Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада
.pdf
дились в ал-‘Авали, к востоку от вади Батхан
склоне, где стояла мечеть Пророка
зывалось ас-Сунух
1170
.
1169
, и это место на-
1168
, на
Ибн Исхак пишет: «И она [верблюдица Пророка (с)] тронулась в путь, а когда поравнялась с домом
Бану Байада, его встретили Хийад б. Лабид и Фарва
б. ‘Амр с другими людьми из Бану Байада»
1171
. А жи-
двоюродных братьев по отцу из Бану Зурайк б. ‘Амир
б. Зурайк б. ‘Абд Хариса б. Малик б. Гадаб б. Джушам
б. ал-Хазрадж
1172
, Бану Хабиб б. ‘Абд Хариса б. Малик б. Гадаб, Бану ‘Азара — а это Бану Ка‘б б. Малик
б. Гадаб, Бану ал-Лин (Бану ‘Амир б. Малик б. Гадаб)
и Бану Аджда‘ (Бану Му‘авийа б. Малик б. Гадаб)
1173
.
Представители Бану Байада и Бану Зурайк были более многочисленны. Поэтому другие батны жили в
страхе и неуверенности. Однажды случилось так, что
человек из Бану ‘Азара убил другого, принадлежавшего к одному из батнов Бану Малик. В результате Бану
Байада захотели силой отнять этого человека у Бану
‘Азара. Между ними возник конфликт, и они отделились и поселились в Кубаʼ, рядом с Бану ‘Амр б. ‘Ауф,
заключили с ними союз и породнились браками
1174
.
1168
См. Ал-Матари. Указ. соч. С. 79.
1169
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа. Т. 1. С. 198; Ал-‘Уджайми. Указ.
соч. С. 50.
1170
Ас-Сунух — местность на окраине Медины (см. Ал-
‘Аббаси. ‘Умдат ал-ахбар. С. 339-340).
1171
Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 343. См. также: Ал-
Матари. Указ. соч. С. 80.
1172
См. Ас-Самхуди. Указ. соч. С. 204.
1173
Там же.
1174
Там же. С. 207.
251
Ас-Самхуди предполагает, что жилище Бану
Байада находилось к северу от дома Бану Салим
1175
б. ‘Ауф
. Это означает, что жилища Бану Байада — именно те, что находились к северу от крепости Кубаʼ, а далее к ним примыкали с юго-востока
1176
жилища Бану Мазин
.
Жилища Бану Байада в предгорье назывались
1177
Наки‘ ал-Хазимат и Хазм ан-Набит
. Ибн Исхак сообщает: «Первое пятничное собрание было устроено в Медине, в Хазме Бану Байада в Наки‘, а это место также называют Наки‘ ал-Хазимат»
1178
. Из жилищ
Бану Байада упоминается также селение Бану Зурайк
1179
перед стеной Медины и ал-Мусалла
1175
Там же. С. 205.
1176
См. Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 80; Ас-Самхуди. Указ. соч.
Т. 1. С. 20; Ал-Марджани. Тарих хиджрат ал-мухтар. С. 161; Ал-
‘Аййаши. Медина в прошлом и настоящем. С. 100, 220-224.
1177
Ал-Матари. Ат-Та‘риф. Т. 1. С. 207.
1178
Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 296; Ал-Фирваз. Ал-
Маганим. С. 415-416. Наки‘ ал-Хазимат: мягкое растение с зелёными ветвями, а слово хазима (мн.ч. хазимат) ещё
может означать «земля, покрытая мягкой растительностью».
Наки‘ — то же, что мустанка‘ («болотистая местность»), а ещё
Наки‘ — название местности недалеко от Медины, его также
называют Наки‘ ал-Хазимат, как мы уже упоминали (см. АлФирваз. Там же; Ал-‘Аббаси. ‘Умдат ал-ахбар. С. 430).
1179
См. Ал-Марджани. Тарих хиджрат ал-мухтар. С. 157.
Ал-Мусалла, также Му с а лла ал-‘Ид (место, где молятся во время праздника) — место к востоку от вади Батхан. Пророк, возвращаясь из Мусаллы, своей рукой забивал
жертвенных животных на обочине дороги, по которой возвращался. Эта дорога и само место, где забивали животных,
напротив западной стороны того места, что находится за дорогой Бану Зурайк. В районе ал-Мусалла сейчас находится
мечеть ал-Гамама, в юго-западной части данной местности, к
западу от мечети Пророка (см. Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 55;
.
