Общественный прогресс и цивилизация. Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов
.pdfсклонно к пессимистическому пониманию истории как череды экзистенциальных катастроф.
После крушения Советского Союза идеи либерализма и рыночной экономики казались окончательно победившими на большей части современного мира, а демократические институты правления стали восприниматься как трудноосуществимая, но наиболее развитая форма социального управления. Умеренный исторический оптимизм свойственный либеральному подходу нашел свое отражение в работе американского философа Френсиса Фукуямы - «Конец истории» (англ. The End of History and the Last Man). В данной работе Фукуяма возрождает подорванную историей XX века идею общественного прогресса. Он анализирует ситуацию, которая сложилась на момент развала социалистического лагеря и утверждает, что победа либеральной демократии над авторитарными режимами является логическим концом истории. Поэтому новая эпоха с его точки зрения должна положить конец геополитическому противостоянию систем.
Вопросы для самопроверки
1.Определите значение понятия «история» в контексте научного познания.
2.Какие существуют типы понимания исторического процесса в мировой философии?
3.Раскройте концепции «смысла и назначения истории», существующие в европейской интеллектуальной культуре.
Рекомендуемая литература
1.Геродот. История: в девяти кн. – Ленинград: Наука, 1972. http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1269002000
2.Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. – М.: Наука, 1979.
3.Фукидид. История / Пер. и прим. Г.А.Стратановского. https://royallib.com/read/fukidid/istoriya.html#0
4.Фукуяма. Ф. Конец истории и последний человек / Пер. с англ. М.Б.Левина – М.: АСТ, 2015.
5.Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.: Политиздат, 1991.
21
И.И. Комиссаров
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА
ВСОВРЕМЕННУЮ ЭПОХУ
Всовременном мире по прежнему актуальной является тема общественного прогресса.
Социальное развитие современности нельзя рассматривать в отрыве от феноменов глобализации, информатизации общества, также необходимо учитывать потенциально мощное воздействие науки и техники на ближайшее будущее цивилизации.
Основные рассматриваемые вопросы
1.Сценарии развития общества на этапе глобализации.
2.Общественный прогресс в эпоху информационного общества.
3.Феномен НБИК-конвергенции и его потенциальное влияние на общественные отношения.
4.Перспективы трансформации природы человека и социальной реальности.
Современное развитие цивилизации нельзя представить без процесса глобализации.
Данное явление является одним из самых обсуждаемых: вопросы возникают относительно того, какой смысл следует вкладывать в это понятие (культурный, экономический,
политический), какие последствия для людей несет жизнь в глобализирующимся мире.
Сторонники глобализации отмечают, что в мире побеждают либерально-демократические ценности, транснациональные корпорации развивают свободный рынок, тогда как ее противники обращают внимание на глобальные экологические проблемы, потерю культурной идентичности отдельными обществами, вследствие чего возникает угроза терроризма.
Процесс тотальной информатизации общества является еще одним ярким маркером современной эпохи. Осмысление информационного общества происходит в рамках представлений об постиндустриальном обществе, при котором информация является определяющим продуктом в структуре экономики, тогда как повсеместно – во все сферы общественной жизни – внедряется цифровая техника, информационные технологии. В таком обществе основная часть трудовых ресурсов направлена на производство, кодирование,
трансформацию, покупку и продажу информации. Развитие указанных технологий также осмысляется в прогрессивистской концепции электронной демократии.
22
Представления о прогрессе цивилизации в настоящее время также невозможно освещать, не учитывая потенциал развития науки и техники. Общество вынуждено считаться с научно-техническим прогрессом, который в итоге может привести к кардинальному изменению структуры социальной реальности. В частности, уже идет речь о конвергенции
NBIC-технологий, то есть о междисциплинарном взаимодействии нанотехнологий, биотехнологий, информационных технологий и когнитивных наук. В перспективе общество сможет овладеть воспроизведением живой природы, управлять биологическими процессами на молекулярном уровне, создать «сильный» искусственный интеллект. Прогнозируется беспрецедентное увеличение когнитивных способностей человека.
