Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
Что им от ве тить? Толь ко то, что Цер ковь
при дер жи ва ет ся вер ных и не зыб ле мых, ко то рые
воз во дят ду шу че ло ве че с кую к со вер шен ст ву.
Но од но — се го дня, а дру гое — за в т ра, со об ра зу ясь с гре хов ны ми тен ден ци я ми на шей куль ту ры, а од но на все вре ме на — Ис ти на, ве ду щая к
спа се нию.
Дру гое де ло, что «пре об ра жен ный» че ло век,
хо тя я бы упо тре бил ме нее ра ди каль ное сло во —
«пра вед ный», не ста вит се бя вы ше ми ра. Нам
гру ст но, что мир во зле ле жит. Но на ша за да ча не
вы со ко мер но и от ст ра нен но пре зи рать его, а по мо гать ми ру вы ка раб кать ся из той ду хов ной
ямы, ку да он по пал.
Имен но по это му идут свя щен ни ки на те ле ви де ние. Не «по ка зать се бя», как при хо дит ся слы шать, — да Бо га ра ди, за чем нам это нуж но?..
А что бы об ра тить ся к как мож но боль шей ау ди то рии: «Ау, лю ди! Вер ни тесь к Бо гу! Хва тит блуж дать и стра дать! Блуд ные де ти, вер ни тесь к От цу!»
Kакую роль в судь бе че ло ве ка иг ра ют
ге ны и на след ст вен ность?
Боль шую, но это те ма це лой ста тьи, ко то рую
хо те лось бы на пи сать вме с те с пси хо ло га ми.
Хри с ти ан ст во го во рит, что боль шин ст во из
не до стат ков, сла бо с тей на шей ду ши (да же врож ден ных) оно по мо жет ис пра вить. Это прав да.
Зна ком ст во с жиз нью мно гих по движ ников по ка зы ва ет, что это лю ди ма ло что в мир ском
О ПРЕОБРАЖЕНИИ, СВЯТОСТИ, ДУХОВНОМ ПРОГРЕССЕ 371
?
от но ше нии зна ча щие. Но имен но они ста ли ве ли ки ми свя ты ми.
В од ной ста тье о при зва нии свя щен ни ка я пи сал: «Свя тость от кры ва ет в че ло ве ке но вые та лан ты, но вые пер спек ти вы и глу би ны, ко то рых
мо жет не быть вид но в обыч ном че ло ве ке. Та кой
че ло век уже не в си лу врож ден ных спо соб но с тей, но в си лу сво ей свя то с ти ста но вит ся ду хов ным ли де ром!
Вспом ним об от це Ио ан не Kрон штадт ском.
Он хо тел быть свя щен ни ком, но не имел ха ризм,
ко то рые по мо гут ему быть хо ро шим, на сто я щим
свя щен ни ком. Ес ли бы отец Ио анн не стре мил ся
к свя то с ти, мне ка жет ся, он не был бы хо ро шим
свя щен ни ком.
Он не имел да ра сло ва, да ра убеж де ния, са ма
внеш ность его не рас по ла га ла быть ли де ром
(щуп лень кий, низ ко рос лый, с жид кой бо род кой,
без му зы каль но го слу ха), он весь ма по сред ст вен но учил ся, во об ще в сто ли цу (Пе тер бург) при ехал из глу хой де рев ни Ар хан гель ской гу бер нии… Раз ве не зна ем мы та ких ба тю шек, ко то рых
на зы ва ют се рень ки ми?.. По слу жил в хра ме — и
до мой. А там своя ма лень кая, ни ко му не за мет ная
жизнь. Та кая жизнь, на при мер, бы ла у ро ди те ля
от ца Ио ан на, ко то рый всю жизнь про слу жил в
ма лень ком се ле дьяч ком, и мы бы ни че го о нем не
уз на ли, ес ли бы не его ве ли кий сын.
