Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
об этом: стиль, слог, зна ком ст во с об ря да ми, с
обы ча я ми — это яв но пи сал че ло век, вы шед ший
из иу дей ской сре ды.
По че му оно по яви лось имен но в Егип те, то же
по нят но. В Па ле с ти не о Бо жи ей Ма те ри слы ша ли, зна ли до ста точ но мно го. А в Егип те бы ла
боль шая хри с ти ан ская об щи на, но о Бо жи ей Ма те ри им бы ло ма ло что из ве ст но. И они ре ши ли,
ви ди мо, за пи сать все пре да ния, ка кие су ме ли
най ти. Kонеч но, в этом Еван ге лии со дер жит ся
очень мно го ле генд, ко то рые во шли ту да на ря ду
с ка ки ми-то под лин ны ми све де ни я ми. Мы не мо жем ус та но вить точ но, что яв ля ет ся под лин ным,
что нет.
На при мер, рас сказ о Вве де нии Бо жи ей Ма те ри во храм…
Это та часть «Жи тия», ко то рая сму ща ет
мно гих. От ку да та кие не ве ро ят ные по дроб но с ти?
О юно с ти Бо го ма те ри мы зна ем очень ма ло.
Пре да ние го во рит, что Она хо те ла по свя тить
жизнь Бо гу, ос тать ся де вой. Скеп ти ки лю бят ут верж дать, что это не со гла су ет ся с ис то ри ей, по сколь ку, по взгля дам иу де ев, жен щи на долж на
бы ла вый ти за муж, по то му что Бог за по ве дал
лю дям пло дить ся и раз мно жать ся. Но бо лее тща тель ное ис сле до ва ние древ ней иу дей ской ис то рии,
ко торое ста ло воз мож ным по сле зна ком ст ва с ру ко пи ся ми Kум ра на (най де ны в кон це 40-х–50-х гг.
О БОЖИЕЙ МАТЕРИ... 341
?
про шло го ве ка) по ка за ло, что та кое яв ле ние все
же бы ло — иу дей ская де вуш ка мог ла ос тать ся де вой, по свя тив шей се бя Бо гу. То есть по след ние
на ход ки под тверж да ют цер ков ное пре да ние. И мы
ви дим, что пре да ние — это не что бо лее под лин ное,
чем про сто бла го че с ти вые ми фы.
Так что бы ли в Иу дее и жен щи ны, ко то рые по свя ща ли свою жизнь Бо гу. Но жить где-ни будь
при хра ме они не мог ли. Kог да де вуш ка взрос ле ла, ее все рав но долж ны бы ли вы дать за муж. Од на ко в этом слу чае ее мог ли вы дать не за мо ло до го,
здо ро во го, креп ко го муж чи ну, а, на при мер, за че ло ве ка, ко то рый бу дет ей ско рее от цом или да же
де дом. Он ста но вил ся му жем по за ко ну, она бы ла
хо зяй кой, ве ла дом, но ни ка кой су пру же с кой жиз ни у них не бы ло.
И как уди ви тель но, что имен но сей час на ука
сно ва и сно ва об на ру жи ва ет до ка за тель ст ва под лин но с ти Свя щен но го Пи са ния и цер ков но го
Пре да ния! В том чис ле и под тверж де ние то го
пре да ния, что Бо жия Ма терь бы ла вы да на за муж
за не ко е го не мо ло до го че ло ве ка.
О дет ст ве Бо жи ей Ма те ри мы ни че го не зна ем. Ско рее все го рас сказ о Вве де нии во храм —
это ле ген да. Очень кра си вая, бла го че с ти вая, но
все же ле ген да. По то му что ес ли бы та кое со бы тие на са мом де ле про изо ш ло, ес ли бы де воч ку
вве ли в Свя тая Свя тых, то иу деи ус т ро и ли бы та кое, что де воч ка и в жи вых-то не ос та лась бы.
