Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Поэзия и правда. Из моей жизни
.pdf
Книгачетвертая
внушал чувствам их возвышенность, ив большей степени, нежели деятельный, подвижный охотник или
живущий вбезопасности, в прочном доме, заботливый земледелец, нуждались они внепоколебимой вере, что Бог стоит на их стороне, посещает их, принимает вних участие, ведет испасает их.
Переходя к исторической последовательности,
мы должны выдвинуть еще одно соображение. Как
ни человечна, прекрасна исветла кажется нам религия праотцев, все же через нее проходят черты дикости и жестокости, из которой выходит человек ив
которую он может снова погружаться.
Что ненависть примиряется кровью, смертью побежденного врага, — это естественно; что на поле
битвы между рядами убитых заключался мир— это
можно себе представить; а что посредством убитых
подобным же образом животных думали закрепить
союз— это вытекает из предыдущего. Равным образом нечего удивляться и тому представлению, что
убитыми жертвами можно призвать с неба, примирить исклонить на свою сторону богов, на которых
всегда смотрели, как на партию, как на противников
или союзников. Но если мы остановимся на жертвоприношениях и рассмотрим способ, каким они совершались вте древние времена, то мы встречаемся
со странным, для нас отвратительным обычаем, который, вероятно, также имеет свое начало в войне,
аименно: приносимые вжертву животные, сколько
бы их ни было, разрубались каждое вдоль пополам,
половины клались по сторонам, ав образовавшемся
191

Иоганн Вольфганг фон Гёте. Поэзия и правда
проходе между ними находились те, которые желали
заключить союз сбожеством.
Странною и вещею чертою проходит через этот
прекрасный мир еще одна ужасная особенность: что
все посвященное, обетованное должно было умереть;
вероятно, это был также военный обычай, перенесенный вмирное состояние. Жителям города, сильно защищающегося, грозят подобным обетом; город погибает, взятый штурмом или иначе; не оставляют ничего живым, в особенности мужчин, и нередко
женщины, дети, даже домашний скот разделяют ту же
участь. Поспешно и суеверно, в определенной или
неопределенной форме обещаются подобные жертвы; ивот те, кого хотели бы пощадить, даже близкие
родные и собственные дети, погибают как искупительные жертвы подобного безумия.
В кротком, истинно праотеческом характере Авраама подобный варварский способ обожания не мог
возникнуть; но боги, которые нередко, чтобы испытать нас, как бы обнаруживают свойства, охотно приписываемые им людьми, повелевают ему нечто чудовищное. Он должен принести в жертву своего сына
в залог нового союза; следуя обычаю, он должен не
только заколоть его исжечь, но разрубить его пополам имежду его дымящимися внутренностями ожидать от благосклонных богов нового обетования. Немедленно ислепо Авраам готовится исполнить повеление; но боги удовлетворяются его повиновением.
Теперь испытания Авраама миновали, далее идти уже
некуда. Но Сарра умирает, иэто дает повод кпрооб-
192

Книгачетвертая
разу вступления Авраама во владение Ханааном. Ему
нужна гробница, издесь впервые он ищет собственности на этой земле. Вероятно, уже ранее он выискал
для себя двойную пещеру близ дубравы Мамврийской: он покупает ее вместе с прилежащею пашнею,
иправовая форма, которую он при этом соблюдает,
показывает, как важно для него это владение. Оно
ибыло важно, может быть, вбольшей степени, чем он
сам думал, потому что здесь было суждено покоиться
ему самому, его сыновьям ивнукам, и на этом главным образом основывались ближайшие притязания
на всю страну и постоянное стремление его потомства собираться здесь.
С этих пор происходят, сменяя друг друга, разнообразные семейные сцены. Авраам все еще держится
в строгом обособлении от местных жителей, и если
Измаил, сын египтянки, женился на дочери этой
страны, то Исаак должен сочетаться браком сединокровною, равною ему.
Авраам посылает своего слугу в Месопотамию,
к родственникам, которых он там оставил. Умный
Елеазар приходит неузнанным и, чтобы привезти домой хорошую невесту, испытывает услужливость девушек уколодца. Он просит напиться, иРевекка, без
особой просьбы, поит и его верблюдов. Он одаряет
ее, сватается за нее ине получает отказа. Таким образом он приводит ее вдом своего господина, иона обручается Исааку. Иим также приходится долгое время ожидать потомства. Лишь через несколько лет испытания Ревекка получает благословение небес, итот
193