252
Следует отметить, что Ибн Исхак в своём описании пути Пророка (с), из Кубаʼ вначале упомянул
жилище Бану Байада, а затем уже — Бану ал-Харис
1180
.
Другие же полагали, что Пророк (с) сначала миновал
жилища Бану ал-Харис, и лишь потом — Бану Байа-
1181
да
. Мы же думаем, что последовательность упоминания жилищ разных батнов племён ансаров при
описании пути Пророка (с) из Кубаʼ не обязательно
должна соответствовать расположению этих жилищ;
напротив, нельзя не отметить, что обнаруживается
следующий факт: жилища племён не укладывались в
определённые границы в обычном смысле слова, чтобы можно было категорически утверждать, что данная местность — жилище Бану Байада, а другая — жилище Бану ал-Харис. Несомненно, всё зависело от
того, насколько быстро или медленно увеличивалось
племя. Каждый раз, когда племя становилось больше, оно любыми путями стремилось найти для себя
достаточно просторную территорию. Это подразумевает возможность того, что дома одного племени находились на территории другого, и наоборот, или,
по крайней мере, возможность того, что жилища
одного племени окружали жилища другого племени
с нескольких сторон, как это было в описанной выше
ситуации с домами Бану ‘Абд ал-Ашхал.
Упомянутое выше расположение домов Бану Байада и их расширение к востоку (в сторону, где находились дома Бану ал-Харис) было бы не более чем предположением, если бы не следовало из совокупности
рассказов, в которых указывается, где находились жи-
Ал-Ансари, ‘Абд ал-Куддус. Памятники Пресветлой Медины.
С. 222; Ал-‘Аййаши. Медина в прошлом и настоящем. С. 90).
1180
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 343.
1181
См. Ад-Дийарбакри. Тарих ал-хамис. Т. 1. С. 340.
253
лища Бану Байада и ал-Харис. Так, ал-Матари пишет
об этом: «А жилище Бану ал-Харис восточнее вади
Батхан»
1182
, — а затем определяет раположение жилищ
Бану Байада следующим образом: «Их жилища — посередине между Бану Салим б. ‘Ауф б. ал-Хазрадж в вади
Ранунаʼ, возле мечети ал-Джум‘а до вади Батхан, к югу
от домов Бану Мазин б. ан-Наджжар»
1183
.
Отмечаемое ал-Матари расположение их домов к
югу от Бану Мазин означает, что дома Бану Байада также протянулись по восточным берегам вади Батхан,
поскольку жилище Бану Мазин б. ан-Наджжар южнее
колодца ал-Бусса
лодец ал-Бусса — небольшое поселение в ал-Баки‘
слева от путника, направляющегося в Кубаʼ
1184
. В то же время известно, что ко-
1186
.
1185
,
Бану Зурайк располагались к западу от поселения Бану Мазин и к северу от Бану Байада
1187
. АлМарджани описывает расположение поселения Бану
Зурайк следующим образом: «оно расположено к югу
от восточной стены Медины и к югу от ал-Мусалла;
1182
Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 79.
1183
Там же. С. 80.
1184
Там же. С. 88. Ал-Бусса — название происходит от
глагола басс («обрызгивать») (см. Ал-‘Аббаси. ‘Умдат ал-ахбар.
С. 262). Это название также приводится в виде ал-Будда (от
глагола бадд — «обрызгивать») (см. Ал-Фирваз. Ал-Маганим.
С. 30).
1185
Ал-Баки‘ — кладбище жителей Медины, называемое также Баки‘ ал-Гаркад (гаркад — крупный колючий кустарник). Находится недалеко от мечети Пророка, в восточной
части Медины. Лексическое значение слова баки‘ — любое
место, где много корней разных деревьев (см. Ал-‘Аббаси. Указ.
соч. С. 275-276. Ал-Ансари, ‘Абд ал-Куддус. Памятники Пресвет-
лой Медины. С. 175).
1186
См. Ал-‘Аббаси. Указ. соч. С. 362.
1187
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафаʼ. Т. 1. С. 205-208, 213.
254
частично же оно находится внутри стены в месте,
известном сегодня как Зи Арван (или Зихал). Зи Арван — название поселения Бану Зурайк; также там
есть колодец, который называется Зи Арван
В середине Медины, во внутренней её части
1188
.