Мог ли бы убить и пер во свя щен ни ка, ко то рый
342 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
дерз нул это сде лать. И уж в лю бом слу чае скан дал был бы та ким, что на шел бы от ра же ние в ис то ри че с ких хро ни ках. Од на ко о та ком со бы тии
не ска за но ни где и ни че го.
И как же те перь к не му от но сить ся? Ведь
ус та нов лен да же пра зд ник Вве де ния во
храм…
Со вре мен ные пра во слав ные бо го сло вы го во рят, что к это му рас ска зу мож но от но сить ся как
к прит че, то есть из вле кать из не го не ис то ри че с кий смысл, а ду хов ный. Что та кое вве де ние в
Свя тая Свя тых? Это при об ще ние к Бо гу, со еди не ние с Бо гом. Ду хов ный смысл это го пра зд ни ка
в том, что Бо жия Ма терь с са мо го дет ст ва, с мла ден че ст ва бы ла близ ка к Бо гу, бы ла с Гос по дом.
И прит ча о том, как Она трех лет ней де воч кой
бы ла вве де на в свя щен ное по ме ще ние хра ма,
нам эту мысль как раз и ил лю с т ри ру ет: де воч ка
как бы при шла пред ли цо Бо жие и так и ос та лась
в по сто ян ном Бо го об ще нии.
Что там мог ло про изой ти ис то ри че с ки? Дей стви тель но, в три го да Ее мог ли при ве с ти в храм —
но без то го, что бы вве с ти в Свя тая Свя тых! По жи лые бла го че с ти вые лю ди от да ва ли де во чек в
храм на вос пи та ние. Де воч ки уби ра ли тер ри то рию хра ма, вы пол ня ли ка кие-то дру гие ра бо ты,
учи лись вы шив ке — опять же пре да ние го во рит,
что Бо жия Ма терь са ма, сво и ми ру ка ми вы ши ла
за ве су, ко то рая ра зо рва лась в хра ме в мо мент
О БОЖИЕЙ МАТЕРИ... 343
?
смер ти Хри с то вой. Она впол не мог ла на учить ся
ткать, пле с ти. Есть да же пре да ние, что «не швей ный» хи тон Хри с та, ко то рый де ли ли во и ны-па ла чи у Kре с та, сот ка ла ему Мать.
По том, ког да де воч ке ис пол ня лось две над цать-три над цать лет, ее вы да ва ли за муж. То же
са мое долж но бы ло про изой ти и с Де вой Ма ри ей.
Kог да она до стиг ла, са мое боль шее, че тыр над ца ти лет, ее об ру чи ли с Ио си фом — ско рее все го
это дей ст ви тель но был по жи лой че ло век, — и
Ма рия в те че ние го да ос та ва лась его об руч ни цей, то есть не ве с той. Они вме с те не жи ли, шла
под го тов ка к свадь бе, и как раз в это вре мя к ней
и явил ся Ан гел, ко то рый воз ве с тил ей то, че го
че ло век ни ког да не слы шал: Ты об ре ла бла го -
дать у Бо га…
(Лк. 1, 30).
Чем Она об ре ла бла го дать у Бо га?
Мы с это го и на ча ли бе се ду. Не чем иным, как
нрав ст вен ной чи с то той и пра вед но с тью сво ей
жиз ни. Она бы ла вся от кры та Бо гу, Она ду ма ла о
том, как бы по слу жить Бо гу, и го то ва бы ла пре до ста вить Се бя в Его пол ное рас по ря же ние, как
это и про изо ш ло.
А об Ус пе нии Бо го ма те ри то же го во рит ся
в Про то е ван ге лии?
Нет, этих рас ска зов там нет, хо тя они то же
очень древ ние. Я не бе русь ска зать, ког да воз никли
пре да ния об Ус пе нии Бо жи ей Ма те ри, о том, как
344 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
?
?
