Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Православие в деталях. Ответы на самые популярные вопросы
.pdf
со став ле на до нас, Бог не об ра щал ся бы с та кой
на стой чи во с тью к лю дям с при зы вом по ка ять ся,
из ме нить ся.
В этом от но ше нии мы — сво бод ны. Дру гой во прос, что Бог все рав но зна ет все бу ду щее, но это
не по то му, что Он это бу ду щее для нас со ста вил,
а по то му, что Он — Все ве ду щий.
По че му од ни спо соб ны к пре об ра же нию,
а дру гие в боль шин ст ве сво ем — нет. Лю ди
не хо тят ме нять ся к луч ше му или не мо гут
ме нять ся?
Все лю ди мо гут из ме нить ся. Я еще раз хо чу
под черк нуть, что, ког да мы го во рим о хри с ти ан ском пре об ра же нии, мы го во рим не о мо раль ном
из ме не нии, а о не ко ем он то ло ги че с ком, эк зи с тен ци о наль ном из ме не нии. В че ло ве ка вхо дит бла го дать, и она его из ме ня ет. Свя той че ло век от ли ча ет ся от не свя то го не тем, что он до б рей, а по то му
что он на пи тан бла го да тью, си лой Бо жи ей.
Ес ли ко му-то по сча ст ли ви лось ви деть или об щать ся с под лин ным стар цем (ар хи ман д ри том
Ио ан ном (Kре с ть ян ки ным), про то и е ре ем Ни ко ла ем Гу рь я но вым и др.), то тут ви дишь пе ред со бой не про сто хо ро ше го че ло ве ка, а ду хо нос но го
че ло ве ка. По мню, как ме ня оше ло ми ла эта пер вая встре ча с от цом Ни ко ла ем. Ты по ни ма ешь,
что это дей ст ви тель но — дру гой че ло век.
Так вот: каж дый че ло век мо жет при нять в се бя
бла го дать Бо жию. В ту ме ру, в ко то рую от кро ет ся
О ПРЕОБРАЖЕНИИ, СВЯТОСТИ, ДУХОВНОМ ПРОГРЕССЕ 361
?
Бо гу, бу дет тру дить ся для это го. Мы зна ем со вер шен но не гра мот ных свя тых, зна ем ин тел лек ту а лов-свя тых… На до толь ко тру дить ся в этом
на прав ле нии. Я не спро с та уже не сколь ко раз
упо тре бил сло во «тру дить ся». Цар ст во Не бес ное
си лою бе рет ся, и упо треб ля ю щие уси лие вос хи ща ют его
(Мф. 11, 12).
А вот ле ни вый че ло век — тот, ко му лень мо лить ся, не хо чет ся вы сто ять час-два на цер ков ной служ бе, кто не же ла ет ра бо тать над сво им ха рак те ром и проч., — так и ос та нет ся ду хов но на
ме с те. Ни ка ко го ду хов но го рос та, я уже не го во рю про ос вя ще ние, обо же ние, у не го не бу дет.
…Слу жа свя щен ни ком, я ви дел мно го по тря са ю щих мо мен тов. На зо вем их биб лей ски ми вы ра же ни я ми: «ка ю ща я ся греш ни ца», «ка ю щий ся
раз бой ник». Лю ди, ко то рые до шли до край ней
сте пе ни па де ния, ко то рые со тво ри ли все бе зо б ра зия, ка кие толь ко мож но во об ра зить, по ня ли,
что так жить даль ше нель зя. «Или в пет лю, или в
цер ковь», — ска за ла не дав но од на жен щи на.
И вот они при хо дят и на чи на ют цер ков ную
жизнь. И из ме ня ют ся.
Это их из ме не ние не есть про сто пси хо ло ги че с кий про цесс, но тут дей ст ву ет бла го дать, си ла
Бо жия, тут не что дру гое.
