да ли де тей,
уп рав ля ли до мом…
(1Тим. 5, 13–14).
То есть, как го во рит апо с тол, луч ше все го, ес ли мо ло дые вдо вы не бу дут хо дить по до мам и
раз но сить ере ти че с кие сплет ни, не бу дут всех
учить да пу с то сло вить, а бу дут за ни мать ся сво им до мом и се мь ей. Тог да бу дет по ря док. Учить
же не не поз во ляю, ни вла ст во вать над му жем,
но быть в без мол вии. Ибо преж де со здан Адам, а
по том Ева; и не Адам пре ль щен; но же на, пре ль стив шись, впа ла в пре ступ ле ние; впро чем спа сет ся че рез ча до ро дие, ес ли пре бу дет в ве ре и
люб ви и в свя то с ти с це ло му д ри ем
(1 Тим. 2,
12–15). Дух [Свя той] же яс но го во рит, что в по -
след ние вре ме на от сту пят не ко то рые от ве ры,
вни мая ду хам обо ль сти те лям и уче ни ям бе сов ским, че рез ли це ме рие лже сло вес ни ков… за пре ща ю щих всту пать в брак
(1 Тим. 4, 1–3).
Тут ап. Па вел пред ла га ет мысль, что жен щи ны бо лее склон ны до ве рять вся ким глу по с тям,
чем муж чи ны, — вот и Ева пер вая по ве ри ла
змею, и про изо ш ла ду хов ная ка та ст ро фа. Но
жен щи на, ко неч но, не по не сет ни ка кой от вет ст вен но с ти за со де ян ное Евой, ес ли бла го ра зум но
бу дет за ни мать ся сво и ми де ла ми — до мом и се мь ей. Путь бол тов ни и без де лья — ги бель ный путь.
ВОПРОСЫ, ЗАДАННЫЕ НА САЙТЕ www. foma.ru 315
Спа си тель ный путь — ис пол не ния сво их обя зан но с тей: ма те ри и хо зяй ки в до ме.
А те перь по смо т ри те: ча с то эти сло ва ап. Пав ла по ни ма ют так, буд то ча до ро дие — путь к спа се нию для жен щи ны. А как же мо на хи ни, а те
же ны, ко му Бог не дал де тей?.. Пра во слав ный
взгляд на эти сло ва иной. Ап. Па вел го во рит о
дру гом. О том, что ес ли жен щи на в се мье пре бу -
дет в ве ре и люб ви и в свя то с ти с це ло му д ри ем,
бу дет ро жать и вос пи ты вать де тей — не со мнен но, вы пол нит свое пред наз на че ние и спа сет ся.
Ес ли же кто о сво их и осо бен но о до маш них не
пе чет ся, — вспом ним сло ва то го же ап. Пав ла, —
тот от рек ся от ве ры и ху же не вер но го
(1 Тим. 5,
8). Ес ли жен щи на не за бо тит ся о вос пи та нии де -
тей, не тру дит ся над тем, что бы брак был креп ким и че ст ным, а пу с то сло вит, над ме ва ет ся, слу ша ет и пе ре да ет вся кие сплет ни — она не
спа сет ся. Ска жи те, ува жа е мый мно го дет ный
ано ним, мож но ли при та ком по ни ма нии слов ап.
Пав ла счи тать, что это «вос точ ный пред рас су док»?
Для мно гих не ве ру ю щих пред ста ви те лей
со вре мен но го об ще ст ва это не со мнен ный пред рас су док. Жен щи на долж на жить в свое удо воль ст вие, для здо ро вья за ве с ти лю бов ни ка, не
об ре ме нять се бя де ть ми и ка с т рю ля ми, от не за пла ни ро ван но го ре бен ка мож но лег ко из ба вить ся, сде лав аборт… Не слы ша ли та ких мне ний? Это
по люс бе сов ско го уче ния. Ве дет та кой под ход
316 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ИНТЕРНЕТЕ
к жиз ни к ду хов но му опу с то ше нию и, в слу чае
не рас ка ян но с ти че ло ве ка, к веч ной по ги бе ли.
А мож но смо т реть на жизнь не че рез приз му
эго ис тич но го, жад но го по тре би тель ст ва, а че рез
приз му хри с ти ан ско го ми ро со зер ца ния. Это зна чит, что мы ко все му в жиз ни от но сим ся по-хри с ти ан ски че ст но и от вет ст вен но.
Бог вло жил в че ло ве ка мощ ную эро ти че с кую
энер гию — вле че ние лю дей про ти во по лож но го
по ла друг к дру гу. Ре а ли зо вать эту энер гию мы
мо жем толь ко в за кон ном, че ст ном бра ке. На при мер: вы хо ти те ос тать ся оди но ким че ло ве ком
и не же ла е те иметь се мьи. По жа луй ста. Вы мо же те по свя тить свою жизнь Бо гу, стать мо на хом.
Или уче ным, все си лы по ло жив шим для на уки.
В кон це кон цов, без бра чие — ваш сво бод ный
вы бор.
Ес ли вы свя за ли свою жизнь бра ком, Гос подь
да ет вам воз мож ность ре а ли зо вать эро ти че с кую
энер гию. Но всту пить в брак — не зна чит по лу чить лег ко до с туп ный спо соб удов ле тво ре ния
по ло во го же ла ния. Брак — это и секс, но это и:
рож де ние и вос пи та ние де тей, по мощь лю би мо му/лю би мой в ду шев ном со вер шен ст во ва нии и
до сти же нии свя то с ти и мно гое дру гое.
Ес ли вы на сто я щий хри с ти а нин, то лю бой вы бран ный путь жиз ни (или оди но че ст во, или брак) —
ес ли этот путь про хо дить, как учит Цер ковь, —
при ве дет вас к спа се нию. И лю бой путь, ес ли не до стой но его про хо дить, при ве дет к по ги бе ли.
