Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
в жиз ни хо чет слу жить Его во ле. Да же в не боль шом от рыв ке, в рам ках од ной гла вы сво е го Еван ге лия, Лу ка пять раз го во рит о вер но с ти Ма рии и
Ио си фа Бо жи е му За ко ну
(см. Лк. 2, 22–24, 27, 39).
И ког да они со вер ши ли все по За ко ну Гос под ню...
(Лк. 2, 39).
Это лишь штрих, но он го во рит о мно гом.
Ма рия до ве ря ет Бо гу со вер шен но, Она не пы та ет ся сла бым че ло ве че с ким умом по стичь Тай ну Его За мыс ла. Она про сто го во рит: се, ра ба
Гос под ня...
(Лк. 1, 38). Я ра ба Твоя, я го то ва ис -
пол нять Твою во лю. Это тем бо лее за ме ча тель но, что Она не по ни ма ет Тай ны Сво е го Сы на во
всем объ е ме. Kто Он, ка ко во Его пред наз на че ние?.. Она вни ма тель но всма т ри ва лась в Его ли цо, слу ша ла, что о Нем го во рят дру гие, как не сколь ко раз го во рит ся — сла га ла в серд це
(Лк. 2,
19) все от но ся ще е ся к Не му, все, что о Нем го во -
рят дру гие.
Мож но вспом нить и то, что, ког да Ан гел
пред стал пе ред Ма ри ей, она не ис пу га лась его, а
всту пи ла в бе се ду. И срав ним это с ре ак ци ей За ха рии, от ца Ио ан на Kре с ти те ля. Тот, бу ду чи не
хруп кой юной де вуш кой, а свя щен ни ком, уви дев Ан ге ла, ис пу гал ся! О чем это го во рит? Не ко то рые свя тые пред по ла га ли, что это го во рит о
том, что Ма рия не в пер вый раз встре ча лась с
Ан ге лом, мо жет быть, Она, в си лу Сво ей чи с то ты и пре крас ной свет лой ве ры, не од но крат но бе се до ва ла с Ан ге ла ми.
О БОЖИЕЙ МАТЕРИ... 331
А как же ска за но, что во вре мя раз го во ра
с Ан ге лом Ма рия сму ти лась? Вот сло ва
Еван ге ли с та Лу ки: уви дев его (Ан ге ла),
сму ти лась от слов его (Лк. 1, 29)…
Имен но «от слов»! Ан гел об ра ща ет ся к Ней с
та ким не о быч ным при вет ст ви ем, как к луч шей,
из бран ной, что Ма рия не до уме ва ет: что это за
при вет ст вие? По че му ей та кой по чет?
Еще ин те рес ный мо мент: мы го во рим о
бла го че с тии Бо жи ей Ма те ри. Но вот Она
встре ча ет ся с род ст вен ни цей Ели са ве той и
вос кли ца ет: ве ли чит ду ша Моя Гос по да, и
воз ра до вал ся дух Мой о Бо ге, Спа си те ле
Мо ем, что при зрел Он на сми ре ние Ра бы
Сво ей (Лк. 1, 46–48). Вот это сло во —
«сми ре ние». Раз ве сми рен ный и скром ный
се бя та ким на зо вет?
Здесь мы име ем де ло с не сов сем вер ным пе ре во дом. В Вет хом За ве те су ще ст во вал бо го слов ский тер мин «ана вим», что зна чит «ни щий». Это,
ко неч но, не тот ни щий, ко то рый оде ва ет ся в лох мо тья и пи та ет ся от бро са ми. Это зна чит — че ло век, то с ку ю щий по Бо гу, ал чу щий и жаж ду щий
бла го да ти Бо жи ей. По это му ча с то сло во «ана вим»
пе ре во дят как «ни щий ду хом». Kог да Хри с тос про из но сил из ве ст ную На гор ную про по ведь: Бла -
жен ны ни щие ду хом...
(Мф. 5, 3; Лк. 6, 20), Он при -
вет ст во вал имен но та ких лю дей. И во вре мя этой
На гор ной про по ве ди Он при во дит раз лич ные си но ни мы сло ва «ана вим»: крот кие, пла чу щие и т.д.