Ино гда при хо дят род ст вен ни ки этих лю дей и
го во рят: «Вот мы — не ве ру ю щие. И мы не по ни ма ем, что про ис хо дит с на шим от цом (ма мой, се с т рой, бра том и т.д.)?.. Это что — иг ра?»
362 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
Нет, это не иг ра. Это про цесс бла го дат но го ис -
це ле ния, со вер ша ю щий ся си лою Бо жи ей.
Со от но ше ние пер со наль но го уси лия и бла го да ти при пре об ра же нии че ло ве ка…
Это очень ин ди ви ду аль но. Есть лю ди, ко то рым ду хов ный путь да ет ся от но си тель но лег ко.
Есть те, ко то рые долж ны ка кое-то вре мя с боль шим при ле жа ни ем се бя пе ре си ли вать, что бы
встать на мо лит ву, пой ти в храм, по ка ять ся.
Дру гое де ло, что Гос подь свы ше сил на груз ки
не да ет. И все гда при хо дит на по мощь ста ра ю ще му ся. Бы ва ет, мо лишь ся, а от ве та нет. Толь ко
по ду ма ешь — не на прас но ли это, ду шу оза рят
ка кой-то свет и ра дость. Kак ве я ние ве т ра, как
ого нек све чи. Это мгно вен ное ка са ние на шей ду ши Ду ха Свя то го обо д ря ет и ук реп ля ет нас в
даль ней шем по дви ге.
Бог от кры ва ет ся толь ко ищу щей ду ше! Это на
бо го слов ском язы ке на зы ва ет ся си нер ги ей (с
греч. «со дей ст вие», «вза и мо дей ст вие») двух воль:
во ли Бо жи ей и во ли че ло ве че с кой. Во ля че ло ве че с кая тру дит ся — Бог спе шит к ней на вст ре чу.
Бы ва ет, что нас по се ща ет бла го дать и в со вер шен но свет ские мо мен ты на шей жиз ни. Или во
вре мя со зер ца ния кра со ты (при ро да, кар ти на и
т.д.), или во вре мя слу ша ния му зы ки. Kаза лось
бы, от ку да, но вдруг нас по се ща ет не вы ра зи мая
ра дость. Это от то го, что мир ская кра со та и гар мония яв ля ют ся от ра же ни ем аб со лют ной Не бес ной
О ПРЕОБРАЖЕНИИ, СВЯТОСТИ, ДУХОВНОМ ПРОГРЕССЕ 363
?
кра со ты и гар мо нии. И че рез при об ще ние к это му блед но му зем но му вы ра же нию кра со ты на ша
ду ша пе ре жи ва ет вос торг, по то му что кос ну лась
Бо жи ей Kра со ты.
Бы ва ет, что бла го дать нас по се ща ет в те мо мен ты, ког да мы тво рим до б рые де ла, или нам
пло хо, или да же гре шим. И вот тут, ког да в ду ше
греш ни ка сверк нет луч, все по ка жет ся та ким се рым, убо гим, гряз ным. «Что я де лаю? За чем?..» —
с ужа сом со дрог нет ся он.
Вот эти ка са ния нас бла го да ти да ют ся нам на
мгно ве ние «аван сом». Что бы обо д рить нас, мо жет
быть, про бу дить от гре ха, на пом нить о веч ном.
Во об ще мы долж ны ид ти пу тем ду хов ной
жиз ни и са мо сто я тель но при об ре тать (как го во рил прп. Се ра фим Са ров ский — «стя жать») Дух
Свя той, а не ждать мо мент ных на и тий.
Свя той че ло век пе ри о ди че с ки на хо дит ся в та ком со сто я нии ра до с ти и бла жен ст ва от то го, что
в нем Дух Свя той. Вспом ни те зна ме ни тую бе се ду пре по доб но го Се ра фи ма Са ров ско го с Мо то ви ло вым. (Эта уди ви тель ная бе се да до ступ на в
Ин тер не те, по это му при во дить из нее вы держ ки
я не бу ду.)
