Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада
.pdf
Для жителей Медины плод пальмы был самым важным и самым предпочтительным. Когда они видели
первый плод, то несли его Посланнику (с), и когда он
брал его, то говорил: «Боже, благослови нас в наших
финиках!»
1515
Среди фиников Медины существует очень боль-
шое количество разных сортов, в том числе чёр-
1516
ный и красный
. Самыми знаменитыми сортами
в эпоху Посланника (с) были «ал-‘аджава» и «‘азк
1517
зайд»
. Урожай пальм почти во все годы удовлетворял потребности населения, и поэтому их излишки продавали по более высокой цене, чем за
пшеницу, импортированную из Сирии
1518
. Причина
этого в том, что финики были основой их жизни, и
их возделывание требовало больших усилий и времени. Говорят, что, возможно, пальмы поражались
болезнями растений, как, например, ал-кашшам, и в
тот год у них пропадали плоды
1519
. Что касается таких зерновых, как пшеница и ячмень, то по своему
объёму они занимают второе место после урожая
фиников, поскольку они высеивали их под паль-
1515
Ас-Самхуди. Ал-Вафа’. Т. 1. С.53.
1516
См. Ал-Катани. Ат-таратиб ал-идарийа. Т. 2. С. 53.
1517
См. Ал-Бухари. Указ. соч. Т. 3. С. 59. Ал-‘Аджва — самый лучший сорт фиников в Медине. Для сорта ал-‘аджва также характерно то, что финики отделены друг от друга и не
слипаются. Что касается сорта ‘Азк Зейд, то у него на каждой ветке есть ответвления с гроздью фиников (См. Мустафа
Ибрахим [и др.]. Ал-му‘джам ал-васит. Т. 2. С. 593, 596).
1518
См. Ал-Катани. Ат-таратиб ал-идарийа. Т. 2. С. 52–53.
1519
Ал-Кашшам — сельскохозяйственная болезнь, поражающая финики наподобие оспинок, и их обмазывают
смолой.
331
1520
мами
. Особые посевные площади для зерновых
появились только после того, как мухаджиры взяли
на себя управление этим делом
первое место по значимости в жизни населения
1521
. Ячмень занимал
1522
,
в то время как посевы пшеницы, как кажется, не
удовлетворяли потребностей жителей Медины. Поэтому отмечалось, что пшеницу привозили в Меди-
1523
ну из Балка’а (город в Сирии)
.
Мухаджиры впоследствии проявляли усилия, чтобы расширить посевные площади пшеницы, и особо
подчёркивалось, что Талха б. ‘Убайдалла ат-Тайми
был первым, кто засеял пшеницей Вади Канат к северу от Медины
1524
. Вместе с тем, урожай пшеницы не
покрывал их потребности, поэтому они ориентировались на то, чтобы возместить этот недостаток путём импорта из-за границы. Так, отмечали, что для
‘Абд ар-Рахмана ибн ал-‘Ауфа привели семьсот коче-
1520
Мы бы хотели указать на то, что нет статистики по
объёму урожая фиников и зерновых в Медине, однако вероятно, что урожай ячменя равнялся одной четвёртой урожая
фиников в сравнении с тем, что получали в Хубайре. Это
оазис, похожий на Медину. Собранный урожай составлял сорок тысяч васков фиников и десять тысяч васков ячменя (Ал-
Макризи. Т. 1. С. 327–329; коммент. № 3).
1521
См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3. С. 222.
1522
Там же. Т. 1. С. 40, 408; Аш-Шариф. Макка ва алМадина ч. С. 358.
1523
Ал-Балка‘а — город в Сирии в округе Дамаск. Назван по имени ал-Балка‘а б. Сурийа из Бану ‘Убайл, который
построил его. В нём имело место объединение властей: Абу
Мусы и ‘Амра б. ал-‘Ас. В нём находилось много деревень и
обширных сельскохозяйственных земель (Ибн Исхак. Сират
ан-набийи. С. 96–97); Йакут. Му‘джам ал-булдан. Т. 1. С. 489).
1524
См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3. С. 222.
332
вых верблюдиц, которые привезли пшеницу, муку и
вообще еду
1525
.
Наряду с этим, как мы упоминали, они также выращивали в Медине некоторые фрукты. Были сады,
в которых снимали по два урожая в год
1526
. Самым
известным фруктом был виноград разных сортов,
в том числе ал-муравиди. Это лучший сорт с самым
1527
изысканным и сладким вкусом
. Им особенно
славились виноградники [в садах] Куба‘, затем ал‘алийа джафаф и другие сады Медины
1528
. Рассказывали, что у С‘ада б. Аби Ваккаса в ‘Акике был виноградник, из которого он продавал урожай за тысячу
динаров
тыкв (харбаз)
1529
. Это наряду с выращиванием арбузов и
1530
. Они также выращивали зелень
и овощи, например, длинные огурцы и дабба (раз-
новидность тыквы), лук, чеснок
1531
и морковь
1532
.
