Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада
.pdf
земель, потому что в этих районах (как уже упоминалось) была разветвлённая сеть вади. Так, вади Махзур
проходило с восточной стороны, вади Музайниб — с
юго-восточной, с юга было вади Ранунаʼ и часть вади
Батхан, пересекавшегося с этими вади и текущего по
направлению к северо-западной части Медины
1131
Наличие вади и колодцев в районах ал-‘Авали, Кубаʼ
и ал-‘Исба было одним из основных факторов концентрации в данных районах населения, усиленно занимавшегося земледелием
1132
.
В тот момент, когда Пророк (с), совершив хиджру,
прибыл в Медину, количество кварталов, как упоминается, достигало девяти. Каждый был независимым
поселением со своими домами, пальмовыми дере-
1131
Ал-Матари приводит в описании некоторых вади Медины следующий текст: «Вади Ранунаʼ идёт с северной части
упомянутой горы ‘Айр к западу от мечети в Кубаʼ, в том месте, что известно как ал-‘Исба, и там жили Бану Джахджаба
из племени Аус. А заканчивается он возле мечети ал-Джум‘а,
где живут Бану Салим б. ‘Ауф б. ал-Хазрадж. Затем он вливается в Батхан; [после него идёт] вади Джифаф, самое высокое
место в ал-‘Авали к востоку от мечети Кубаʼ, далее — вади Музайниб, к востоку от Джифаф над мечетью аш-Шамс, в древности известной как мечеть ал-Фадих. Потом оба вливаются
в Батхан, эти два вади и Ранунаʼ встречаются с Батханом и
текут по Медине к западу от ал-Мусалла, достигая мечетей
ал-Фатх единым потоком, который встречается с ал-‘Акиком
возле колодца Рума. Далее — вади Махзур, он также протекает к востоку от ал-‘Авали, к северу от Музайниба и разрезает
восточное предгорье, направляясь к ал-Урайду» (Ал-Матари.
Ат-Та‘риф. С. 63).
1132
Было замечено, что торговый и ремесленный характер отличает исключительно восточные районы города. Там
расположено большинство рынков Медины и лавок ювелиров (см. Ат-Табари. Тарих. С. 19-20. См. также: Аш-Шариф.
Макка ва ал-Мадина. С. 288.
.
241
вьями, посевами и жителями, и каждое племя имело
своё место жительства; всё это было как примыкаю-
1133
щие друг к другу деревни
. По другим описаниям,
это было скопление домов, которое по плотности и
величине застройки превосходило деревню, однако
1134
не достигало размера укреплённого города
.
Мы последовательно опишем те части Медины,
где жило большое количество ансаров, и их кварталы, начиная с восточных, затем перейдя к южным и,
наконец, западным частям города. Итак, описание
жилищ ансаров выглядит следующим образом:
1. Квартал Бану ‘Абд ал-Ашхал. Сюда входят места
обитания Бану ‘Абд ал-Ашхал б. Джушам б. ал-Харис и
жилища Бану Зафар. Те и другие из племени Аус.
2. Квартал Бану Му‘авийа б. Малик б. ‘Ауф б. ‘Амр
б. ‘Ауф, также из племени Аус.
3. Квартал, где совместно обитали Бану Вакиф
и Салам, потомки Имруʼул-Кайса б. Малика, а также Бану Ваʼил б. Зайд б. Кайс и Бану Умаййа б. Зайд
б. Кайс, Бану ‘Атийа б. Зайд б. Кайс и Бану Хатма б.
Джушам б. Малик — все они ауситы.
4. Квартал Бану ‘Амр б. ‘Ауф из племени Аус.
5. Квартал Бану Джахджаба б. Кулфа б. ‘Ауф б.
‘Амр б. ‘Ауф, из ауситов.
6. Квартал Бану ал-Харис б. ал-Хазрадж и Бану Салим и Ганам, потомков ‘Амра б. ‘Ауфа, и их союзников
из Бану Гусайна, части племени Бали, и Бану ал-Хабла
б. Салим б. Ганам б. ‘Ауф — все они хазраджиты.
7. Квартал Бану Байада и Бану Зурайк, потомков
‘Амира б. Зурайка б. ‘Абд Харисы б. Малика б. Гадаба,
Бану Хабиб б. ‘Абд Хариса б. Малика б. Гадаба, Бану
‘Азара, потомков Ка‘ба б. Малика б. Гадаба, Бану ал-
1133
См. Ибн Касир. Бидайа. Т. 2. Ч. 3. С. 203.
