Общественный прогресс и цивилизация. Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов

Министерство транспорта Российской Федерации ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ТРАНСПОРТА»

––––––––––––––––––––––––––––––––––

Академия базовой подготовки Кафедра философии

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Под ред. И.Н. Гореловой

Для бакалавров и специалистов всех направление и специальностей

Москва - 2021

1

УДК 1

О-28

Общественный прогресс и цивилизация: Учебно-методическое пособие для

самостоятельной работы студентов / Под ред. И.Н. Гореловой. – М.: РУТ (МИИТ), 2021.

– 48 с.

Это пособие – помощник студенту в самостоятельной работе над темой

«Общественный прогресс и цивилизация». Темы, являющейся чрезвычайно актуальной,

поскольку в настоящее время по-новому понимается и дискутируется вопрос об идее

прогресса, темы остро злободневной, затрагивающей проблемы путей развития современной

цивилизации. Пособие является частью учебно-методического комплекса по дисциплине

«Философия и основы критического мышления».

А в т о р с к и й к о л л е к т и в: И.Н. Горелова (предисловие),

Л.С. Абабилова, А.Г. Дронкина, И.Н. Горелова, В.В. Клепацкий, Л.В. Клепикова, И.И. Комиссаров, Д.Н. Минаев, Ю.В. Мухлынкина, Р.Н. Пархоменко, О.И. Разинкова, О.Г. Садикова, Ф.А. Тригубенко.

Рецензент: А.П. Ветошкин, доктор философских наук, профессор кафедры «Психология, социология, государственное и муниципальное управление» РУТ (МИИТ)

© РУТ (МИИТ), 2021

2

Оглавление

Предисловие…………………………………………………………………………………...с. 4

Абабилова Л.С. Сущность общественного прогресса и его направленность………………………………………………………………………….с. 6

Пархоменко Р.Н. Эволюция идеи общественного прогресса в истории философии…………………………………………………………………………с. 9

Садикова О.Г. Противоречивость исторического развития и критерии общественного прогресса…………………………………………………………с. 13

Минаев Д.Н. Смысл истории и проблема исторического оптимизма……………………с. 18

Комиссаров И.И. Основное содержание общественного прогресса в современную эпоху…………………………………………………………………………с. 22

Тригубенко Ф.А. Гуманизм и общественный прогресс…………………………………..с. 24

Мухлынкина Ю.В. Общественный прогресс, культура и цивилизация………………...с. 27

Клепикова Л.В. Соотношение понятий цивилизация и общественно-экономическая формация…………………………………………………….с. 31

Клепацкий В.В. Цивилизация как историческое бытие культуры………………………с. 33

Дронкина А.Г. Цивилизация и общечеловеческие ценности…………………………….с. 38

Горелова И.Н. История человечества как взаимодействие различных типов цивилизационного развития………………………………………………………….с. 41

Разинкова О.И. Место научно-технического прогресса в общественном прогрессе…..с. 45

3

Предисловие

Идея прогресса, как антитезы цикличности, волновала думающих людей во все времена, начиная с античности. В настоящее время проблема прогресса трактуется,

дискутируется и понимается иначе, чем в прежние периоды (Средневековье, Возрождение,

Новое время). Долгое время господствовавшее в западной интеллектуальной мысли понимание прогресса как поступательного развития всего человечества от менее совершенного к более совершенному сменилось разочарованием: развитие производительных сил привело к совершенствованию орудий убийства, что поставило человечество на грань катастрофы. Уверенность в плодотворности прогресса многие мыслители стали считать утопией, появилось мнение о его тлетворности, о пагубном влиянии прогресса на гуманизацию общества. Всё чаще философы стали говорить о дегуманизации

(обесчеловечивании) отношений людей и народов друг другу, что эта дегуманизация является неизбежным спутником прогресса. Прогресс зачастую стал пониматься и трактоваться не иначе как регресс, что стало поводом для новых, доныне не прекращающихся дискуссий.

Именно поэтому материалы данного пособия носят неоднозначный, и даже противоречивый характер, что понуждает студентов к самостоятельным размышлениям о путях развития человечества, способствует формированию у них навыков критического мышления. Навязываемая студентам полемика призвана вынудить их сравнить противоречивые точки зрения, занять одну из альтернативных позиций и уметь аргументированно её обосновывать.

Каждая тема, как-то – направленность исторического прогресса, его противоречивость,

основания для оптимизма или пессимизма, проблема дегуманизации и атомизации общества,

и другие — все эти проблемы представляют собой поле для интереснейших дискуссий и публичных дебатов.

Поводом для грядущей полемики является уже само прочтение текста и вдумчивое к нему отношение с одновременным усвоением ключевых понятий социально-философского дискурса: общественный прогресс, гуманизм, культура, цивилизация, общечеловеческие ценности, общественно-экономическая формация, цивилизационный подход. И так как многие из этих понятий также по-разному трактуются в разных философских школах и традициях, то само ознакомление студентов с этими трактовками будет небезынтересным – что также может послужить мотивом для обсуждения.