332 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
?
?
Сло во, упо треб лен ное Бо жи ей Ма те рью, — из
этой же се рии. Это сло во вер нее бы ло бы пе ре ве с ти как ма лость, не за мет ность. Но в пер вую оче редь оно зна чит то же, что «ни щий ду хом». Бо жия
Ма терь бы ла из тех, кто то с ко вал по Бо гу и с не тер пе ни ем ждал Его при ше ст вия.
По че му в Церк ви та кое важ ное зна че ние при да ет ся дог ма ту о не по роч ном за ча тии?
Вы ра же ние «Дог мат о не по роч ном за ча тии» —
это из ар се на ла ка то ли ков. У них есть дог мат (то
есть не о спо ри мое и обя за тель ное для спа се ния
бо го слов ское ут верж де ние) о том, что Бо жия
Ма терь (от ме тим, Са ма Бо жия Ма терь) бы ла за ча та не по роч но. Этот дог мат был при нят в XIX
ве ке, и Пра во слав ная Цер ковь его не под дер жи ва ет. (Дог мат ис ка жа ет и сво дит на нет по двиг
Бо го ма те ри. Ес ли Она, в си лу ка ких-то осо бых
за слуг, бы ла из бав ле на от пер во род но го гре ха, в
Ней не бы ло ни ка кой лич ной борь бы, про ти во сто я ния гре ху, то Она на хо дит ся в иных, бо лее
вы год ных, чем все лю ди, ус ло ви ях. Пра во слав ные же го во рят, что Она до б ро воль но из бран ной
до б ро де тель ной жиз нью сни с ка ла бла го во ле ние
Бо жие.)
Дру гое де ло — ав то ри тет ное и важ ное бо го слов ское ут верж де ние о том, что за ча тие Гос по да и Спа си те ля на ше го Ии су са Хри с та про изо ш ло чу дес ным об ра зом, без уча с тия му жа. (Но
О БОЖИЕЙ МАТЕРИ... 333
?
во об ще в слу чае с ма те рин ст вом Бо го ро ди цы
луч ше из бе гать че ло ве че с ких пред став ле ний...)
Kак это?..
Мы про из но сим сло во «за ча тие» — и сра зу на ше со зна ние отяг ча ет ся зем ны ми, при выч ны ми
пред став ле ни я ми. И ду ма ем: как это все про ис хо ди ло с Бо жи ей Ма те рью? Вплоть до вуль гар ных пред став ле ний (вспом ним «Га в ри ли а ду»
А.С. Пуш ки на).
Имен но по это му в древ но с ти свя тые от цы та кое сло во не упо треб ля ли. По мни те, да же в Сим во ле Ве ры, мо лит ве, в ко то рой сфор му ли ро ва на
вся ос но ва на шей пра во слав ной ве ры: «Ве рую...
во Еди на го Гос по да Ии су са Хри с та, Сы на Бо жия… от От ца рож ден на го преж де всех век… Нас
ра ди че ло век и на ше го ра ди спа се ния сшед ша го с
Не бес и во пло тив ша го ся от Ду ха Свя та и Ма рии
Де вы, и во че ло веч ша ся». Здесь нет ни ка ко го
упо ми на ния о «за ча тии». Что есть? Со шел с Не бес, во пло тил ся и во че ло ве чил ся! Свя тые от цы
го во ри ли ско рее о тво ре нии в ут ро бе Бо жи ей
Ма те ри Сы на Бо жие го. То есть си лой, энер ги ей
Ду ха Свя то го в Ее ут ро бе не то что был за чат в
фи зи че с ком смыс ле, а имен но со тво рен этот Ре бе нок.
То есть со сто ро ны Бо га ни че го по хо же го на
фи зи че с кое уча с тие му жа, как при обыч ном за ча тии, не бы ло. При мер но так, как об этом го во рит пе тер бург ская по этес са Еле на Шварц:
334 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
?