1134
См. Кибрит. Ал-Джавахир ас-самина. С. 7.
242
Лин (‘Амир б. Малик б. Гадаб) и Бану Аджда‘ (потомки Му‘авийи б. Малика б. Гадаба). Все они из племени Хазрадж.
8. Квартал Бану Са‘ида б. Ка‘б б. ал-Хазрадж и
Бану Малик б. ан-Наджжар, к которым относятся
Бану Ганам б. Малик, Бану ‘Ади б. ‘Амр б. Малик, Бану
Худайла б. ‘Амр б. Малик, Бану Мабзул б. ‘Амир б. Малик, Бану Мазин б. ан-Наджжар и Бану Динар б. анНаджжар, все из племени Хазрадж.
9. Квартал Бану Салама, включающее дома Бану
Салама б. Са‘д и Бану Савад б. Ганам, Бану ‘Убайд б.
‘Ади б. Ганам и Бану Харам б. Ка‘б б. Ганам, Бану Мурр
1135
б. Ка‘б б. Салама и их союзников (хазраджиты)
.
Здесь нам хотелось бы указать на то, что возникновение этих кварталов ансаров было до известной
степени обусловлено тремя топографическими факторами, которые внесли свой вклад в распределение
популяции. Первый из них — плодородие почвы, богатой веществами вулканического происхождения.
Такая почва имелась в обилии в кварталах ансаров,
расположенных на западной стороне восточного
предгорья. Второй фактор — множество вади в районе ал-‘Авали, в Кубаʼ и ал-‘Исбе, а также в районе слияния потоков при Рума, на склоне западного предгорья, то есть к северо-западу от Медины. Наконец,
третий фактор — изобилие воды, поднимаемой из колодцев внутри самой Медины, вокруг мечети Пророка (с). Ниже мы изложим всё упомянутое здесь более
подробно.
Начнём наш рассказ о кварталах ансаров и описание карты Медины с упоминания о восточных кварталах, затем — южных и центральных, а закончим
1135
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафаʼ. Т. 1. С. 190-215.
243
северными и западными кварталами Медины поблизости от горы Сал‘.
Жилища Бану Хариса, Бану ‘Абд ал-Ашхал и Бану
Зафар занимали большую часть западной стороны
восточного предгорья Медины
названием Ваким
1137
. По-видимому, большую часть
1136
, известного под
жителей составляли представители Бану Зафар, поэтому они завладели большей территорией и образовали нечто вроде дуги, которая охватывала Бану ‘Абд
ал-Ашхал с северной, западной и южной стороны
1138
.
Это стало результатом постепенного расширения занимаемой ими территории по причине увеличения
их численности. Упомянутый нами факт является выводом из ряда сообщений. Ал-Матари утверждает, что
жилища Бану ‘Абд ал-Ашхал южнее, чем Бану Зафар
на восточной стороне предгорья
1139
, в то время как
ас-Самхуди полагает, что жилища Бану ‘Абд ал-Ашхал
были недалеко от Бану Зафар в северной своей
1140
части
. Кроме того, два автора совместно утверждают, что мечеть Бану Зафар, известная под названием
Мечеть ал-Багла, располагалась к востоку от ал-Баки‘,
на восточной стороне предгорья
1141
, то есть дома Бану
1136
См. Аш-Шариф. Макка ва ал-Мадина. С. 49.
1137
Предгорье Ваким названо так по имени человека из
племени ‘амаликитян. Говорят также: Ваким — название
одного из укреплённых строений Медины, и по нему же
названо предгорье; а само слово означает «отвращающий»,
«запрещающий» (см. Йакут. Му‘джам ал-булдан. Т. 2. С. 249).
1138
См. Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 78. Ас-Самхуди. Ал-Вафаʼ.
Т. 1. С. 190.
1139
См. Ал-Матари. Там же.
1140
См. Ас-Самхуди. Там же.
1141
См. Ал-Матари. Указ. соч. С. 52; Аш-Шариф. Макка ва
ал-Мадина. С. 47.