Иоганн Вольфганг фон Гёте. Поэзия и правда
же раздор, который возник при двойном браке Авраама при двух матерях, возникает здесь при одной. Два
мальчика противоположного характера борются уже
под сердцем матери. Они являются на свет, старший — живой и сильный, а младший — нежный
иумный; первый становится любимцем отца, а второй— матери. Исав спокоен иравнодушно относится кпервенству, дарованному ему судьбою; Иаков не
забывает, что его брат оттесняет его назад. Пользуясь
всяким случаем приобрести желаемую выгоду, он выторговывает усвоего брата право первенства иперехватывает унего благословение отца. Исав приходит
вярость игрозит брату смертью; Иаков убегает, чтобы попытать счастья встране своих предков.
Здесь впервый раз появляется в такой благородной семье член, который не задумывается умом ихитростью достичь выгод, не принадлежащих ему по
природе ипо положению. Довольно часто уже было
замечено и высказано, что Священное писание выставляет нам прародителей и других покровительствуемых богом людей вовсе не ввиде образцов добродетели. Они— тоже люди ссамыми различными
характерами, с разнообразными недостатками и пороками; но увсех этих людей, любимых богом, непременно должно быть одно главное качество: непоколебимая вера в то, что Бог особенно заботится о них
иих родственниках.
Общая естественная религия, собственно, не нуждается ввере, ибо убеждение, что великое, производительное, упорядочивающее и руководящее суще-
194

Книгачетвертая
ство как бы скрывается за природою, чтобы сделаться
нам более понятным,— это убеждение само собою
напрашивается каждому, иесли он даже иногда теряет нить этого убеждения, ведущего его через всю
жизнь, то он сейчас же ивезде может ее снова найти.
Совершенно иначе обстоит дело сособою религиею,
которая возвещает нам, что это великое существо решительно и преимущественно заботится об отдельном человеке, племени, народе, отдельной стране.
Эта религия основывается на вере, которая должна
быть непоколебима, если не хотят, чтобы она разрушилась до основания. Всякое сомнение втакой религии убийственно. Кубеждению можно вернуться, но
не квере. Отсюда происходят те бесконечные испытания, та медленность висполнении повторных обетований, которыми яснее всего освещается твердость
веры праотцев.
С этою верою Иаков пускается ив свое путешествие, иесли он не приобрел нашего расположения за
свою хитрость и обманы, то вполне заслуживает его
за свою постоянную инеизменную любовь кРахили,
за которую он сам сейчас же сватается, как Елеазар
посватался за Ревекку для его отца. На нем впервые
должно было сбыться обещание бесчисленного потомства; ему суждено было видеть вокруг себя много
сыновей, но ииспытать немало страданий из-за них
иих матерей.
Семь лет служил он ради своей возлюбленной без
нетерпения иколебания. Его тесть, равный ему по хитрости и настроенный так же, как он, считая всякое
195

Иоганн Вольфганг фон Гёте. Поэзия и правда
средство позволительным для достижения цели, обманывает его так же, как Иаков обманул своего брата:
Иаков находит всвоих объятиях супругу, которую он
не любит. Правда, чтобы примириться сним, Лаван
вскоре отдает ему иего возлюбленную, но под условием дальнейшей семилетней службы; таким образом, возникает неприятность за неприятностью. Нелюбимая жена плодовита, ау любимой нет детей. Подобно Сарре, Рахиль хочет приобрести сына от
рабыни, но другая жена отнимает от нее иэту выгоду:
она также приводит кмужу свою служанку. Ивот добрейший праотец оказывается несчастнейшим из мужей: четыре жены, дети от трех, ииз них ни одного от
любимой жены. Наконец иэта осчастливлена: рождается Иосиф, запоздавшее дитя страстной любви. Четырнадцать лет службы Иакова миновали, но Лаван
не хочет терять своего первейшего ивернейшего слугу: они заключают новые условия иделят между собою стада. Лаван удерживает за собою белых овец,
апятнистых— как бы отброс, —уступает Иакову. Но
последний умеет соблюсти свою выгоду, и как посредством плохого кушанья он приобрел первенство,
апосредством переодевания благословение отца, так
теперь посредством искусства и симпатии он умеет
присвоить себе большую илучшую часть стад и становится также ив этом отношении истинно достойным прародителем израильского народа иобразцом
для своего потомства. Лаван иего близкие замечают
если не самую уловку, то ее результат. Происходит
ссора; Иаков бежит со всеми своими иуходит от пре-
196

Книгачетвертая
следующего его Лавана, благодаря отчасти счастью,
отчасти хитрости. Теперь Рахиль должна подарить
ему еще одного сына; но она умирает вродах, идитя
печали, Вениамин, переживает ее. Еще большее горе
суждено испытать старику отцу при кажущейся потере его сына Иосифа.
Может быть, спросят, зачем яснова подробно рассказываю здесь все эти общеизвестные, столько раз
повторенные иизложенные истории. Яотвечу на это,
что никаким иным образом мне не удалось бы представить, как, при моей рассеянной жизни, при моем
разрозненном учении, мой дух, мои чувства все же
сосредоточивались на тихой деятельности; никак
иначе не мог яизобразить то спокойствие, которое
окружало меня во время бурных инеожиданных событий во внешнем мире. Когда вечно деятельная сила воображения (о которой свидетельствует вышеприведенная сказка) заводила меня то туда, то сюда, — когда смесь басни и истории, мифологии
ирелигии угрожала сбить меня столку, то яохотно
укрывался вте восточные страны, погружался впервые книги Моисея инаходил там, среди разбредшихся пастушеских племен, одновременно величайшее
уединение исамое обширное общество.
Эти семейные столкновения, пока не потерялись
вистории израильского народа, показывают нам взаключение еще одну фигуру, в особенности интересную для молодости сее надеждами ифантазиями,—
это Иосиф, дитя страстной супружеской любви. Он
является перед нами спокойным исветлым исам себе
197