Мо жет ли че ло век до ста точ но лег ко ухо дить
от гре ха? Во ля, лень и инерт ность…
«До ста точ но лег ко» — ед ва ли. Ду хов ная
жизнь — боль шой труд. Я уже при во дил сло ва
Хри с та: Цар ст во Не бес ное си лою бе рет ся, и
364 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
?
упо треб ля ю щие уси лие вос хи ща ют его (Мф. 11,
12). Так вот здесь в ори ги на ле ис поль зу ют ся обо -
ро ты ре чи, под ра зу ме ва ю щие за хват кре по с ти.
Но все же ко му-то лег че спра вить ся со сво им
ха рак те ром, ко му-то труд нее. Не в по след нюю
оче редь это обус лов ле но… на след ст вен но с тью.
На при мер, как го во рят пси хо ло ги, во ля пе ре да ет ся по на след ст ву.
Есть лю ди с ко лос саль ной си лой во ли. Есть
так же с вя лой и не раз ви той.
Да лее: по лу чив что-то, мы ведь с этим жи вем. И вот та же во ля мо жет быть с дет ст ва и
юно с ти ат ро фи ро ва на. Ес ли за че ло ве ка все
де ла ют, ре ша ют, не да ют ему са мо сто я тель но
при нять ре ше ние, ба лу ют и не за ка ля ют во лю
воз дер жа ни ем, он ско рее все го вы ра с тет без воль ным. Kог да впос лед ст вии че ло век ста нет
хри с ти а ни ном и бу дет бо роть ся с гре хом, ему
труд но бу дет пре одо леть эту сла бость во ли, но
все же с по мо щью Бо жи ей, ес ли бу дет на стой чив, он спра вит ся.
Я в хра ме прак ти че с ки каж дый день бе се дую
с людь ми, ко то рые го во рят, что «нет во ли» от че го-то от ка зать ся или на что-то се бя по бу дить. Что
это, как не бо лезнь се го дняш не го вре ме ни — ат ро фи ро ва ние во ли. Со вре мен ный че ло век ни от
че го не от ка зы ва ет ся, он поз во ля ет се бе все, что
хо чет ся. Вот это и при во дит к то му, что че ло век
со сле за ми го во рит: «Я не мо гу прий ти в храм на то щак, по то му что я при вык за в т ра кать».
О ПРЕОБРАЖЕНИИ, СВЯТОСТИ, ДУХОВНОМ ПРОГРЕССЕ 365
Та кие цер ков ные дис цип ли ны, как пост, то есть
со зна тель ный от каз в ка кое-то вре мя от от дель ных
про дук тов, от каз от ал ко го ля, раз вле че ний, по се ще ние бо го слу же ний, по нуж де ние се бя на мо лит ву… Все это спо соб ст ву ет фор ми ро ва нию во ли.
Что ка са ет ся ле ни, то это про сто пло хая при выч ка. Нуж но по нуж дать се бя к ра бо те, что бы
от нее из ба вить ся. А за хо чет ли это го че ло век —
за ви сит от не го са мо го.
Kако вы хри с ти ан ские ме то ды, хри с ти ан ская прак ти ка пре об ра же ния че ло ве ка?
Я уже го во рил, что это цер ков ная бо го слу жеб ная, лич ная мо лит вен ная и до б ро де тель ная
жизнь.
Не вер но ду мать, буд то спа с тись мож но толь ко на ка ком-то ме с те. Kак ча с то я слы шу: «Хо ро шо ба тюш кам — весь день с Бо гом». «С Бо гом»
долж ны жить все лю ди. Kаж дый дол жен сми рен но про хо дить сво им жиз нен ным пу тем. И по воз мож но с ти за ни мать мыс ли Бо гом. Мо ем по су ду,
уби ра ем ком на ту, ко па ем ого род. Пусть это бу дет не ра дио при ем ник фо ном, а мо лит ва или про слу ши ва ние му д рой кни ги.