ВОПРОСЫ, ЗАДАННЫЕ НА САЙТЕ www. foma.ru 317
Го во рят, лю бя щие вен чан ные су пру ги бу дут и по сле смер ти вме с те. А ес ли у лю дей
бы ло не сколь ко вен чан ных бра ков? Kак
ре шит ся их участь на Не бе сах? Спа си бо
за от вет.
Але на
Не знаю, Але на. Kак все бу дет, уз на ем из
опы та, по то му что «те о ре ти че с кое» бо го сло вие
на этот счет не да ет од но знач но го от ве та.
Мо жет быть, все бу дут в Цар ст вии Не бес ном
вме с те, так как ни по ло вых от но ше ний, ни та ких
че ло ве че с ких чувств, как рев ность, уже не
бу дет…
Kак Цер ковь от но сит ся к та ко му пре до хра не нию от бе ре мен но с ти, как не иметь
су пру же с ких от но ше ний в «опас ные дни»,
т.е. близ кие к ову ля ции, а в ос таль ные дни
иметь нор маль ную связь? Ведь это вро де
как на ме рен ное ук ло не ние от за ча тия...
Ан на
Я счи таю, что это сво е го ро да тон кое лу кав ст во. Ли бо мы во об ще не при зна ем ни ка ко го пре до хра не ния, го во рим, что до ве ря ем Бо гу аб со лют но и с ра до с тью при мем лю бую Его во лю о
нас: хоть де сять де тей, хоть бе ре мен ность с опас но с тью для жиз ни... Ли бо до пу с ка ем пре до хра не ние, в той ме ре, ко то рая доз во ля ет ся Цер ко вью.
Вы спро си те: а раз ве пре до хра не ние до пу с ка ет ся во об ще?.. До пу с ка ет ся. Об этом нам го во рит до ку мент «Ос но вы со ци аль ной кон цеп ции
318 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ИНТЕРНЕТЕ
?
?
Рус ской Пра во слав ной Церк ви» (при нят в 2000
го ду). Там оп ре де ле но, что су пру ги мо гут, с бла го сло ве ния ду хов ни ка, поль зо вать ся про ти во за ча точ ны ми сред ст ва ми не абор тив но го ха рак те ра. На пом ню: это та кие сред ст ва, ко то рые не
поз во ля ют про изой ти оп ло до тво ре нию. Од на ко
та кие сред ст ва, ко то рые не поз во ля ют оп ло до тво рен ной яй це клет ке вы жить (та же вну т ри ма точ ная спи раль), не до пу с ти мы. Это сво е го ро да
ми ни-аборт.
Так что не иметь от но ше ний в «опас ные
дни» — это од но из до пу с ти мых средств пре до хра не ния.
Здрав ст вуй те! Я за му жем за не кре ще ным
че ло ве ком. (Са ма я кре ще ная.) Мы с му жем очень лю бим друг дру га, он не пре пят ст ву ет мне по се щать бо го слу же ния.
Счи та ет ся ли наш брак, с точ ки зре ния
Церк ви, гре хов ным?
Да рья
Нет, Да рья. Лю бой брак, ос но ван ный на вза им ной люб ви, ува же нии су пру гов, есть в очах
Бо жи их ис тин ный брак. Лю би те сво е го му жа,
за боть тесь о нем, вос пи ты вай те де тей. Пусть су пруг ви дит, что Цер ковь вас де ла ет еще луч ше,
чем вы бы ли. И тог да, мо жет быть, он и сам при бли зит ся к ней.
Ска жи те, как Вы счи та е те, сто ит ли скры вать ро ди те лям, усы но вив шим ре бен ка,
ВОПРОСЫ, ЗАДАННЫЕ НА САЙТЕ www. foma.ru 319
?
?
что он их не род ной сын? И ес ли они бу дут го во рить ему: ты род ной, не бу дет ли
это ло жью? А ведь хри с ти а не не долж ны
об ма ны вать?
Ду маю, что в се мье, в ко то рой все жи вут в
люб ви и вза и мо по ни ма нии, ни ка ких тайн, ни че го
не до ска зан но го, скры ва е мо го, быть не долж но.
Се мья жи вет в люб ви и ми ре, и ни ка ких се к ре тов, «тайн» у ро ди те лей от де тей (и на обо рот) нет.
Но это не зна чит, что ро ди те ли обя за ны все до
кон ца рас ска зать ма лы шу, ес ли он при ем ный,
про то, как он к ним по пал. Этот во прос, ка жет ся,
нель зя ме ха ни че с ки под во дить под ка те го рию:
че ст но-не че ст но. По яс ню, что имею в ви ду.
Я счи таю, что усы нов ле ние — это акт при ня тия ре бен ка в се мью. Все. Те перь он на всег да —
сын или дочь. Без ка ких бы то ни бы ло ого во рок.
И ес ли его не вы но си ла ма ма 9 ме ся цев, ес ли его
за бра ли не из род до ма, а дет до ма в воз ра с те не сколь ких ме ся цев, что с то го? Он НА СТО Я ЩИЙ сын, она НА СТО Я ЩАЯ дочь.
И ро ди те ли так и долж ны о сво ем при ем ном
ма лы ше го во рить как о род ном, не пре мен но и
толь ко как о род ном!
И ра до вать ся, ес ли им го во рят не зна ю щие их
си ту а ции: ка кой у вас за ме ча тель ный ма лыш,
как он на вас по хож.
Тог да у ре бен ка, ес ли он с мла ден че ст ва зна ет, что он — сын или дочь сво их ро ди те лей, не бу дет ни ка ких во про сов. И по до зре ний.
320 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ИНТЕРНЕТЕ
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]