Иоганн Вольфганг фон Гёте. Поэзия и правда
предсказывает преимущества, которые возвысят его
над всем семейством. Низвергнутый вбедствие своими братьями, он остается стойким и праведным
в рабстве, противостоит опасным искушениям, спасается посредством предсказания и по заслугам достигает высших почестей. Он оказывает помощь
ипользу сперва великому царству, азатем своим родным. Своим спокойствием ивеличием он уподобляется праотцу Аврааму, атихостью ипреданностью—
своему деду Исааку. Унаследованные от отца деловые
способности он применяет в широких размерах: он
умеет приобретать уже не стада для своего тестя или
для себя, анароды со всеми их владениями для царя.
Эта естественная повесть ввысшей степени привлекательна; она лишь кажется чрезмерно короткою,
иневольно рождается желание развить ее вподробностях.
Такая разработка библейских характеров исобытий, данных лишь вобщих чертах, была уже не новостью унемцев. Лица Ветхого иНового Завета получили благодаря Клопштоку нежную и прочувствованную характеристику, которая была очень по душе
мальчику имногим из его современников. Оработах
Бодмера вэтом роде ему было известно мало или ничего, но «Даниил во рву львином» имел большое
влияние на молодую душу. Здесь благомыслящий деловой человек ипридворный через злоключения достигает высоких почестей, и благочестие, которое
угрожало погубить его, рано или поздно сделалось
для него щитом иоружием. Мне давно хотелось об-
198

Книгачетвертая
работать историю Иосифа
102
, но яникак не мог справиться сформою, вособенности потому, что мне не
был знаком род стиха, который подходил бы ктакой
работе. Я старался обособить и подробнее обрисовать характеры и, вставив разные инциденты иэпизо-
ды, превратить старую простую историю в новое
исамостоятельное произведение. Яне сообразил,—
чего, впрочем, молодость ине может сообразить, —
что для этого необходимо содержание, аэто последнее может возникнуть только из наблюдения иопыта.
Как бы то ни было, яуяснил себе все события до малейших подробностей, точнейшим образом рассказал их сам себе по порядку.
Было одно обстоятельство, которое весьма облегчало мне работу игрозило сделать это сочинение, да
ивообще мое авторство слишком обширным. Вдоме
моего отца жил вкачестве воспитанника молодой человек, одаренный большими способностями, но
вследствие переутомления и самомнения несколько
103
помешавшийся
. Он спокойно жил внашей семье,
тихий изамкнутый, и, если его предоставляли самому себе, всегда был доволен иугодлив. Он переписывал свои учебные тетради сбольшою заботливостью
иприобрел быстрый иразборчивый почерк. Охотнее
всего он занимался письмом и был очень доволен,
когда ему давали что-нибудь переписывать, аеще более— если ему диктовали, потому что он тогда как
бы переносился всвои счастливые академические годы. Для моего отца, который не мог писать быстро
инемецкий почерк которого был мелок инеровен—
199

Иоганн Вольфганг фон Гёте. Поэзия и правда
не могло быть ничего желательнее, ион имел обыкновение, при устройстве своих ичужих дел, ежедневно
по нескольку часов диктовать этому молодому человеку. Ятакже нашел очень удобным всвободное время закреплять чужою рукою на бумаге все, что мне
мимолетно приходило вголову, имой дар изобретения иподражания возрастал вместе слегкостью схватывания исохранения.
Такого большого сочинения, как эта библейская,
прозаико-эпическая поэма, я еще никогда не предпринимал. Это было спокойное время, иничто не отвлекало моего воображения от Палестины иЕгипта.
Итак, моя рукопись разбухала ежедневно по мере того, как поэма по частям, рассказываемым мною самому себе, ложилась на бумагу; лишь немногие листы
104
приходилось время от времени переписывать
.
Когда сочинение было готово (оно действительно
осуществилось, к моему собственному удивлению),
явспомнил, что от предыдущих лет уменя еще остались разные стихотворения, которые и теперь казались мне недурными, ичто если их переписать водинаковом формате с«Иосифом», то они могли бы составить вместе с ним порядочный том in quarto
l05
которому можно было бы дать название «Смешанные стихотворения». Эта мысль нравилась мне тем
более, что этим яподражал бы известным изнаменитым авторам. Янаписал изрядное число анакреонтических стихотворений
106
, которые хорошо удавались
мне, благодаря простоте размера илегкости содержания. Но эти стихотворения яне мог поместить, пото-
,
200
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