к гроб ни це при шел ап. Фо ма и, ког да гроб ни цу
от кры ли, она ока за лась пу с той… Знаю толь ко о
про ис ше ст вии, слу чив шем ся в V ве ке. Kог да им пе ра т ри ца Пуль хе рия стро и ла в Kон стан ти но по ле храм, по свя щен ный Бо жи ей Ма те ри, она ре ши ла ра зы с кать те ло по чив шей Бо го ро ди цы. По
сви де тель ст ву св. Ио ан на Да ма с ки на, Пуль хе рия об ра ти лась к ие ру са лим ско му па т ри ар ху
Юве на лию, а па т ри арх от ве тил им пе ра т ри це,
что это не воз мож но, и пе ре дал ей из ве ст ный нам
рас сказ об апо с то ле Фо ме. Вме с то те ла Бо го ро ди цы па т ри арх Юве на лий при слал Пуль хе рии
хра нив ши е ся в Геф си ма нии по гре баль ные пе ле ны Бо го ма те ри, ко то рые и бы ли по ло же ны в хра ме, в спе ци аль но из го тов лен ной дра го цен ной ра ке.
То есть эти пре да ния очень древ ние. Луч ший
трак тат об Ус пе нии Бо жи ей Ма те ри на пи сан ве ли ким Ио ан ном Да ма с ки ным. И я всем со ве тую
его про чи тать.
Бо жия Ма терь умер ла мо ло дой?
По чи ла Бо го ма терь как раз, об этом го во рит
древ нее пре да ние, в пре клон ном воз ра с те, ког да
ей бы ло уже за шесть де сят лет. Она ро ди ла Спа си те ля в пят над цать лет, умер Ии сус, ког да Ему
бы ло око ло 33-х. Бо го ма терь про жи ла еще лет
двад цать по сле смер ти и Вос кре се ния Сы на. Она
по се ща ла цер ков ные об щи ны, по бы ва ла на Kип ре, на Афо не. Афон, кста ти, в древ но с ти, до то го как там по се ли лись мо на хи, был свя щен ной
О БОЖИЕЙ МАТЕРИ... 345
?
го рой, где жи ли язы че с кие жре цы и при но си ли
свои жерт вы, это до ка зы ва ют и рас коп ки. И пре да ние го во рит, что, ког да Бо жия Ма терь пу те ше ст во ва ла, Ее ко рабль при стал к Афо ну, и
бе сы, изо биль но на се ляв шие эти ме с та, по чув ст во вав, что Она сту пи ла но гой на Афон, в ужа се
бе жа ли от ту да. Так бы ло пре ду ка за но, что спу с тя сто ле тия Афон ста нет сто ли цей мо на ше с ко го
де ла ния.
Пре да ние го во рит, что Бо го ма терь за ра нее
уз на ла о при бли же нии смер ти. Она не бо я лась
смер ти, по то му что меч та ла вос со е ди нить ся со
Сво им Сы ном. Од наж ды Она мо ли лась в Геф си ман ском са ду, Ей явил ся Ан гел Га в ри ил, тот же
са мый, что при нес Бла гую Весть о рож де нии че рез Нее Спа си те ля, и ска зал Ей, что Она ско ро
пред ста нет пе ред Сы ном. Бо го ма терь от пра ви лась до мой, со об щи ла о при бли же нии смер ти.
И вско ре по чи ла. Kог да Она умер ла, бла го уха ние раз ли лось по ок ре ст но с тям, так что мно гие
лю ди, жив шие во круг и ува жав шие Мать Ии су са (а Она бы ла очень до б рым, хо ро шим че ло ве ком, и не хри с ти а не Ее то же лю би ли), со бра лись
воз ле Ее до ма.
На Вос то ке при ня то хо ро нить в тот же день,
ког да че ло век ум рет. И, ког да Бо жия Ма терь
умер ла, апо с то лы по спе ши ли со брать ся у Ее од ра.