Кроме того, открываются возможности переступить через привычную нам природу homo sapiens. Так, в рамках трансгуманизма утверждается, что нынешнее биологическое состояние людей является переходом к новой фазе – трансгуманистической, при которой люди станут способны к осуществлению сознательной эволюции: целенаправленное преодоление телесных и когнитивных ограничений человека с помощью науки и технологий. Результатом таких преобразований должно стать появление нового вида людей – пост-людей. Возникает вопрос: как изменится общество в технологически преобразованном мире?
Вопросы для самопроверки
1.Глобализация: благо или зло для мирового сообщества?
2.Способно ли информационное общество обеспечить социальный прогресс?
3.В чем заключается современное влияние науки и техники на общественное развитие?
4.Является ли общество пост-людей новой формой современной утопии?
Рекомендуемая литература:
1.Алексеева Ю.И., Аршинов В.И. Информационное общество и НБИКС-революция. – М.: ИФ РАН, 2016.
2.Алексеева Ю.И., Аршинов В.И., Чеклецов В.В. «Технолюди» против «постлюдей»: НБИКС революция и будущее человека // Вопросы философии. – 2013. – № 3. – С. 1221.
3.Андрейчук Н.В. Феномен глобализации и проблема культурного разнообразия социума // Вестник РГУ им. И. Канта. – 2010. – №6. С. 57-67.
4.Бехманн Г. Современное общество: общество риска, информационное общество, общество знаний. – М.: Логос, 2019.
5.Глобализация и проблема сохранения культурного многообразия / И.К. Лисеев и др. –
М.: ИФ РАН, 2010.
23
6.Глобальное будущее 2045. Конвергентные технологии (НБИКС) и трансгуманистическая эволюция / Под ред. Д.И. Дубровского. – М.: МБА, 2013.
7.Ковальчук М.В., Нарайкин О.С., Яцишина Е.Б. Конвергенция наук и технологий – новый этап научно-технического развития // Вопросы философии. – 2013. – №3. – С.
3-11.
8.Луков В.А. Трансгуманизм // Знание. Понимание. Умение. – 2017. – №1. – С. 245-252.
9.Уэбстер Ф. Теории информационного общества. – М.: Аспект Пресс, 2004.
10.Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. – М.: ACT, 2015.
Ф.А. Тригубенко
ГУМАНИЗМ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС
Проблема выявления фундаментальных оснований существования общества является одной из основных социально-философских проблем. И многие учёные убеждены в том, что таким фундаментом для любого общественного организма, обеспечивающем единство и солидарность людей, является нравственность. Адепты этой концепции утверждают, что страны и народы исчезают тогда, когда разрушаются моральные устои, лежащие в основе общественной интеграции. Мнение это не бесспорно, но история знает немало примеров, подтверждающих и обосновывающих данное убеждение. И если оно так, то основой благополучия и процветания общества является не экономическое могущество, а как раз нравственные основания, включающие в себя представления народа справедливости и праве, честности и чести, должном и долге, о добродетели, о достоинстве, о добре и зле. И хотя общественная нравственность как целое не сводится к сумме своих частей (совокупности индивидуальных представлений), именно она формирует и контролирует взаимодействие людей друг с другом. Такой способ взаимодействия людей, при котором высшей ценностью провозглашается и признаётся благо каждого отдельного индивида, называется гуманизмом.
Основные рассматриваемые вопросы
1.Когда и в противовес чему появился термин «гуманизм»?
2.Возможен ли подлинный гуманизм при абсолютистском (диктаторском) режиме?
3.Создание монополий способствует или препятствует гуманизации общества?
24
4.В чём своеобразие протестантского отношения к труду?
5.Труд является наказанием господним, или же даром божьим?
6.Человек по своей природе добр или зол? Или же его формирует государство?
Всоциальной философии весьма распространённым является концепция,
настаивающая на том, что общественный прогресс с необходимостью сопровождается гуманизацией общественных отношений. Логика рассуждений здесь такова: по мере всё большего удовлетворения человеческих потребностей постепенно нивелируются
(сглаживаются) общественные противоречия, порождённые бедностью и социальным расслоением. Исчезают основные мотивы вражды, ненависти, зависти, конфликтов и войн.