1189
находилось ещё одно скопление жилищ некоторых батнов племени Хазрадж. Эти жилища впоследствии образовали нечто вроде дуги вокруг мечети Пророка (с).
В северо-западной части этой окружности в четы-
рёх отдельных поселениях
1190
жили батны Бану Са‘ида
б. Ка‘б б. ал-Хазрадж. Бану ‘Амр и Бану Са‘лаба, потомки ал-Хазраджа б. Са‘иды, поселились там же,
где Бану Са‘ида, то есть между рынком Медины и
1191
восточной стороны рынка
.
Ал-Матари определяет месторасположение жилищ Бану Са‘ида так: «селение Бану Са‘ида — возле
колодца Бида‘а, колодец расположен посреди домов,
а к северу от колодца, ближе к западу, сейчас находятся развалины одного из укреплённых жилищ Медины; передают, что они на территории малого дома
1192
Абу Дуджаны, что возле Бида‘а»
.
1188
См. Ал-Марджани. Тарих хиджрат ал-Мухтар. С. 157.
1189
Здесь хотелось бы отметить, что данные выражения
(центр, или внутренняя часть Медины) употреблялись некоторыми мусульманскими историками Медины и раньше (см.
Ад-Дийарбакри. Тарих ал-хамис. Т. 1. С. 341; Ал-‘Адви. Ахвал.
Т. 2. С. 134).
1190
См. Аc-Самхуди. Ал-Вафаʼ. Т. 1. С. 208.
1191
Там же.
1192
Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 75. См. также: Ал-Марджани.
Указ. соч. С. 157. Колодец Бида‘а (Буда‘а) — колодец
с хорошей пресной водой среди домов Бану Са‘ида (см. Ал-
‘Аббаси. ‘Умдат ал-ахбар. С. 264). На сегодняшний день сущест-
255
Ал-‘Аййаши (житель современной Медины, интересующийся её историческими памятниками) согласен с этими сведениями о жилищах Бану Са‘ида.
Он упоминает, что они жили также в северной части Медины, в ущелье ал-Вида‘, известном также как
ущелье ар-Рикаб или ас-Сабк
1193
— дорога между скло-
ном горы Сал‘ и местом, известным как ал-Карин
1194
ал-Фаукани
, и это северная граница их жилищ.
Что касается их западной границы, то это восточная
часть горы Сал‘, а восточная граница — приблизи-
вует мнение, что этот колодец находится в здании школы
Убаййа б. Ка‘ба для изучения Корана, расположенной на площади к северу от Сакифы Бану Са‘ида и улицы ас-Сухайми, не
так далеко от неё. Как удалось убедиться автору, расстояние
между ними превышает сто метров. У креплённое жилище (утм — то же, что крепость) А бу Ду джаны — кре-
пость Абу Дуджана, знаменитого сподвижника Пророка
(сахаби), который родом был из Бану Са‘ида. Один из современных историков полагает, что развалины укреплённого
жилища Абу Дуджаны ас-Са‘иди — это руины здания, расположенные с северной стороны квадратной стены, в низине
поблизости от переулка, прилегающего к гостинице Ал алМадани в Медине. Сейчас там школа для девочек, а здание находится к северо-западу от колодца Бида‘а (см. Ал-Ансари, ‘Абд
л-Куддус. Памятники Пресветлой Медины. С. 75-78). Автору
удалось лично побывать на развалинах крепости Абу Дуджаны в 1398 г.х. Обнаружилось, что крепось с восточной и северной стороны окружают два узких прохода, отделяющие её
от близлежащих домов. Что касается западной стороны, она
вплотную прилегает к стене одного из домов, а южная сторона выходит на маленькую улочку, которая называется Саййада.
1193
См. Ал-‘Аййаши. Медина в прошлом и настоящем.
С. 95. Ущ е лье ал-Вида‘ — это ущелье, т.е. узкий горный
проход, и сейчас известно в Медине, находится в северной её
части (Ал-Ансари, ‘Абд л-Куддус. Указ. соч. С. 159-161).
1194
См. Ал-‘Аййаши. Указ. соч. С. 95.
256
тельно в той стороне, где ныне находится улица ас-
1195
Сухайми
находится мечеть Асхаб ал-‘Абаʼа
ния Малика б. Синана ал-Худри
. Cамая южная часть их жилищ — там, где
1196
и место погребе-
1197
.