...Бог во шел в Нее и лег, как в лод ку,
Плыл от цен т ра ми ра до яс лей,
А Она бы ла фут ляр и сте ны пе чи,
В ко ей он всхо дил для жиз ни дней.
А в ка кой мо мент про изо ш ло это
сверхъ е с те ст вен ное за ча тие?
Мо мент со гла сия Ма рии по слу жить за мыс лам Бо жи им. Вот Она слу ша ет Ан ге ла. От ме тим: По слан ник Бо жий, Ан гел, сто ит и ждет со гла сия че ло ве ка на это ве ли кое де ло. И да лее,
Де вуш ка скло ня ет го ло ву и го во рит: се, Ра ба
Гос под ня; да бу дет Мне по сло ву тво е му
(Лк. 1,
38). Мо мент со гла сия Ма рии стать Ма те рью Гос -
по да был мо мен том Во пло ще ния. Ее осе ня ет Дух
Свя той, и Она при ни ма ет в Се бя Жизнь. И эта
Жизнь на ча ла, как вся кий зем ной ре бе нок, об ра с тать пло тью, ук реп лять ся и воз ра с тать.
Мне ка жет ся, что у уче ния о сверхъ е с те ст вен ном за ча тии Ии су са есть еще один
ас пект: ес ли у Ии су са есть отец и мать,
Он за чат и ро дил ся, как все, — то в чем
Он Бог?
Для пер вых хри с ти ан это бы ло важ но да же не
по этой при чи не. Тут все слож нее и глуб же. Че ло ве че ст во все гда по ни ма ло, что оно за ра же но,
по ра же но гре хом и что не об хо ди мо при ми ре ние
с Бо гом. Для древ них лю дей оно со вер ша лось че рез жерт ву. Мы — лю ди дру гой куль ту ры, нам
уже до кон ца не по нят но — по че му Еван ге лие все
О БОЖИЕЙ МАТЕРИ... 335
?
?
вре мя на ста и ва ет, что кре ст ной смер тью Хри с тос нас спас? По че му Он — Аг нец? А для лю дей
той куль ту ры при ми ре ние с Бо гом мог ло быть
до стиг ну то толь ко че рез смерть жерт вен но го
жи вот но го в хра ме. Ни ка ко го при ми ре ния, ни ка ко го ос во бож де ния от гре хов вне жерт во при но ше ния не су ще ст во ва ло, хоть ты лоб в мо лит вах
раз бей! И бы ло очень важ но, что бы аб со лют ное и
со вер шен ное жерт во при но ше ние со вер ши лось
че рез при не се ние аб со лют но го, со вер шен но го
агнца. Kак Хри с тос го во рил: «Я — Аг нец, бе ру щий на се бя гре хи ми ра»
(см. Ин. 1, 29).
Точ но так же для лю дей то го вре ме ни — мо жет быть, мы сей час по-дру го му бы к это му от нес лись – бы ло бес спор но, что все че ло ве че ст во
по ра же но гре хом. Kог да-то Адам и Ева ра зо рва ли от но ше ния с Бо гом, вста ли на сто ро ну змеяис ку си те ля. Про изо ш ло гре хо па де ние, ко то рое
вне сло в че ло ве че с кую при ро ду не кий изъ ян.
По мни те, псал мо пе вец Да вид вос кли ца ет: «И во
гре сех ро ди мя ма ти моя!»? Что это за пер во род ный грех, с ко то рым че ло век уже рож да ет ся?
Это вле че ние ко гре ху, это от чуж де ние от Бо га…
Этот грех пе ре да вал ся от от ца к сы ну?
Да, мож но и так ска зать. И, ко неч но, лю ди
зна ли, что ес ли эта ли ния бу дет про дол жать ся, то
ни ка ко го об нов ле ния че ло век не по лу чит.
И здесь Гос подь идет по со вер шен но не о жи дан но му пу ти. Он, ска жем ус лов но так, схо дит в
336 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
?
че ло ве ка, в аб со лют но чи с тую в нрав ст вен ном
от но ше нии де вуш ку. И рож да ет ся как Че ло век.