Однако, этой концепции возражает иная, альтернативная, согласно которой цивилизация по мере своего развития приводит ко всё большей деморализации и дегуманизации общества. Самым наглядным подтверждением этой точки зрения является тот неоспоримый факт, что в деревнях люди гораздо добрее, гуманнее, человечнее, нежели в городах, пропитанных эгоизмом. И что по мере совершенствования цивилизации конфликты становятся всё более жестокими и кровопролитными, примером чего стали Первая и Вторая мировые войны.
Таким образом, в философии доныне нет единой точки зрения на то, как влияет общественный прогресс на гуманизацию (или дегуманизацию) людей и общества в целом. Не существует, также, и единой теории общественного прогресса.
Решение этой проблемы во многом зависит от ответа на выше сформулированные вопросы.
Гуманизм (от лат. humanus — человеческий) — мировоззренческое движение,
возникшее в Италии в эпоху Возрождения и объявляющее, в противовес средневековому аскетизму, высшей ценностью земную жизнь человека (а не вечное блаженство в раю).
Человеческое достоинство и свобода признаются абсолютными ценностями вне зависимости от социальной роли и места того или иного субъекта в социальной иерархии. Человек теперь понимается не как «тварь божья», а как земное воплощение самого Бога, и поэтому благо личности объявляется высшей целью деятельности каждого социального института. Позднее И. Кант сформулировал принцип гуманизма следующей формулой: «Относись к человеку всегда как к цели, и никогда — как к средству» (как к Богу, а не как к твари божьей).
Поскольку гуманизм преследовал цель сделать человека богоподобным, совершенным,
то в сферу деятельности гуманистов изначально и поныне входят вопросы воспитания и образования, где ведущую роль играют гуманитарные науки. Гуманистическое воспитание и
образование является сегодня самой прогрессивной тенденцией мирового образовательного
25
процесса. Целью гуманистического воспитания и образования является создание условий для
саморазвития и самореализации личности в гармонии с самим собой и обществом.
Вопросы для самопроверки
1.Сводится ли понятие «общественный прогресс» к научно-техническому прогрессу?
2.Способствует ли материальное благополучие людей повышению их нравственности?
3.Повышение интеллектуального уровня означает ли повышение нравственности?
4.Тождественны ли понятия «гуманизм» и «филантропия»?
5.Как соотносятся понятия «гуманизм» и «антропоцентризм»?
6.Гуманен ли патернализм?
7.Где и когда появляется термин «гуманизм»?
8.Религиозный гуманизм и гуманизм светский: в чём отличие?
9.Основанием гуманизма является культ разума, или культ нравственности?
10.Нравственные качества являются врождёнными (от Бога, от природы), или
11.благоприобретёнными (порождёнными социальными условиями)?
Рекомендуемая литература
1.Бердяев Н.А. Смысл истории. – М.: Канон+, 2017.
2.Волков А.И. Человеческое измерение прогресса. – М.,1990
3.Кривицкий Л.В. Современный гуманизм: мировоззрение, знание, вера, этика, образ жизни. – Минск: Изд-во Логвинов, 2013.
4.Леви-Стросс К. Три вида гуманизма. Ежегодник философского общества СССР. 1987—1988. – М.: "Наука", 1989.
5.Менегетти А. От гуманизма исторического к гуманизму вечному // https://itexts.net/avtor-antonio-menegetti/326833-ot-gumanizma-istoricheskogo-k- gumanizmu-vechnomu-antonio-menegetti/read/page-1.html
6.Менегетти А. Этический критерий человека: гуманистические предпосылки к третьему тысячелетию/ Пер. с итал. – М.: НФ "Антонио Менегеттти», Онтопсихология, 2016.
7.Место и роль гуманизма в будущей цивилизации/ Под ред. Фроловой. – М. – СПб.: Ленанд, 2014.
8.Межуев Г. Гуманизм и современная цивилизация//Человек. – 2013. – №2. – С..5-13.
9.Мирандолла, Делла Джованни. Речь о достоинстве человека (отрывки)/ пер. Л. Брагина // Антология мировой философии. Возрождение. – М.: Харвест, 2001.
10.Чёрный Ю. Современный гуманизм. – М.: Дрофа, 2008.