Один из батнов Бану Са‘ида — Бану Кишба (настоящее имя: ‘Амир б. ал-Хазрадж б. Са‘ида
торые поселились неподалёку от Бану Худайла
1198
), ко-
1199
Таким образом, дома Бану Кишба находятся к северу
от поселения Бану Са‘ида, а следовательно, к северу
от мечети Пророка (с), так как именно в той стороне
1195
Квартал ас-Сухайми, известный также как
улица ас-Сухайми, идёт к востоку от ворот аш-Шами до ворот
ал-Басри (см. Ал-Ансари, ‘Абд л-Куддус. Памятники Пресветлой
Медины. С. 157; Ал-‘Аййаши. Медина в прошлом и настоящем.
С. 95, 204-205).
1196
Под Асхаб ал-‘Абаʼа имеются в виду продавцы абы
(шерстяной одежды в виде плаща. — Примеч. пер.). Эта лавка
находилась на древнем рынке Медины (см. Ас-Самхуди. АлВафаʼ. Т. 3. С. 923).
1197
Место погребения Малика б. Синана ал-Худри находится в западной части Медины, вплотную к стене. Сегодня
оно расположено в квартале ал-Манаха (что также является
названием самой большой улицы в западной части Медины).
Могила находится в восточной части квартала (Хафиз, ‘Али.
Этапы истории Медины. С. 157; Ал-‘Аййаши. Указ. соч. С. 95,
204-205).
1198
Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 209.
1199
Там же. Бану Худайла: Худайла — прозвище
Му‘авийи б. ‘Амра б. Малика б. ан-Наджжара (см. Ал-Матари.
Ат-Та‘риф. С. 78; Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 209). Их называ-
ют также и Бану Джудайла (см. Ал-Марджани. Тарих хиджрат
ал-мухтар. С. 159). Существует вариант имени Хузайла (см. Ал-
‘Уджайми. Макка ва ал-Мадина. С. 49). Судя по всему, проблема правильного написания этого имени связана с ошибками
переписчиков. Искажения возникали потому, что в большинстве древних рукописей отсутствовали точки (огласовки).
.
257
находились жилища Бану Худайла (или Джудайла), и
известный в тех местах колодец Хаʼ находился среди
1200
их домов
.
Семейство Са‘да б. ‘Убады (Бану Аби Хузайма
б. Са‘лаба б. Тариф б. ал-Хазрадж б. Са‘ида) посели-
1201
лось в доме, который называли «Джирар Са‘д»
. АсСамхуди цитирует Ибн Зубала, который указывает,
что ширина рынка Медины от ал-Мусалла до Джирар
Са‘д б. ‘Убада… (В авторском тексте книги опечатка,
1202
конец предложения пропущен. — Пер.)
. Ал-‘Аййаши
упоминает, что во времена Османской империи это
место было отмечено, и на его месте построен сабиль
(общественный колодец — Пер.) — оштукатуренное
строение на очень низком холме, отделённом от горы
Бану ад-Дил, которую также называли ал-Мустандир
1203
ал-Адна
.
Можно утверждать, что сегодня то место, где сто-
ял дом Джирар Са‘д, расположено к северу от боль-
1200
См. Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 211-212. Ко лодец
Хаʼ: пальмовые деревья и колодец принадлежали Абу Талхе
ал-Ансари и находились к северу от мечети Пророка (см. Ал-
Матари. Ат-Та‘риф. С. 58).
1201
Джирар Са‘д буквально означает «кувшины
Са‘да» — из этих кувшинов он поил людей после того, как
умерла его мать. Местоположение этого дома — к северу
от рынка Медины, а с южной стороны с ним граничит алМусалла (см. Ас-Самхуди. Ал-Вафаʼ. Т. 1. С. 209).
1202
Там же.
1203
См. Ал-‘Аййаши. Медина в прошлом и настоящем.
С. 59. Ал-Мустандир— невысокая гора к востоку от мавзолея ан-Нафс аз-Закийа (Мухаммад ан-Нафс аз-Закийа — потомок Пророка, возглавивший неудачное восстание против
Аббасидов, убит в Медине в 145 / 762 г. — Примеч. пер.), там,
где находится дом ал-Хаджж аш-Шами (см. Ас-Самхуди. Указ.