Он во всем на сто я щий че ло век. Един ст вен ное от ли чие — в Нем нет гре ха. С Не го на чи на ет ся но вое по ко ле ние лю дей, сво бод ных от вла с ти гре ха. Че рез Та ин ст во Кре ще ния мы со еди ня ем ся
со Хри с том, пра во слав ное бо го сло вие го во рит,
что мы «об ле ка ем ся» во Хри с та. И на чи на ем
жить со вер шен но по-но во му.
Мы го во рим: «Бо го ро ди ца». А во об ще име но ва ние га ли лей ской де вуш ки Ма рии Бо го ро ди цей
кор рект но?
Про те с тан ты прин ци пи аль но на зы ва ют Бо го ма терь Ма ри ей и счи та ют, что пра во слав ное име но ва ние «Бо го ро ди ца» не вер но, ведь Ма рия, го во рят они, ро ди ла Ии су са не по Бо же ст ву, а по
че ло ве че ст ву. Од на ко, во-пер вых, за ме тим, что во
Хри с те Бо же ст во и че ло ве че ст во мыс лят ся не раз дель ны ми. Хри с тос — Бо го че ло век. И Мать Его
ро ди ла не че ло ве ка, а Бо го че ло ве ка, а зна чит, име но ва ние «Бо го ро ди ца» к Ней впол не при ме ни мо.
Во-вто рых, ос но ва ние для та ко го име но ва ния
мы на хо дим и в са мом Свя щен ном Пи са нии. Пра вед ная Ели са ве та на зва ла Де ву Ма рию Ма те -
рью Гос по да
(Лк. 1, 43). И сде ла ла она это, ис пол -
нив шись Ду ха Свя та го
(Лк. 1, 41).
Ин те рес но, ка кой бы ла Ма рия в жиз ни?..
Од наж ды, ког да я учил ся в Ду хов ной се ми на рии, в ка кой-то из пра зд ни ков, по свя щен ных
О БОЖИЕЙ МАТЕРИ... 337
?
Бо го ро ди це, я слы шал про по ведь ар хи епи с ко па
Ми ха и ла (Му дь ю ги на).
Вла ды ка го во рил о Де ве Ма рии, о Ее ро ли в
де ле спа се ния че ло ве че ст ва. И на Бо жию Ма терь он по смо т рел под но вым для ме ня, со вер шен но ме ня по тряс шим, уг лом зре ния. Вла ды ка
Ми ха ил ска зал, что да, Ма рия бы ла Ма те рью
для Сы на Бо жие го. Но что та кое мать? Толь ко ли
это та, ко то рая ро ди ла? Нет, боль ше! Мать — это
та, ко то рая вы ра с ти ла, вос пи та ла, на учи ла пер вым сло вам, на учи ла от но ше нию к ок ру жа ю ще му ми ру, к ок ру жа ю щим лю дям. То есть, уз на вая что-то о Сы не, всма т ри ва ясь в чер ты Его
Лич но с ти, мы от кры ва ем для се бя и Лич ность
Бо го ма те ри.
По том я про чи тал у про то и е рея Ге ор гия Фло ров ско го: «Ре бе нок Ма рии был Бо гом. Од на ко
ис клю чи тель ность си ту а ции не ума ли ла ду хов ную сто ро ну Ее ма те рин ст ва, так же как Бо же ст во Ии су са не ме ша ло Ему быть ис тин ным че ло ве ком и ис пы ты вать сы нов ние чув ст ва в от вет на Ее
ма те рин скую лю бовь. И это не бес смыс лен ные
рас суж де ния. Не до пу с ти мо втор гать ся в свя щен ную тай ну уни каль ных, не из ре чен ных от но ше ний Ма те ри и Ее Бо же ст вен но го Сы на. Но еще
ме нее до пу с ти мо об хо дить эту тай ну со вер шен ным мол ча ни ем. Так или ина че, жал ким убо же ст вом бы ло бы ви деть в Ма те ри Гос по да лишь
фи зи че с кий ин ст ру мент для об ле че ния Его пло тью. Та кой взгляд не толь ко узок и ко щун ст вен —
338 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
он с са мых древ них вре мен фор маль но от верг нут Цер ко вью. Бо го ма терь — не «ка нал», по ко то ро му по явил ся на свет Гос подь, но ис тин ная
Мать». А Мать — это та, ко то рую свя зы ва ют с ре бен ком узы люб ви и неж но с ти. Мать — та, ко то рая вос пи ты ва ет ре бен ка, обе ре га ет его, на прав ля ет в жиз ни, по ка ре бе нок не вы ра с тет.