26
Ю.В. Мухлынкина
ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС, КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Изучение проблемы общественного прогресса выводит нас на макросоциальные явления и предельно-общие понятия, с помощью которых можно ухватить и выразить сущность социальной жизни, главные черты и закономерности существования и развития социума. В этой теме речь пойдет именно о такого рода общесоциологических или социально-
философских категориях: «культура» и «цивилизация».
Основные рассматриваемые вопросы
1.Философское понимание культуры. Важнейшие трактовки ее сущности.
2.Цивилизационный срез истории. Что такое цивилизация? Исторические типы цивилизаций.
3.Соотношение понятий «культура» и «цивилизация». Цивилизация и общественно-
экономическая формация.
4.Цивилизация и общечеловеческие ценности. История человечества как взаимодействия различных типов цивилизационного развития.
При работе над вопросами занятия обратите внимание на следующие проблемы.
Многозначность понятия «культура» как отражение сложности феномена культуры.
Обыденное понимание культуры. Концептуальные модели культуры в различных науках и философии. Основные подходы к определению сущности культуры: аксиологический подход (культура – система ценностей и идеалов); деятельностный подход (культура – система внебиологических механизмов деятельности людей); семиотический подход
(культура – система внебиологических информационных кодов); стуктурологический подход (культура – система «культурных форм», «культурных образцов»); социологический подход (культура – функционирующий механизм социальных институтов) и др. По степени признания культуры сущностной основой истории выделяют натуралистический,
классический (культурологический), неклассический (модернистский),
постмодернистский подходы к пониманию культуры.
Наиболее значительные трактовки сущности культуры:
•Культура – субстрат жизни любой общественной формы;
•Культура – главный предмет философии истории.
27
•Культура – «вторая природа» – не природные, но и не техногенные феномены и преобразования.
•Культура – сущностная структура общественного бытия человека, «генотип» этого бытия.
•Культура – духовный код жизнедеятельности людей.
•Культура – предельная модель самоопределения человека в природном мире, обществе,
истории.
•Культура – процесс становления, культивирования человеческого в человеке.
•И др.
Культура как исторически развивающееся явление, прогресс культуры. Генезис
культуры как процесс выявления природы человека, преодоления историческим человеком органической предопределенности своего вида. Человек и общество, как субъект и объект культуры, как живой носитель и главное её творение. Творчество и деятельность человека в культуре. Производство материальных и духовных ценностей. Материальная и духовная культура. Производство истории и духовной жизни самого человека. Культурное творчество как производство норм, образцов, определителей и ограничителей поведения и действий людей. Традиции и новации в культуре. Формирование различных сфер человеческой культуры: политической, экономической, правовой, эстетической, экологической, научной,
религиозной и др.
Регресс в культуре. Идеи «заката культуры». Элитарная и массовая культура.
Субкультура, контркультура, антикультура. Культура как феномен, рожденный незавершенностью, открытостью человеческой природы, определяющий единство несовершенства человека и безграничности его творческих возможностей, как процесс обретения смысла и смыслоутраты.
Цивилизация как система, способ организации жизни человека и общества.
Важнейшие подходы к пониманию цивилизации: по историческому масштабу (унитарный,
стадиальный, локально-исторический); по содержательно-методологическим параметрам
(культурологический, социологический, этнопсихологический); по важнейшим социально-политическим параметрам (традиционные и техногенные).
Понятия «культура» и «цивилизация» как наименование системы исторически развивающихся внебиологических программ человеческой жизнедеятельности для воспроизводства и изменения социальной жизни во всех основных проявлениях, сферах свободной реализации человека. Культура и цивилизация как два важнейших формообразования антропосоциогенеза. Культура как процесс порождения символов и
смыслов, цивилизация – процесс создания практически значимых способов и структур
28
общественной жизни. Проблема универсалий культуры (ценности, смыслы, символы) и их соотнесенности с психобиологическим единством человеческого рода. Цивилизационные формы как инструменты реализации искусства планомерных, упорядоченных совместных действий людей друг с другом.
Проблема приоритета культуры или цивилизации в общественном развитии.
Цивилизация – этап развития культуры после дикости и варварства (Л.Г. Морган).