244
Зафар располагались также и к западу от жилищ Бану
‘Абд ал-Ашхал. Однако есть также основания считать,
что жилища Бану Зафар и Бану ‘Абд ал-Ашхал имели
единое поселение: их дома и имущество находились
вперемешку. Так, Ибн Исхак упоминает о том, что
Пророк (с) некогда «прошёл мимо одного из жилищ
1142
ансаров из Бану ‘Абд ал-Ашхал и Зафар»
.
Что касается Бану Хариса, их жилища располагались от северной части домов Бану ‘Абд ал-Ашхал и
Бану Зафар до вади Кана на севере Медины
1143
. Также имеется сообщение, что из-за распри, которая существовала между ними и Бану ‘Абд ал-Ашхал и Бану
Зафар, они перебрались из этого района Медины в
другой, известный как Йасриб, к западу от могилы
Хамзы
1144
.
Жилища Бану Му‘авийа, называемые также «деревня Бану Му‘авийа»
жилищ Бану ‘Абд ал-Ашхал и Зафар
1145
, располагались к западу от
1146
. Мечеть Бану
Му‘авийа (Мечеть ал-Иджаба) — к северу от ал-Баки‘,
слева от пути, ведущего в ал-‘Урайд
1142
Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 3. С. 613.
1143
См. Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 19-20. Ас-Самхуди. Ал-
Вафаʼ. Т. 1. С. 190-192.
1144
См. Ал-Матари. Там же. Ас-Самхуди. Там же. Ал-
Марджани. Тарих хиджрат ал-мухтар. С. 159. Мавзолей Хамзы
находится напротив горы Ухуд, к югу от неё (см. Ал-Ансари,
‘Абд ал-Куддус. Памятники Пресветлой Медины. С. 237).
1145
Ал-‘Уджайми. Макка ва ал-Мадина. С. 47.
1146
См. Ал-Матари. Указ. соч. С. 53.
1147
См. Ал-Матари. Там же. Мечеть ал-Иджаба (по
нашим наблюдениям) находится в северо-восточной части
ал-Баки‘. Мы попытались измерить расстояние между ней и
ал-Баки‘ и обнаружили, что оно составляет приблизительно
более 500 метров, если идти по улице ‘Абд ал-‘Азиз, а затем
повернуть налево в первый же переулок, ведущий к зданию
1147
.
245
К югу от жилищ части ауситов (в южной части
Медины) расположен район ал-‘Алийа. В те дни, когда идут дожди, там протекает несколько вади и горных потоков, которые были упомянуты ранее. Два
самых известных из них — вади Музайниб и вади
Махзур. Вдоль этих вади были расположены жилища
Бану Курайза и Бану ан-Надир
1148
: Бану ан-Надир се-
лились возле вади Музайниб, а Бану Курайза — возле
1149
вади Махзур
. Среди иудеев вдоль этих вади селились и некоторые батны Аус и Хазрадж, например,
Бану Умаййа б. Зайд б. Кайс, жилища которых располагались на восточном предгорье неподалёку от
ал-‘Ахна
1150
. Также там селились Бану Ваʼил б. Зайд б.
Кайс, чьё поселение располагалось к востоку от мечети ал-Фадих
ас-Саби‘и. Затем нужно пройти расстояние чуть больше двухсот пятидесяти метров по извилистой дороге, и слева можно
увидеть упомянутую мечеть. Сейчас это простое строение современного типа, из железа, цемента и цементного кирпича,
расположенное среди небогатых домов на большей частью
незастроенной территории. Ал-‘Урайд — вади в северовосточной части Медины, где расположено множество старинных построек и растут пальмовые деревья (см. Ал‘Аббаси.
‘Умдат ал-ахбар. С. 370; Ал-‘Аййаши. Медина в прошлом и на-
стоящем. С. 367).
1148
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафаʼ. Т. 1. С. 161-164. См. также
раздел данной книги о населении, в том месте, где речь идёт
об иудеях.
1149
См. Ибн Руста. Ал-А‘лак. Т. 7. С. 61.
1150
См. Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 78-81; Ас-Самхуди. Указ.
соч. Т. 1. С. 195-198; Ал-‘Уджайми. Макка ва ал-Мадина. С. 50.
Ал-‘Ахн — колодец в районе ал-‘Алийа, возле него возделывали землю ещё во времена ал-Матари, и в нём было много воды,
он почти никогда не пересыхал. См. Ал-Матари. Указ. соч. С. 62.