соч. Т. 2. С. 760). Сейчас этого захоронения не существует.
258
ницы ал-Малика б. ‘Абд ал-‘Азиза и по нему проходит
дорога, идущая позади этой больницы с севера к шоссе Аш-шухадаʼ
1204
.
Другие батны Бану Са‘ида — Бану Вакаш и Бану
‘Инан, потомки Са‘лабы б. Тарифа б. ал-Хазраджа
б. Са‘иды. Они поселились в доме, который назы-
1205
вали «Бану Са‘ида» или «Бану Тариф»
находился между ал-Хамадой и Джирар Са‘д
. Этот дом
1206
. Повидимому (так считает и ас-Самхуди), именно жилища Бану Вакаш имеются в виду, когда говорится, что у
Бану Са‘ида есть дом к северу от мечети ар-Райа
1207
.
Среди батнов племени Хазрадж, живших в центре
Медины — Бану ан-Наджжар, жившие в конце знаме-
1204
См. Ал-‘Аййаши. Указ. соч. С. 89. Больница короля Малика построена в начале правления династии Са‘удитов возле ворот аш-Шами (см. Хафиз, ‘Али. Этапы истории Медины.
С. 246).
1205
Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 210.
1206
Там же. Ал-Хамада, ныне Хамата — территория
между местом погребения Малика б. Синана (о его местоположении см. выше) и до конца ас-Султанийи, сад, который
сейчас ликвидировали (см. Ал-‘Аййаши. Медина в прошлом и
настоящем. С. 98).
1207
См. Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 210. Мечеть ар-
Райа — это мечеть Зубаб. Пророк молился на горе Зубаб
(где расположена эта мечеть) и разбил там свою палатку (см.
Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 3. С. 845). Мечеть ар-Райа — то, что
подразумевал ал-Матари, не знавший, как она называется,
но описавший её следующим образом: «Мечеть в верхней части ущелья ал-Вида‘, слева от входящего в Медину по дороге
из Сирии» (см. Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 55). Ас-Самхуди полагает, что приведённое у ал-Матари описание относится к мечети ар-Райа. Это здание, построенное из камней, относится
к эпохе омаритских мечетей (т.е. построенных в эпоху ‘Омара
б. ал-Хаттаба), ранее было разрушено. Затем в 845 / 1441 или
846 / 1442 г. его возобновили (Там же. Т. 3. С. 845-847).
259
нитого кружного пути Пророка (с), из Кубаʼ, где его
верблюдица опустилась на колени перед домом Малика б. ан-Наджжара, и на том месте, где это произошло, была заложена мечеть
1208
. После строительства
мечети дом Бану Ганам б. Малик б. ан-Наджжар оказался с восточной стороны
1209
. Среди переулков этого
квартала, напротив ворот Джибрил, есть переулок
Бану Ганам
1210
.
К западу от мечети жили Бану ‘Ади б. ан-
1211
Наджжар
колодца ал-Бусса
. Жилища Бану Худра находились около
1212
. Как уже было указано ранее, это
колодец недалеко от Баки‘, к югу от него, по левую
1213
сторону, если направляться в Кубаʼ
. Таким образом, дом Бану Худра находился к юго-востоку от мечети Пророка (с), к югу от Баки‘, расположенного с
востока от мечети. По соседству с Бану Худра жили
Бану Мазин б. ан-Наджжар, источники указывают,
что их жилища находились к югу от колодца ал-Бусса
1214
и дома Бану Худра
. Дома Бану Хадара, братьев Бану
Худра, располагались к югу от Бану Са‘ида возле укре-
1215
плённого жилища Джирар Са‘д
, то есть к северу
1208
См. Ибн Исхак. Сира. Т. 2. С. 343.
1209
См. Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 77; Ас-Самхуди. Ал-Вафаʼ.
Т. 1. С. 210.
1210
См.: Ал-‘Аййаши. Медина в прошлом и настоящем.
С. 167.
1211
См. Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 77-78.
1212
Там же.
1213
См. Ал-‘Аббаси. ‘Умдат ал-ахбар. С. 262-263; Ал-‘Аййаши.
Медина в прошлом и настоящем. С. 134.
1214
См. Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 77.
1215
Там же. С. 79; Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 209. Инте-
ресно отметить сообщение ал-‘Уджайми о том, что мечеть
Бану Худра к северу от рынка Медины, недалеко от Сакифы
260
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]