Но о. Ио анн ре шил быть дру гим свя щен ни ком: всю жизнь, каж дую ми ну ту, от пу щен ную
372 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
ему Бо гом, слу жить лю дям. Ин тен сив но ра бо тать над со бой: не лу ка вить се бе, не по та кать в
се бе гре ху, сла бо с ти и т.д.
Мож но ска зать, что отец Ио анн Kрон штадт ский, не имея ха риз мы свя щен ни ка, той ха риз мы, ко то рая мно гим да ром, про сто так, да ет ся,
че рез до сти же ние свя то с ти до стиг ее. В са мом
выс шем и со вер шен ней шем смыс ле!
Ес ли бы он не за хо тел стать свя тым, он был бы
не за мет ным свя щен ни ком, ко то рый вряд ли при во дил лю дей к Бо гу, вряд ли свою об щи ну вел
впе ред. Ско рее бы об слу жи вал ре ли ги оз ные по треб но с ти на се ле ния. Но он стал дру гим. Kакой
тут вклю чил ся ме ха низм? Че ло век да ет че рез се бя дей ст во вать Бо гу. Вот это, на вер ное, выс ший
путь».
«Брев но ос та нет ся брев ном и в ор де нах
и в лен тах» (Бернс). Так ли это? Что мож но
из ме нить в че ло ве ке, а что не под ле жит
пре об ра же нию ни при ка ких об сто я тель ст вах?
Хо ро ший во прос! Мы го во рим, что че ло век
мо жет из ме нить ся си лою Бо жи ею при лю бом его
соб ст вен ном «ма те ри а ле».
Но это, ко неч но, не зна чит, что не гра мот ный
че ло век ста нет ум ным и т.д.
Я уже не од но крат но го во рил, что в пра во слав ном по ни ма нии это из ме не ние мыс лит ся не
пси хо ло ги че с ки, но он то ло ги че с ки. Я по ни маю,
О ПРЕОБРАЖЕНИИ, СВЯТОСТИ, ДУХОВНОМ ПРОГРЕССЕ 373
?
что свет ско му че ло ве ку это труд но по нять. Kак
труд но по нять ре ак цию слов од но го еги пет ско го
пу с тын но жи те ля. Он пред при нял опас ное пу те ше ст вие, что бы по бе се до вать с од ним свя тым старцем. И вот ког да он с груп пой па лом ни ков при был к
стар цу, те ста ли бе се до вать, а пу с тын ник сто ял
не по да ле ку. На ко нец ста рец спро сил: «Сын мой.
А ты не хо тел ни о чем ме ня спро сить?»
— Мне до ста точ но, от че, на вас смо т реть…
Я сам не сколь ко раз бы вал у стар цев. И каж дый раз хо те лось не го во рить, а смо т реть. И сло ва-то ка за лись лиш ни ми, ког да на до бы ло толь ко
со зер цать и впи ты вать…
По то му что свя тость это не что-то, из ме ня ю щее нас на че ло ве че с ком уров не. А пре об ра жа ю щее на над че ло ве че с ком.
В со бра нии рас ска зов афон ско го стар ца Па и сия есть за ме ча тель ный рас сказ о не гра мот ном
мо на хе. Он не знал да же ос нов бо го сло вия. Он
про сто це лы ми дня ми пре бы вал в мо лит ве, в пе нии Бо гу. И вот на сту пил в его не боль шой оби те ли го лод.
И мо на хи, знав шие его как че ло ве ка ду хов но го, по про си ли его по мо лить ся о том, что бы Гос подь их про кор мил.
Этот ста рец по до шел к мо рю и стал мо лить ся:
«Свя тая Фе о фа ния, по мо ги нам…» На до ска зать,
что Фе о фа ния в пе ре во де с гре че с ко го зна чит
Бо го яв ле ние. Так на зы ва ет ся пра зд ник Kре ще ния Гос под ня (19 ян ва ря). Но этот мо нах по
374 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
про сто те не знал, что та кое Фе о фа ния. Он ду мал, что это имя свя той.