Оживлению сельского хозяйства и его развитию в
Медине в значительной степени способствовало наличие большого количества мухаджиров, которые
занимались сельским хозяйством и использовали
обширные сельскохозяйственные земли, добиваясь улучшения земли вокруг вади (например, Вади
Батхан, у которого была застоявшаяся вода с изме-
1525
См. Аз-Захаби. Сират и‘лам ан-нубала’. Т. 1. С. 50.
1526
См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 71.
1527
См. Кибрит. Ад-джавахир ас-самина. Л. 55–56.
1528
Там же.
1529
Там же.
1530
См. Малик. Ал-Маута’. Т. 2. С. 619.
1531
См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 1. С. 391, 395; Малик. Указ.
соч. Т. 2. С. 910; Ал-Бухари. Ас-Сахих. Т. 3. С. 53; Ал-Балазури. Футух ал-булдан. Т. 1. С. 7; Аш-Шариф. Макка ва ал-Мадина. С. 358.
1532
См. Малик. Ал-Маута’. Т. 2. С. 619.
333
нённым вкусом и цветом)
1533
. Также они сделали
пригодными земли ал-Габы к северо-западу от Медины. Они представляли собой многочисленные
густо переплетающиеся конгломераты деревьев из
тамариска (тарфа’ ва асл), их вырубали и сажали на
их месте пальмы (вадийа)
1534
.Также они создавали
посевные площади, специально предназначенные
для засевания пшеницей в Вади Канат. Рассказывали, что на одном из этих полей засеяли пшеницы на
двадцати надах
1535
, что доказывает обширность этих
полей и обилие урожая.
Торговля
А. Торговые рынки Медины
Жители Медины занимались разными видами
торговли, чему способствовали состояние их сельского хозяйства, отличавшегося стабильностью, и
расположение Медины на торговом пути между севером и югом
1536
. Эта активность проявлялась и в наличии в Медине разветвлённых торговых рынков с
разнообразной специализацией
1537
. Среди них незадолго до хиджры был Сук Хабаша, принадлежавший
Кайнука‘. Он специализировался на торговле раба-
1538
ми
. Нам кажется, что он был частью рынка Бану
Кайнука‘ при
1533
См. Ал-Мураги. Тахик ан-насра. С. 14.
1534
См. Балазури. Футух ал-булдан. Т. 1. С. 9.
1535
См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 3. С. 222.
1536
См. Хитти [и др.]. Та’рих ал-‘араб. Т. 1. С. 146.
1537
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа’. Т. 2. С. 747 [и далее].
1538
См. Йакут. Му‘джам ал-булдан. Т. 2. С. 210–211.
334
Джиср Вади Батхан
1539
. Это был большой рынок, на
котором было заметно большое движение и слыша-
1540
лись крики торговцев и покупателей
. Самыми
важными предметами торговли там были украшения, холодное оружие (касй), копья и мечи
1541
. Среди
рынков Медины в эпоху джахилийи, кроме выше упомянутых, также были Сук Базбала в районе, который
1542
назывался Йасриб
1543
мечети Куба’
, рынок в домах Бану ал-Хубла в месте
под названием Музахим
вал в эпоху джахилийи и в период раннего ислама
, рынок в ал-‘Асаба к западу от
1544
, который функциониро-
1545
У иудеев был рынок по соседству с Баки‘ ал-Гаркад,
1546
к востоку от мечети Пророка
. Мусульмане органи-
зовали свой рынок по соседству с ним в месте Баки‘
1547
аз-Зубайр, на пути к Баки‘ Гаркад
1539
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа’. Т. 2. С. 747; Т. 4. С. 1177. А л Джиср находится близ верхней части Батхан. Приток Батхана течёт от южной части Медины до Джисра и затем вливается в Вади Батхан на западе Медины (Там же).
1540
См. Ал-Исфахани. Ал-Агани. Т. 21. С. 62; Аш-Шариф.
Макка ва ал-Мадина. С. 365.
1541
См. Ал-Вакиди. Ал-Мугази. Т. 1. С. 138–140.
1542
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа’. Т. 2. С. 747. Зубала — место
в начале Йасриба, откуда начинается северная часть Медины
(Ал-‘Аббаси. ‘Умдат ал-Ахбар. С. 332).
1543
См. Ас-Самхуди. Там же; Йакут. Му‘джам ал-булдан. Т. 4.
С. 128.
1544
См. Ас-Самхуди. Там же. Музахим — одно из укрепле-
ний Медины, которое построили Бану ал-Хубла среди своих
домов, принадлежала ‘Абдаллаху б. Аби б. Салулу (Ал-Фирваз.