В ле ген де при во дит ся еще мно го по дроб но с тей. Пре да ние го во рит, что че рез три или че тыре дня по сле смер ти Бо жи ей Ма те ри при был
346 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
запоз дав ший апо с тол Фо ма и по про сил от крыть
гроб ни цу, что бы он мог с Ма те рью Гос по да по про щать ся. Гроб ни цу от кры ва ют — и ви дят, что
она со вер шен но пу с та, толь ко ле жит одеж да, ри зы, ко то рые по том хра ни лись у хри с ти ан, как ве ли чай шая свя ты ня (на Свя той Го ре Афон и се го дня хра нит ся по яс Бо го ро ди цы). Те ло Бо жи ей
Ма те ри ис чез ло.
Мы мо жем до ве рять это му пре да нию хо тя бы
по то му, что, не со мнен но, из ве ст но, что те ла свя тых лю дей на Вос то ке ок ру жа лись очень боль шим по че том. Им стро и ли рос кош ные гроб ни цы,
их мо ги лы по се ща ли и ук ра ша ли. Из ве ст но, что,
ког да Ио ан на Kре с ти те ля уби ли, его те ло бе реж но по греб ли его уче ни ки, и то же са мое мы зна ем
про свя тых пер вых ве ков — их те ла ино гда да же
вы ку па ли бо га тые хри с ти а не, что бы с по че с тя ми
по хо ро нить. А те ло Бо жи ей Ма те ри, ко то рая
пре вы ше всех свя тых, о ко то рой зна ли аб со лют но
все… ис чез ло. Вот, го во рят, Ее одеж да, а те ла —
нет. По это му мы име ем ос но ва ния ду мать, что,
как го во рит пре да ние, Она бы ла вос кре ше на
Сво им Сы ном.
Это мог ло про изой ти как пред во с хи ще ние
все об ще го на ше го вос кре се ния из мерт вых. Ведь
мы ве рим, что на ши ду ши жи вут по сле смер ти и
по том, по сле все об ще го вос кре се ния, вос со е ди нят ся с на ши ми те ла ми. Мы, ко неч но, об ре тем
не та кие те ла, ка кие се го дня име ем, а дру гие —
све то нос ные, ду хов ные, вро де та ко го, ка кое
О БОЖИЕЙ МАТЕРИ... 347
имел Хри с тос по сле Вос кре се ния, так что Он мог
ос та вать ся не у знан ным, про хо дить сквозь сте ны… И мож но пред по ло жить, что Бо жия Ма терь, как выс шая из свя тых, как выс шая да же
всех ан гель ских чи нов, уме рев, как вся кий
обыч ный че ло век, за тем бы ла вос кре ше на. Kак
са мый ду хо нос ный и выс ший пред ста ви тель ро да че ло ве че с ко го!
То есть мы это пред по ла га ем?
Хри с ти а не раз ных кон фес сий от но сят ся к
это му по-раз но му. Про те с тан ты, на при мер, не
при зна ют со вер шен но. Kато ли ки, на обо рот, дог ма ти зи ро ва ли Вос кре се ние Бо жи ей Ма те ри на
сво ем Со бо ре в 1952 го ду. Они при зна ли ве ро учи тель ным дог ма том уче ние о вос кре ше нии Бо жи ей Ма те ри и о взя тии Ее в при не бес ную сла ву. В Пра во сла вии та ко го ша га не бы ло сде ла но.
Для нас это про сто бо го слов ски глу бо кое и кра си вое пре да ние — что Она бы ла по сле смер ти вос кре ше на Гос по дом, взя та на не бо и те перь на хо дит ся там в вос крес шем, про слав лен ном те ле.
Для нас это бла го че с ти вая до гад ка, ос но вы ва ю ща я ся на мно гих ко с вен ных ар гу мен тах.
А есть ка кие+ни будь све де ния о по мо щи
Бо го ро ди цы апо с то лам?
Мы го во рим, что Бо жия Ма терь все гда бы ла
ря дом с апо с то ла ми. Это, не со мнен но, так,
вспом ним, что, уми рая, Хри с тос в ли це Ио ан на
348 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
?
?
Бо го сло ва усы но вил Ей Сво их уче ни ков: Жже но!
се Сын Твой...
(Ин. 19, 26).