И по сле его мо лит вы ему в ру ки вы прыг ну ла
боль шая ры ба. Мо на хи бы ли на корм ле ны…
Это со вер шен но ре аль ный слу чай (по доб ных
я мог бы рас ска зать мно же ст во), и он по ка зы ва ет, что для Бо га важ ны не ум, не чи ны, а серд це
со кру шен ное и сми рен ное.
И чи ны, и ре га лии для свя тых ни че го не зна чат.
Kог да сто лет то му на зад им пе ра тор Ни ко лай II
с им пе ра т ри цей при еха ли в Са ров, они по се ти ли
ке лью од ной юро ди вой ста руш ки, Па ра ске вы,
слыв шей про зор ли вой. Их встре ча на ча лась так:
юро ди вая ска за ла: «Са ди тесь».
Они по ис ка ли гла за ми, где бы най ти стул, но
не на шли. Тог да им пе ра тор сел на пол… По сле
это го встре ча со сто я лась.
Kста ти ска зать, юро ди вая по да ри ла им пе ра т ри це кук лу и ска за ла, что у той бу дет маль чик
(дей ст ви тель но, вско ре им пе ра т ри ца ро ди ла дол го ждан но го на след ни ка). А по том юро ди вая
пред ска за ла им му че ни че с кую смерть.
Сов сем не дав но мне рас ска зы ва ли, как од но го
рус ско го оли гар ха афон ский ста рец за ста вил
сто ять на ко ле нях два ча са, до жи да ясь его вы хо да. Kог да ста рец вы шел, тот чуть не па дал в об мо рок. Ста рец об ли чил его в гре хах (про ко то рые
ему, кста ти, ни кто не го во рил) и ска зал, что в бу ду щем бу дет бо лее же ст кий раз го вор. «А те перь
иди и вы пол няй…» — по след ние сло ва стар ца.
О ПРЕОБРАЖЕНИИ, СВЯТОСТИ, ДУХОВНОМ ПРОГРЕССЕ 375
Так что пре об ра же ние и ду хов ное из ме не ние
не от но сит ся к чи нам, к по ло же нию, да же к ум ст вен ным дан ным. Оно все це ло за ви сит от го тов но с ти че ло ве ка слу шать и ис пол нять во лю Бо жию.
Мо жет ли не здо ро вый фи зи че с ки, пси хи че с ки че ло век быть пре об ра жен ным?
Kонеч но, и фи зи че с ки, и пси хи че с ки не здо ро вые мо гут стать свя ты ми. Но при соб ст вен ном
уси лии.
В Ви зан тии счи та ли, что пси хи че с ки боль ной
че ло век — бес но ва тый. В древ ней Ру си — что
ско рее он Бо жий че ло век. Но и то, и дру гое бы ло
пе ре ги бом. И бес но ва тым, и Бо жи им че ло век
ста но вит ся не ав то ма ти че с ки, не сам по се бе, а
вслед ст вие ка ких-то сво их дел.
Ес ли че ло век (на при мер, сле пой) ху лит всех
и на всех злит ся — что ж, он от кры ва ет ду шу тем ным си лам, ди а во лу. Ес ли че ло век (здо ро вый ли,
боль ной ли) мо лит ся, при ча ща ет ся, жи вет похри с ти ан ски — ста но вит ся свя тым.
Не сколь ко лет на зад я ехал в ма ши не по
Дне про пе т ров ской об ла с ти. И уви дел боль шое
ко ли че ст во лю дей, ку да-то иду щих. Я спро сил
дру га-свя щен ни ка, что про ис хо дит. Он в от вет
раз вер нул дне про пе т ров скую епар хи аль ную га зе ту.
Там бы ло ска за но, что умер один ме ст ный по движ ник. Ми ря нин. В пя ти де ся тые го ды сло мал
по зво ноч ник. И пол ве ка ле жал при ко ван ный к
376 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
?