Ал-Маганим. С. 380).
1545
См. Ас-Самхуди. Там же.
1546
См. Там же. С. 747-748.
1547
Там же.
. Очевидно, что
.
335
иудеи почувствовали силу мусульман и ощущали опасность соперничества и конкуренции с ними в торговле в Медине, пока этот рынок оставался вблизи их
рынка. В это время появился иудей Ка‘б б. ал-Ашраф,
он вошёл на территорию рынка и перерезал верёвки
для крепления палаток. Тогда Посланник (с) сказал:
«Не будет преступлением, если мы переведём его на
место, более раздражающее, чем это», — и перевёл
его на место мединского рынка (Сук Мадина), западнее мечети Пророка
указали некоторые асхабы
1548
. На это место Посланнику (с)
1549
. Позже он построил
для сахабов несколько домов между рынком и мечетью Пророка
1550
.
Выбор мусульманами места для своего рынка был
удачным и доказывал, насколько у них были глубоки опыт и понимание в делах торговли, поскольку
этот рынок находился на месте, бывшем чем-то вроде главного входа в Медину одинаково со стороны
Сирии, Йемена, Мекки и домов остальных соседних
племён. Это, несомненно, давало им возможность
встречать торговцев и делегации во время их входа
в город, когда они испытывали огромные трудности
с нагруженными кочевыми верблюдицами, теснившимися вокруг домов Медины, так что они начинали
колебаться, стоит ли им идти на рынок иудеев (Сук
ал-Йахуд) в центр Медины.
Новый рынок Медины после хиджры представлял
собой большое пространство, на котором не было
1551
ни строения, ни навеса
. Всадник останавливался
1548
См. Балазури. Футух ал-булдан. Т. 1. С. 15; Ибн Хаджар.
Ал-Исаба. Т. 3. С. 534; Ас-Самхуди. Ал-Вафа’. Т. 2. С. 748.
1549
См. Ас-Самхуди. Там же.
1550
См. Малик. Ал-Маута’. Т. 1. С. 131.
1551
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа’. Т. 2. С. 749.
336
на нём и клал свой багаж, затем обходил рынок, не
спуская глаз с багажа, чтобы из него ничего не пропа-
1552
. Рынок был более вытянут в длину. Внутри него
ло
было место, известное в настоящее время как алМанаха. Скорее всего, он простирался от северной
границы дома для молитвы ал-‘Ид, который находится в том месте, где сегодня стоит мечеть ал-Гамама,
и до места Джаррар Са‘д среди домов Бану Са‘адат,
вблизи от горного склона ал-Вида‘, к северу от Ме-
1553
дины
. Начало местоположения рынка у Джарар
Са‘д — древние могилы Бану Са‘адат. Это место По-
1554
сланник (с) отдал им и сделал частью рынка
. Тор-
говля на рынке включала широкий ассортимент раз-
1555
ных товаров: финики
1558
другие виды еды
, также предлагались для продажи
разные виды дублёной кожи
, пшеница
1559
например, зелень стручков аравийской акации
1556
, жир, сыр
1557
и сырьё для дубления,
1560
Там также продавали базз (ткани, вид одежды — как
говорили, особая одежда из товаров для дома)
1561
Для торговцев этой одеждой, которых называли баз-
1552
Там же.
1553
Там же. С. 748.
1554
Там же.
1555
Там же. С. 749; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 10, 550.
1556
См. Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 2. С. 756.
1557
См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т .3. С. 125.
1558
Там же. С. 114–115.
1559
См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 368.
1560
Ал-Караз (карад) — стручки аравийской акации,
применяются для дубления так же, как и кожура желудя (Ибн
Хаджар. Указ. соч. Т. 2. С. 29; Ал-Катани. Ат-тартиб ал-идарийа.
Т. 2. С. 27).
1561
См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 484; Ал-Катани. Указ.
соч. Т. 2. С. 31.
,
.
.
337
заз, на рынке было отведено известное место
1562
. Рассказывали, что ‘Осман б. ‘Аффан был таким торговцем — баззазом и не занимался ничем другим, кроме
торговли одеждой (базаза). Этим же занимался Талха
б. ‘Убайдала
1563
. На рынке также выставлялись все
виды изделий из металла, которые производились в
1564
Медине: стрелы, копья, мечи, украшения
там предлагались разные виды домашнего скота
. Также
1565
Для лошадей на рынке был особый отсек, известный
как Баки‘ ал-хайл
1567
, коровы и овцы
ды
1566
, там же продавались верблю-
1568
.
В дополнение к тому, что сказано, на рынке в Медине продавали также всё, что ввозилось из-за границы: пшеницу (камх),
лошадей и оружие
1572
серебряные сосуды)
1569
оливковое масло
, предметы роскоши (например,
1573
.