Цивилизация – предпосылка культуры, условие выделенности человека в культуру из природно-родовой неразличимости (марксизм, Тойнби, глобализм).
Культура и цивилизация как основные характеристики сложного и противоречивого процесса исторического развития. Параметры сопоставления культуры и цивилизации как аспектов истории: 1) психологическое и социологическое; 2) духовно-нравственное и научно-
техническое; 3) внутреннее и внешнее; 4) органически-жизненное и технико-материальное; 5)
художественно-творческое и гражданско-государственное; 6) национальное и общечеловеческое; 7) человеческое самоопределение и достижение комфорта; 8)
уникальность культурного действия и массовая культура и т.д.
Восток - Запад - Россия: цивилизационные типы. Перспективы и тупики цивилизационного развития. Цивилизация как непрерывная смена технологий ради необоснованно и непрерывно растущих потребностей, как возможность закрепления экономического неравенства и политического насилия. Цивилизация и технократическое общество, общество «массового потребления», общества «массовой культуры».
Цивилизация и идеи глобализма. Проблема диалога культур и цивилизаций.
Вопросы для самопроверки
1.Каковы сильные и слабые стороны, цивилизационного и формационного подходов к пониманию истории?
2.Попробуйте проанализировать какую-то из известных Вам цивилизационных систем
(Античную Грецию, Древний Египет, Средневековую Русь, современную Северную Америку и др.) с позиций формационного подхода.
3.Опираясь на сведения, полученные в курсе отечественной истории, попробуйте охарактеризовать исторический путь России в понятиях цивилизационного и формационного подходов. Покажите возможность их синтеза.
4.Как соотносятся всеобщее (общечеловеческое) и особенное (национальное)
содержание любой культуры?
29
5.Можно ли говорить о прогрессе применительно к каждому отдельному обществу (стране, народу)?
6.Если Вы являетесь сторонником теории общественного прогресса, то объясните, какими критериями Вы пользуетесь при определении степени развитости того или иного общества?
Рекомендуемая литература
1.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 4-е изд. – М., 2020.
2.Гуревич П. С. Философия: учебник для акад. бакалавриата. – М.: Юрайт, 2018.
3.Гуревич П.С., Палеева Н.Н. Философия культуры. – М.: «Канон+», 2014.
4.Диалектика взаиморазвития общества, культуры, цивилизации / В. С. Семенов // Философия и общество. – 2006. – № 2. – С. 68-93.
5.Кожурин А.Я., Давыденкова А.Г. Культурно-цивилизационный подход к мировой истории в свете труда Н. Я. Данилевского «Россия и Европа»// Вестник Ленинградского Государственного университета им. А.С. Пушкина. – 2020. – № 1. – С. 42-54.
6.Малиновский Б. Научная теория культуры. – М., 1999.
7.Мысливец Б.Н., Ветошкин А.II. Хрестоматия по философии: Учеб. пос. – М.: МГУ ПС (МИИТ), 2015.
8.Рахманов А.Б. Социальная философия К. Маркса и Ф. Энгельса и её антиномии. – М.:
URSS, 2017.
9.Родичева И. С., Суханова Н. П. Генезис идеи общественного прогресса в историко-
философской мысли// Проблемы современного образования. – 2020. – № 1.
10.Сараф М.Я., Сараф С. М. Логика культуры и техникотехнологический прогресс: цивилизационные противоречия// Вестник МГУКИ. – 2019. – № 1 (87).
11.Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.
12.Социальная философия: Учеб. пос./ Бормотов И.В. – М.: КноРус, 2021.
13.Социальная философия: учебник для академического бакалавриата/ И. А. Гобозов и др./под ред. И. А. Гобозова. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Юрайт, 2017.
14.Тойнби А. Постижение истории. – М.,1995.
15.Федотова В.Г. Модернизация и культура. – М.: Прогресс-Традиция, 2016.
16.Философия: учеб. пособие для студентов вузов / А.В. Разин. - 2-е изд., перераб. и доп.
- М.: Проспект, 2015.
17.Хрестоматия по философии: учеб. пособие/ сост. П. В. Алексеев. – 3-е изд., перераб. и
доп. – М.: Проспект, 2014.
18.Шпенглер О. Закат Европы. – М.,1994.
30