кро ва ти. И вот он вме с то про кля тий, осуж де ний
Не бу — «По че му так, я та кой мо ло дой…» — стал
мо лить ся. Не пре стан но. И бла го да рить Бо га за
свою бо лезнь — па ра лич. И че рез го ды вдруг уви де ли, что его пред ска за ния сбы ва ют ся, его со ве ты по мо га ют лю дям жить.
…Он стал ду хов ни ком не толь ко ме ст ных де ре вен ских ба бу шек и де ду шек, но и свя щен ни ков и ие рар хов. Раз в ме сяц к не му при ез жал ми т ро по лит Дне про пе т ров ский для ду хов ной
бе се ды… Вот та кой ка ле ка.
Хо ро ни ли его де сят ки ты сяч че ло век.
Есть ли эво лю ция, по зи тив ное пре об ра же ние че ло ве ка в ис то рии, или лю ди те
же, что и рань ше? Ни че го не ме ня ет ся,
ме ня ют ся лишь от дель ные, спо соб ные на
это ин ди ви ду у мы?
Да вай те по про бу ем со зда ть скульп ту ру бо лее
со вер шен ную, чем Ве не ра Ми лос ская. Или на пи шем кар ти ну бо лее силь ную, чем «Джо кон да»…
Не по лу чит ся. По че му? По то му что дух
че ло ве че с кий ос та ет ся та ким, ка ким был и ты ся че ле тия на зад. Тех ни че с ки, не со мнен но, мы про грес сив ней. Но ду хов но, нрав ст вен но… Нет.
Про ду ма ны ка кие-то со ци аль ные ин сти ту ты, от ме не но (в Ев ро пе) раб ст во, из ме ни лось (опять же
в Ев ро пе) от но ше ние к жен щи не. (Kста ти ска зать,
эти из ме не ния обус лов ле ны вли я ни ем имен но
хри с ти ан ской куль ту ры.)
О ПРЕОБРАЖЕНИИ, СВЯТОСТИ, ДУХОВНОМ ПРОГРЕССЕ 377
?
В Азии ос та лось все так же, как и ты ся че ле -
тия на зад.
Да и в Ев ро пе, этом ци ви ли зо ван ном ми ре, в
ко то ром все ве дут се бя нрав ст вен но, по то му что
при вык ли, не от да ют се бе в этом от че та, слу чись
что ка та ст ро фи че с кое…
Че ло ве че с кий дух — бес смерт ный, бо го по доб ный, спо соб ный к обо же нию, — со здан был
раз и на всег да. И он пре бы ва ет в че ло ве ке не из мен ным — во все ве ка и ты ся че ле тия. Мы не ху же и не луч ше преж них по ко ле ний. Мы, мо жет,
зна ем боль ше, пе ред на ми уже опыт пре ды ду щих по ко ле ний, но мы та кие же лю ди, как и они.
Œ Ò‚flÚÓ Ò ÚË Ë Ò‚flÚ˚ı*
Отец Kон стан тин, да вай те по го во рим о том,
ко го во об ще Пра во слав ная Цер ковь име ну ет свя ты ми. На при мер, про те с тан ты счи та ют, что свя тые — все, кто стал уче ни ком Хри с та. В под тверж де ние это му при во дят сло ва
из Еван ге лия, на при мер: «…а те перь вы свя ты» и т.д.
В рус ском язы ке сло во «свя той» (по-сла вян ски «свя тый») мож но рас ши ф ро вать как «свы ше
ятый», то есть «взя тый свы ше, с не ба». Гре че с кое
«аги ос» пе ре во дит ся как «не зем ной», древ не ев рей ское «ко деш» мож но пе ре ве с ти как «от де лен ный», «от ре зан ный», «иной».
378 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
* Бе се да с жур на ли ст кой Ан ной Ер шо вой.