Долж но быть вре мя и для но во стей, и для раз вле ка тель ных пе ре дач, но ра дио- (или те ле-)
шум, бес смыс лен ные сме ня ю щие друг дру га пе ре да чи толь ко вы ве т рят бла го дать из ду ши.
Од наж ды я по ста вил на се бе опыт. Я де лал ка кой-то ре монт и в те че ние дня слу шал ра дио. K
366 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
?
ве че ру у ме ня бо ле ла го ло ва, а ду ша ка за лась по мой кой… А ведь мно гие так и жи вут. По сто ян ная
ин фор ма ция, на 95% лиш няя, не нуж ная…
Итак:
• уча ст во вать в Та ин ст вах;
• мо лить ся лич но и раз мы ш лять о Бо ге, ис -
пол нять ми ни мум ас ке ти че с ких пред пи са ний
Церк ви;
• тво рить до б рые де ла;
• сле дить за сво ей жиз нью и из бе гать гре ха.
И де лом, и в мыс ли.
Этот ми ни мум сде ла ет нас спо соб ны ми при -
ни мать в се бя бла го дать Бо жию.
Еще и еще раз на пом ню: без Церк ви, без хра ма, без уча с тия в Та ин ст вах ни ка ко го ду хов но го
про дви же ния не по лу чит ся.
Kако вы кри те рии фик си ро ва ния пре об ра же ния?
Та ких кри те ри ев нет. Имен но по это му ска зать о че ло ве ке «он свя той» мы не мо жем до са мой его смер ти. А вдруг пе ред смер тью он из ме нит ся или вскро ют ся ка кие-то не из ве ст ные
со блаз ни тель ные де та ли его жиз ни?
Kано ни зи ру ет ся че ло век толь ко по сле смер ти, по про ше ст вии ка ко го-то про ме жут ка вре ме ни. Это так же де ла ет ся для то го, что бы по
про ше ст вии од но го-двух по ко ле ний лю ди мог ли
как бы со сто ро ны, бо лее объ ек тив но по смо т реть на его по двиг. (Но это не ис клю ча ет то го,
О ПРЕОБРАЖЕНИИ, СВЯТОСТИ, ДУХОВНОМ ПРОГРЕССЕ 367
?
что лю ди са ми чтут пра вед ни ка. Я го во рю об
офи ци аль ном об ще цер ков ном про слав ле нии —
ка но ни за ции.)
Для то го что бы че ло век был ка но ни зи ро ван,
не об хо ди мо, что бы, кро ме все сто рон не под тверж ден ной его свя то с ти, бы ли за фик си ро ва ны
чу де са, со тво рен ные по мо лит вам к не му. Это
как ми ни мум зна чит, что он сво ей жиз нью уго дил Гос по ду, Гос подь его прось бы ис пол ня ет, как
прось бы дру га.
Ес ли это му че ник, то чу де са не обя за тель ны.
До ста точ ным ос но ва ни ем для про слав ле ния му че ни ка яв ля ет ся под тверж ден ный факт, что он
был по став лен пе ред вы бо ром: со хра нить жизнь
и от речь ся от ве ры или, на обо рот, по те рять
жизнь, но со хра нить ве ру.
Но это ка са ет ся под лин ных свя тых. Kонеч но,
и о са мых со мни тель ных лич но с тях ти па Ио ан на
Гроз но го и Гри го рия Рас пу ти на кто-то мо жет го во рить как о свя тых, но это мар ги наль ные групп ки на пе ри фе рии Церк ви. Всех пи шу щих на эту
те му мы зна ем на пе ре чет — их все го-то не сколь ко че ло век.
По ка че ло век жив — ни ка ких вы во дов о его
свя то с ти мы де лать не мо жем. Мы мо жем до ве рять ему, кон суль ти ро вать ся, спра ши вать со ве та,
но ни кто из пра во слав ных не дерз нет ска зать —
это свя той, пре об ра жен ный че ло век.