За пад ный бо го слов кар ди нал Нью мен как-то
на пи сал: «Ес ли уж мы свык лись с тем ут верж де ни ем, что Ма рия ро ди ла, а за тем кор ми ла и но си ла на ру ках Пред веч но го, став ше го ре бен ком, то
мож но ли чем ос та но вить все бо лее стре ми тель ную ла ви ну мыс лей и до га док, вы зван ных осо зна ни ем это го фак та? Kакой тре пет и изум ле ние
ох ва ты ва ет нас при мыс ли, что тво ре ние так при бли зи лось к Сущ но с ти Бо же ст ва!» Бо ять ся этих
мыс лей не сле ду ет. Их сле ду ет со дер жать в кри ти че с кой чи с то те и трез во с ти, све рять с уче ни ем
Церк ви, од на ко сов сем лиш не бо ять ся ду мать об
этом.
Из Еван ге лия мы уз на ем о том, ка ким был
Хри с тос. Его ду ша бы ла по этич ной и неж ной. Он
вос хи щал ся по ле вы ми цве та ми, для Не го их кра со та бы ла луч ше всех на ря дов ле ген дар но го Со ло мо на. Он лю бил Ие ру са лим и гру с тил, ког да
пред став лял его раз ру ше ние. Хри с тос имел дру зей и це нил друж бу, он пла кал над мо ги лой дру га
Ла за ря.
Но Хри с тос не был сен ти мен таль ным меч та те лем. Он пре крас но ви дел, что та кое до б ро и что
О БОЖИЕЙ МАТЕРИ... 339
та кое грех. И об ли чал и ис ко ре нял грех. Вспом ним, с ка кой энер ги ей Спа си тель из го ня ет с тер ри то рии Ие ру са лим ско го Хра ма тор гов цев…
Во Хри с те со че та лись и мяг кость, и си ла;
чи тая Еван ге лие, мы слов но ви дим пе ред со бою
по-че ло ве че с ки раз ви то го, ум но го, се рь ез но го и
до б ро го мо ло до го муж чи ну.
Мы не го во рим сей час о Его Бо же ст вен ной
сто ро не. Од на ко вос пи та ние и фор ми ро ва ние ха рак те ра — это то, что вос пи ты ва ет ся на зем ле, в
лю бом че ло ве ке. И, зна чит, раз ви ти ем этой сто ро ны за ни ма лась Его Мать.
И ког да Хри с тос, уми рая му чи тель ной смер тью, с Kре с та бла го слов ля ет Бо го ро ди це быть
Ма те рью Его уче ни кам, это го во рит о том, что
Он же ла ет всем та кую Мать, ка кая бы ла у Не го.
Есть та кая кни га «Жи тие Бо го ро ди цы».
В ней рас ска зы ва ет ся о со бы ти ях, свя зан ных с Ма ри ей, Ма те рью Ии су са. От ку да
взя лось это жи тие?
Это ис кус ст вен ная кни га, со став лен ная из ря да древ не хри с ти ан ских до ку мен тов. Су ще ст ву ет уни каль ный текст, из ко то ро го мы чер па ем
мно го све де ний. Это так на зы ва е мое Про то е ван ге лие, или Пер во еван ге лие от Иа ко ва. По пре да нию, его пи сал апо с тол Иа ков, хо тя под лин но го
ав то ра мы не зна ем. По со вре мен ным на уч ным
дан ным, оно бы ло со став ле но при мер но в на ча ле
II ве ка иу де я ми, жив ши ми в Егип те. Все го во рит
340 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]