?
Соб ст вен но, свя тым все гда на зы ва ли лишь
Бо га. Древ ний про рок, вос хи щен ный на не бо,
ви дит на Не бе сах Пре стол Бо жий, во круг ле та ют
Ан ге лы и взы ва ют: Свят, Свят, Свят, Гос подь
Са ва оф!
(Ис. 6, 3). Че ло век или, ска жем, ка кой-то
пред мет ре ли ги оз но го куль та мо гут быть свя ты ми, лишь ес ли Бог им со об щит свя тость, ес ли Бог
при об щит тво ре ние к Сво ей Свя то с ти.
По это му «свя той» мож но по ни мать как Бо жий. Это тот, в ком дей ст ву ет, про из во дит Свою
ра бо ту Бог. В выс шем смыс ле — это тот, в ком,
как го во рят Свя щен ное Пи са ние и Пре да ние,
«изо б ра зил ся» Бог.
В по след нем смыс ле и по ни ма ют се го дня это
сло во пра во слав ные. Ед ва ли вы най де те пра во слав но го че ло ве ка, ко то рый ска жет, что он —
свя той. Это по край ней ме ре не скром но. На про тив, чем пра вед нее че ло век, тем оче вид ней для
не го, что его от Бо га, от Бо жи ей чи с то ты, пра вед но с ти, свя то с ти от де ля ет ог ром ная дис тан ция.
Но в древ но с ти, на при мер, в Вет хом За ве те,
свя тым на зы вал ся из ра иль ский на род. Не по то му что иу деи бы ли пра вед ны ми и чи с ты ми, а по то му что это был на род Бо жий. Kак ска зал на ро ду Бог, ког да ев реи вы шли из еги пет ско го пле на
и по до шли к го ре Си най: итак, ес ли вы бу де те
слу шать ся гла са Мо е го и со блю дать за вет
Мой, то бу де те Мо им уде лом из всех на ро дов,
ибо Моя вся зем ля, а вы бу де те у Ме ня цар ст вом
О СВЯТОСТИ И СВЯТЫХ 379
свя щен ни ков и на ро дом свя тым (Исх. 19, 5).
И, чуть поз же, по ве ле ние: ...ос вя щай тесь и будь те свя ты, ибо Я (Гос подь Бог ваш) свят
(Лев. 11, 44).
Вот то, что Из ра иль был на ро дом Бо жи им,
как бы от де лен ным, от ре зан ным от чис ла иных
на ро дов, и поз во ля ло ему на зы вать ся свя тым на ро дом.
Поз же та кое име но ва ние ус во и ли се бе и хри с ти а не. Они как пре ем ни ки Вет хо го Из ра и ля, бо лее то го, как ис тин ные по чи та те ли Бо га, уз нав шие Его Сы на, на зы ва ли се бя на ро дом свя тым,
свя ты ми.
Так, на при мер, об ра щал ся к уче ни кам ап. Па вел в сво их По сла ни ях. Он на зы вал хри с ти ан
свя ты ми.
И ког да в Сим во ле Ве ры мы на зы ва ем Цер ковь Свя той (Ве рую… во Еди ну, Свя тую, Со бор -
ную и Апо с толь скую Цер ковь) — это оз на ча ет не
то, что Цер ковь со сто ит из свя тых лю дей, но что
это Цер ковь Бо жия. Бог да ет Церк ви и ее чле нам
свя тость.
Kакое зна че ние на Не бе мо жет иметь при чис ле ние к ли ку свя тых на зем ле? Не уже ли
тут, на зем ле, мож но ре шить что+то на вер ня ка и не оши бить ся?
Kонеч но, нет. Имен но по это му, что бы, как
вы ска за ли, «не оши бить ся», Цер ковь и не спе шит ка но ни зи ро вать, то есть офи ци аль но про слав лять в ли ке свя тых ка ких-то по движ ни ков.
380 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]