Авторский коллектив надеется, что учебно-методическое пособие «Общественный прогресс и цивилизация» в немалой степени поспособствует формированию у студентов

философского стиля мышления и привьёт вкус к нему. Надеемся, что студенты сумеют

4

самостоятельно подготовиться к выступлениям на семинарах, к дискуссиям и круглым столам,

а также научатся формировать и формулировать свою личную точку зрения, которую смогут убедительно отстаивать.

5

Л.С. Абабилова

СУЩНОСТЬ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА И ЕГО НАПРАВЛЕННОСТЬ

История человечества изменяется и развивается и, потребовалось немало усилий,

чтобы осознать ту связь между историческими событиями, которая выстраивается в определенном направлении как процесс, задающий истории смысл и цель. Трактуемые с разных философских позиций законы развития истории были синтезированы в идею общественного прогресса, позволившую кардинально переосмыслить взгляды на соотношение прошлого, настоящего и будущего.

Основные рассматриваемые вопросы

1.Прогресс и развитие.

2.Характерные признаки общественного прогресса.

3.Прогресс и регресс в истории.

4.Соотношение научно-технического, социального и духовного прогресса в современную эпоху.

5.Проблема направленности и необратимости общественного прогресса.

Проблема общественного прогресса связана прежде всего с раскрытием его сущности.

Теоретическое рассмотрение общественного прогресса зависит от того, какие основополагающие принципы будут определять научное понимание истории. Таких положений несколько, но в философской методологии их можно без ущерба для раскрытия сущности прогресса свести к трем основным принципам:

•первый характеризует понимание развития общества как естественно-исторического процесса;

•второй основной принцип характеризует понимание развития общества как результат деятельности людей;

•третий принцип относится к пониманию общества и истории как истории индивидуального развития людей и проявления индивидуального в системообразующей общественной целостности.

Говоря о прогрессе, его нередко отождествляют с развитием вообще, хотя это неверно.

6

Прогресс – это одна из основных форм развития, особый тип последовательного изменения качественных состояний явления, другими словами – переход от низшего к высшему, от простого к более сложному, движение вперед к более совершенному.

Характерные признаки общественного прогресса:

•совокупность поступательных изменений,

•противоречивость и сложность изменений,

•неоднородность прогресса в различных сферах общества,

•относительность прогресса в духовном саморазвитии личности,

•усложнение общественных структур, развитие их от простого к сложному.

Понятие прогресса отражает и фиксирует момент восходящего, поступательного

движения, в отличие от регресса, реакции, застоя.

Регресс — это тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему,

процесс деградации, понижение уровня организации, утраты способности к выполнению тех или иных функций.

Понятие же развития охватывает противоположные силы, стороны и тенденции прогресса и регресса как единство и борьбу противоположностей, порождающую развитие.

События 19 и 20 века показывают, что не всегда развитие человеческого общества четко идет в каком-либо направлении (прогресс или регресс). За революциями могут следовать контрреволюции, за реформами контрреформы. Обществосложный организм, в

котором функционируют различные «органы» (объединения людей, предприятий,

государственных учреждений и т.д.), развертывается разнообразная деятельность людей. В

истории различных обществ, культур, цивилизаций мы видим периоды подъема и упадка,

гибели государств и разрушения культур, продвижения вперед и тягостной стагнации.

Подобные факты отнюдь не свидетельствуют против прогресса. Они говорят лишь о сложности и трудности пути социального прогресса. Но через эти трудности и преграды человечество поднималось с одной ступени на другую – к высшим формам своего существования. Поэтому особое внимание следует уделить проблемам направленности и преемственности общественного прогресса, а также неравномерности и противоречивости.

Общественный прогресс — это саморазвитие общества, определяемое социальными законами и происходящее через посредство целенаправленной деятельности людей.

Сочетание прогресса и регресса в истории неодинаково в различные исторические эпохи.

Реально восходящее развитие не может осуществляться без деградации, исчезновения отдельных образований (людей, цивилизаций), без круговоротов.

7

Рассматривая исторический процесс как прогрессивное развитие, философы, как правило, выделяют этапы развития общества, при этом каждый последующий этап мыслится как более совершенная ступень общественного развития. Построение цепочки исторических эпох по принципу прогрессивного развития предполагает несколько допущений:

•историческое движение не мыслится как круговое или прямолинейное, направленное в прошлое. Чаще всего в концепциях исторического прогресса история представляется в виде восходящей спирали или стрелы, направленной в светлое будущее;

•концепции прогрессивного развития явно или неявно предполагают наличие цели истории. При этом цель может мыслиться как абсолютно трансцендентной, или как общественный идеал, в той или иной степени достижимый в будущем. В этом отношении концепции исторического прогресса часто включают в себя эсхатологический момент;

•сопоставление этапов развития общества как более или менее прогрессивных предполагает наличие критериев прогресса, представляющих собой те признаки, по которым выделяются более или менее совершенные общества.

Вопросы для самопроверки

1.Что на Ваш взгляд является первопричиной общественного прогресса?

2.Что на Ваш взгляд является источником общественного прогресса?