1570
, мёд
1571
В эпоху Посланника (с) работа рынка была организована, и на нём придавалось большое значение
1562
Ал-Базз — одежда, товар которым торгует баззаз,
его профессия называется ал-баззаза (Ал-Хуза‘и. Ад-далалат ас-
сам‘ийа. Л. 203).
1563
Там же. Л. 202.
1564
См. Ал-Вакиди. Ал-Мугази. С. 138–140.
1565
См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1. С. 483; Т. 3. С. 160,397;
Ас-Самхуди. Ал-Вафа’. Т. 2. С. 754.
1566
См. Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 2. С. 754.
1567
Там же; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 1.С. 51.
1568
См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1. С. 483; Т. 3. С. 160.
1569
Там же. Т. 2. С. 104.
1570
См. Ат-Табари. Джами‘ ал-байан. Т. 3. С. 15.
1571
См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 607.
1572
Там же. Т. 2. С.28.
1573
Там же. Т. 1. С. 141.
.
,
338
вопросу контроля
1574
. Посланник (с) сам с несколь-
кими асхабами вникал в дела рынка, контролировал
1575
его работу и всё, что там происходило
. Рассказывали, что Посланник (с) проходя мимо человека,
торгующего едой, засунул в неё руку, и она стала мокрой. Тогда он сказал: «Тот, кто нас обманул, он не из
1576
нас»
. Это значит, что над рынком Медины в эпоху
Посланника (с) не было управляющего как такового,
несмотря на то, что Посланник (с) назначил правите-
1577
ля над рынком в Мекке
. Тогда как осуществление
контроля над рынком самим Посланником (с) вместе
с наиболее видными асхабами соответствовало требуемой цели.
К области регулирования работы рынка отно-
сился контроль над ценами и их ограничение в об-
1578
щих интересах
и пищевых продуктов также мешала монополия
. Поступлению на рынок товаров
1579
.
Были поставлены препоны против любого обмана
между продавцом и покупателем. Благодаря этому
существовал запрет продавать плоды, пока не будет
1574
См. Ал-Бухари. Ас-Сахих. Т. 3. С. 61–62; Ас-Самхуди. Ал-
Вафа’. Т. 2. С.755–770.
1575
См. Ас-Самхуди. Там же.
1576
Ад-Дулаби. Ал-Куна ва ал-асма. Т. 1. С. 25; Ибн ал-Асир.
Усд ал-габа. Т. 3. С. 265.
1577
См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 47.
1578
Рассказывают об этом, что Посланник (с) проходил
мимо человека, который продавал пищу на рынке по цене
выше, чем цена рынка, и сказал ему: «Ты продаёшь на нашем
рынке по цене выше, чем наша цена?» Затем он сказал: «Спекулянт на нашем рынке как безбожник в Писании Аллаха»
(Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 448–449).
1579
См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 1. С. 263; Т. 3. С. 448– 449;
Аш-Шариф. Макка ва ал-Мадина. С. 367–368.
339
очевидно, что они созрели
1580
. Если кто-либо покупал
пальму, которую поносили, то её плоды доставались
продавцу, кроме тех случаев, когда было обусловле-
1581
но дать их покупателю
. Запрещали продавать такие плоды, как арбуз, харбиз, также такие овощи,
как длинный огурец и морковь до тех пор, пока не
1582
становилось ясно, что они созрели
. Также было
запрещено, чтобы оседлый непосредственно про-
1583
давал кочевому
, то есть у продавца должен был
быть посредник (маклер), который брал на себя заключение договора между продавцом и покупателем
1584
о цене
.
До этого на рынках Медины отсутствовала организация торговли. Также не было контроля, сдерживавшего торговцев, которые обвешивали людей и
1585
мошенничали
. Дело изменилось с появлением ис-
лама, когда были ниспосланы айаты, касавшиеся спе-
1586
циально контроля за мерами и весами
. Торговцы
Медины, когда пришёл Посланник (с) были худшими из людей в вопросах меры. Но Аллах ниспослал:
1580
См. Малик. Ал-Маута’. Т. 2. С. 618.
1581
Там же. С. 617.
1582
Малик. Ал-Маута’. Т. 2. С. 619.
1583
См. Ал-Бухари. Ас-Сахих. Т. 3. С. 61.
1584
Ас-Симсар — в данном случае маклер, поскольку
он направляет покупателя к продавцу или является посредником между продавцом и покупателем. Говорят что
ас-симсар — арабизованное персидское слово (Ал-Катани. Ат-
тартиб ал-идарийа. Т. 2. С. 57–58; Мустафа Ибрахим [и др.].
Ал-му‘джам ал-васит. Т. 1. С. 451).
1585
См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 4. С.36.
1586
См. Коран, 83: 1-3; Ибн Хаджар. Там же.
340
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]