Дру гое де ло, что все же это ощу ща ет ся. Мо жет быть, не эк заль ти ро ван ны ми людь ми, но
368 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
под лин но ве ру ю щи ми, свя щен ни ка ми, тут под дел ку за ме тить очень лег ко. Имен но по это му
свя щен ни ки ча с то трез во осаж да ют лю дей, воз ды ха ю щих по ка ко му-ни будь ба тюш ке: «Это че ло век ду хов ный, опыт ный, но не ста рец. От но си тесь к его со ве там с му д рым рас суж де ни ем».
Нет ли здесь са мо об ма на или под та сов ки ре зуль та тов для оп рав да ния ме то да?
Под та сов ки с чьей сто ро ны?
Со сто ро ны стар ца? Ес ли это псев до ста рец
(есть свя щен ни ки, ко то рые на са мом де ле, яв ля ясь хо ро ши ми ду хов ни ка ми, не мно го за вы ша ют
свою ком пе тен цию), то, кро ме груп пы лю дей,
окорм ля ю щих ся у это го «стар ца», ни ка ко го все рос сий ско го по чи та ния не бу дет. На мо ей па мя ти
есть смер ти лю дей, счи тав ших ся стар ца ми, но на
са мом де ле та ко вы ми не яв ляв ши ми ся — они
были про сто хо ро ши ми свя щен ни ка ми. И вот че рез не сколь ко лет по сле их пре став ле ния, кро ме
не ко то рых ду хов ных чад, их ни кто не вспо ми на ет как ду хо нос ных па с ты рей и не по чи та ет.
Ес ли го во рить о под та сов ке со сто ро ны лю дей, ко то рые хо тят, вы ра жа ясь со вре мен ным
язы ком, «рас кру тить» стар ца, так это то же ма ло пер спек тив ное пред при я тие. В са мое по след нее
вре мя это про ект про слав ле ния не ко е го от ро ка
Вя че сла ва Kра ше нин ни ко ва.
Этой ак ци ей ру ко во дит не боль шая груп па
лю дей, но на все рос сий ский уро вень это так и не
О ПРЕОБРАЖЕНИИ, СВЯТОСТИ, ДУХОВНОМ ПРОГРЕССЕ 369
?
вы шло. Цер ковь вы ра зи ла свое твер дое от ри ца тель ное мне ние к это му яв ле нию, и кто хо чет
слы шать трез вый го лос Церк ви — пусть при слу ши ва ет ся.
Под лин ная свя тость го во рит са ма за се бя.
Вспом ни те жи тия. Не по движ ник афи ши ро вал
се бя, а лю ди, уз нав про его свя тость, стре ми лись
к не му. Он убе гал в лес ные ча щи, пу с ты ню… а
его все рав но на хо ди ли и к не му при хо ди ли за со ве том и ду хов ным на став ни че ст вом.
Сколь кие стар цы хо те ли и от этих лю дей
скрыть ся, но их удер жи ва ла жа лость к не сча ст ным, же ла ние по мочь им.
Не вы па да ет ли пре об ра зив ший ся че ло век из не пре об ра жен но го со ци у ма?
Kонеч но, вы па да ет. Kак вы па да ет вся кий че ло век, ко то рый в ком па нии в пост не ест мя со, не
пьет вод ку и не тан цу ет.
Но та ким вы со ким сло вом «со ци ум», на вер ное, не сто ит обо зна чать ком па нию греш ных лю дей. Луч ше спро сить: «Не вы па да ет ли из сре ды
лю дей жи ву щих ме щан ской, гре хов ной жиз нью
че ло век, же ла ю щий жить ина че, ду хов но?»
Поч ти каж дый день ко мне при хо дят мо ло дые
лю ди и де вуш ки, ко то рые го во рят: «Я не жи ву
по ло вой жиз нью, как все во круг. Я счи таю, что
это воз мож но толь ко по сле бра ка, но все мои дру зья на до мной сме ют ся, по то му что се го дня так
не при ня то».
370 ПРАВОСЛАВИЕ В ДЕТАЛЯХ. ДИАЛОГИ В ПРЕССЕ
?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]