3.Возможно ли реальное восходящее развитие осуществляться без деградации, исчезновения отдельных образований (людей, цивилизаций)?

4.В теориях информационного общества использование информации становится главным фактором общественного развития. Разделяете ли Вы данную точку зрения?

5.Приведите примеры того, что уровень нравственности является интегральным критерием прогресса.

Рекомендуемая литература

1.Кожурин А.Я., Давыденкова А.Г. Культурно-цивилизационный подход к мировой истории в свете труда Н. Я. Данилевского «Россия и Европа»// Вестник Ленинградского Государственного университета им. А.С. Пушкина. – 2020. - № 1. - С.

42-54.

2.Родичева И. С., Суханова Н. П. Генезис идеи общественного прогресса в историко-

философской мысли// Проблемы современного образования. - 2020. - № 1.

8

3.Сараф М.Я., Сараф С. М. Логика культуры и техникотехнологический прогресс: цивилизационные противоречия// Вестник МГУКИ. - 2019. - № 1 (87).

4.Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

5.Социальная философия: учебник для акад. бакалавриата/ И. А. Гобозов и др. /под ред. И. А. Гобозова. – 2-е изд., испр. и доп. - М.: Юрайт, 2017.

6.Социальная философия: (Бакалавриат): Учеб. пос./ Бормотов И.В. – М.: КноРус, 2021.

7.Тойнби А. Постижение истории. - М.,1995.

8.Федотова В.Г. Модернизация и культура. - М.: Прогресс-Традиция, 2016.

9.Философия: учеб. пос. для студентов вузов / А.В. Разин. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2015.

10.Хрестоматия по философии: учеб. Пособие/ сост. П. В. Алексеев. 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2014.

Р.Н. Пархоменко

ЭВОЛЮЦИЯ ИДЕИ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

В современном обществе особенно актуальным является вопрос о нравственных и моральных ориентирах, определяющих поведение людей. Нарастание степени свободы в социуме ставит зачастую человека перед непростым выбором – когда многое позволено и не ясно, что же нас ждет дальше. Поэтому в настоящее время по-новому понимается и дискутируется вопрос об идее прогресса и ее роли в становлении менталитета современного человека и организации государства.

Основные рассматриваемые вопросы

1.Возникновение идеи прогресса.

2.Развитие идеи прогресса в Средние века.

3.Возрождение и Новое время о прогрессе.

4.Идея прогресса в XIX-XX вв.

5.Критика идеи прогресса в наши дни.

Идея прогресса в значительной степени определила облик западной цивилизации.

Человечество развивается, «движется вперед», причем это движение понимается в двух

9

аспектах — как накопление знания и как наращивание материального богатства. Рождение идеи прогресса — результат взаимодействия христианства с античными представлениями.

Первоначально она была вариацией на тему линейного представления об истории,

свойственного иудео-христианской религиозной традиции.

Идея прогресса вошла в науку как секуляризованная версия христианской веры в провидение. В библейских чаяниях пророков нашел отражение образ будущего, образ развития человечества как священного, предопределенного и необратимого, ведомого божественной волей. Но истоки этой идеи можно обнаружить значительно раньше, в

древнегреческой философской традиции.

Художественно данную идею достаточно образно выразил в своей поэме «Труды и дни» Гесиод (VIII—VII вв. до н.э.). В ней говорится о пяти веках истории человечества:

золотом, серебряном, медном, веке героев, железном веке. С каждым из этих веков, исключая век героев, положение людей непрерывно ухудшалось. Идея прогресса человечества присутствовала и в трудах Демокрита. По его мнению, первые люди вели грубую звериную жизнь. Они питались естественными кормами и случайными плодами деревьев. В дальнейшем происходило их объединение и активное включение во взаимодействие с природой и себе подобными.

Более конкретными были представления о развитии человечества у одного из учеников Аристотеля — Дикеарха (350—290 до н.э.), который считал, что прогресс заключен в смене форм человеческого хозяйства: от охоты и собирательства через скотоводство к земледелию.

В достаточно четкой форме идея социального прогресса содержится в поэме римского философа Тита Лукреция Кара (ок. 99—55 до н.э.) «О природе вещей». В ней он повторяет ту же логику, что и Дикеарх, но вносит новый показатель прогресса — использование людьми огня. Древнегреческие философы Платон и Аристотель также рассуждали о совершен-

ствовании социально-политической организации, которая развивается от семьи и первобытной общины до греческого полиса (города-государства).

ВСредние века Р. Бэкон попытался приложить идею прогресса к области знания. Он предположил, что научные знания, накапливаясь с течением времени, все более совершенствуются и обогащаются. И в этом смысле каждое новое поколение в науке способно видеть лучше и дальше своих предшественников. Широко известны сегодня слова Бернарда Шартрского: современные ученые — это карлики, стоящие на плечах гигантов.

Вэпоху Возрождения и Новое время возникла стадиальная типология развития человечества. Впервые в достаточно четкой форме стадиальная концепция как первый шаг в осмыслении общественного прогресса была изложена в работе французского экономиста А.

Тюрго «Рассуждения о всеобщей истории». В последующем она получила самое широкое

10