Су ще ст ву ет мно го пре да ний о том, как Бо го ро ди ца по се ща ла хри с ти ан ские об щи ны, мы уже
го во ри ли, что Она по бы ва ла на Kип ре, на Афо не.
Я хо чу по зна ко мить вас с древ ним до ку мен том:
«Пись мо Бо жи ей Ма те ри Иг на тию Ан ти охий ско му». (На пом ню, что Иг на тий был епи с ко пом в
Ан ти охи, и пре да ние на зы ва ет его Бо го нос цем.
Этот че ло век — млад ший со вре мен ник апо с то лов; он был му че ни че с ки каз нен в Ри ме меж ду
107-м и 117 го да ми. Жил ли он во вре ме на, ког да
бы ла жи ва Бо го ма терь? Жил, не со мнен но, по то му что был каз нен в пре клон ном воз ра с те. Пре свя тая Бо го ро ди ца по чи ла при мер но в 50-е го ды
I сто ле тия. В эти го ды Иг на тий был юно шей.
Есть ве ро ят ность, что он был зна ком с апо с то ла ми, про по ве до вав ши ми как раз в это вре мя. Мог
он знать и Бо жию Ма терь.)
До нас до шла за пи с ка, ко то рую, по пре да нию,
на пи са ла Бо го ма терь Иг на тию:
«Иг на тию, воз люб лен но му со-уче ни ку, сми рен ная при служ ни ца Хри с та Ии су са.
Об Ии су се, что слы шал и уз нал от Ио ан на
[Бо го сло ва], — ис тин но. Верь то му, дер жись то го
и при ня тый на се бя обет хри с ти ан ст ва хра ни не по ко ле би мо, а при выч ки и жизнь со об ра зуй обе ту. Что до Ме ня, то Я при ду вме с те с Ио ан ном
по се тить те бя и тех, кто с то бою. Стой в ве ре и
по сту пай му же ст вен но. И да не бес по ко ит те бя
О БОЖИЕЙ МАТЕРИ... 349
су ро вость пре сле до ва ния, но да бу дешь силь ным
и да ра ду ет ся дух твой в Бо ге, Спа си те ле тво ем.
Аминь».
Ес ли эта за пи с ка дей ст ви тель но при над ле жит
пе ру Бо жи ей Ма те ри, мы по лу ча ем уни каль ную
воз мож ность уз нать о Ее ха рак те ре что-то боль ше, не же ли нам со об ща ет Свя щен ное Пи са ние.
За эти ми стро ка ми нам ви дит ся ха рак тер че ло ве ка стой ко го, под чи ня ю ще го жизнь свою хри с ти ан ским обе там. И тем не ме нее ав тор за пи с ки —
че ло век мяг кий и крот кий, что, на при мер, вид но
в сло вах «сми рен ная при служ ни ца». И да же ес ли
это не под лин ный до ку мент, то все рав но древ ний и ав то ри тет ный. За ме ча тель ный хо тя бы
тем, что он по ка зы ва ет, ка кие сло ва вкла ды ва ли
древ ние хри с ти а не в ус та Пре чи с той Бо го ма те ри, как ду ма ли о Ней.
Œ Ô ӷ ‡ Ê ÌËË, Ò‚flÚÓ Ò ÚË,
‰Û ıÓ‚ ÌÓÏ ÔÓ „ÂÒ ÒÂ
˜
 ÎÓ ‚ ͇
ÔÓ Û
˜
 Ì˲ œ‡ ‚Ó Ò·‚ ÌÓÈ ÷ÂÍ ‚Ë*
Kаж дый день в пра во слав ных хра мах за бо го слу же ни ем про из но сят ся сло ва: «пре об ра же ние», «обу же ние»… И для свя щен ни ков это та кие
из ве ст ные и по нят ные сло ва, что мы ред ко го во рим о них. Kажет ся, что и всем аб со лют но яс но, о
чем идет речь…
350 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
*На пи са но для аль ма на ха «Ли те ра тур ные ку би ки».
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]