1151
См. Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 78-81. Ас-Самхуди. Указ.
соч. Т. 1. С. 195-198. Ал-‘Уджайми. Макка ва ал-Мадина. С. 50.
1151
, Бану ‘Атийа б. Зайд, Бану Вакиф и
246
Бану Салам, которые жили к югу от упомянутой мечети ал-Фадих
Джушам б. Малик б. ал-Аус
1152
. В том же районе жили Бану Хатма б.
1153
. Расположение их жилищ точно не известно. Ал-Матари упоминает, что о
том, где они жили, сведений не имеется. Однако очевидно, что они обитали к востоку от мечети аш-Шамс
в ал-‘Авали, потому что вся эта местность была занята
племенем Аус, а территория ниже и ближе к Медине — племенем Хазрадж
1154
. Между тем ас-Самхуди полагает, что у Бану Хатма было укреплённое жилище,
расположенное в Мал ал-Маджишун, прилегавшем к
садака Абана б. Аби Худайра
1155
.
Нам кажется, что сведения ал-Матари близки к
истине в том смысле, что укрепление Бану Хатма располагалось именно там, а затем они стали строиться за его пределами и разделились. На это событие
указал и ас-Самхуди: «Дома Бану Хатма находились
в разных местах, а в их главном жилище никто не
жил. Когда пришёл ислам, они устроили себе [там]
мечеть, а один из них отстроил возле мечети свой
дом. Каждое утро они спрашивали, всё ли с ним в порядке, опасаясь, как бы на него не напали дикие звери. Потом же их стало в жилище много, так что это
1152
Там же.
1153
См. Ал-Матари. Указ. соч. С. 80.
1154
Там же.
1155
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафаʼ. Т. 1. С .197. М а л а л -
Маджишун называют также ал-Маджишунийа, современное название: ал-Мадшунийа. Название происходит от
арабизованного имени собственного. Это место в долине
вади Батхан в Медине, возле могилы Су‘айба. А могила находится на дороге вади Батхан, возле восточной оконечности
ал-Маджишунийи, неподалёку от жилищ Бану ал-Харис б. алХазрадж (см. Ал-‘Аббаси. ‘Умдат ал-ахбар. С. 353-354, 407).
247
отразилось на их названии
1156
». Из слов ас-Самхуди
можно сделать вывод, что люди каждое утро спрашивали о том человеке, что построил себе дом возле
мечети Бану Хатма, устроенной в их главном жилище,
поскольку эти строения располагались на восточной
окраине ал-‘Авали. Следовательно, вполне вероятно,
что дикие звери могли напасть на живущих там, потому что дома стояли на отшибе от остальных строений.
Что касается Бану ‘Амр б. ‘Ауф б. Малик б. ал-Аус,
они обитали в Кубаʼ, где было много воды и посевов,
так как её окружали (как было сказано ранее) многочисленные вади: Музайниб с востока, Батхан с севера и Ранунаʼ с запада
1157
. Стоит отметить, что Кубаʼ
с топографической точки зрения следует считать
частью ал-‘Алийа, поскольку существенных отличий
между ними нет
1158
. Также и район ал-‘Исба
1159
, естественное продолжение Кубаʼ к западу. Поэтому когда
Бану Джахджаба б. Кулфа б. ‘Ауф б. ‘Амр б. ‘Ауф стали
враждовать с потомками своих дядьев по отцу, ‘Амр б.
‘Ауф, жившими ранее вместе с ними в Кубаʼ, они от-
1160
делились и поселились в ал-‘Исба
много плодородной земли и колодцев
, где также было
1161
.
1156
Ас-Самхуди. Ал-Вафаʼ. Т. 1. С .198.
1157
См. Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С.193-194; Ал-Матари.
Ат-Та‘риф. С. 63-64.
1158
Ад-Дийарбакри. Тарих ал-Хамис. Т. 1. С. 336; Ал-Вакиди
пишет: «Из ал-‘Алийи — Бану ‘Амр б. ‘Ауф, живущие в Кубаʼ»
(см. Ал-Вакиди. Ал-Магази. С. 85).
1159
Ал-‘Исба — местность к западу от мечети Кубаʼ (см.
Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 63; Ал-‘Аббаси. ‘Умдат ал-ахбар. С. 372).
1160
См. Ал-Марджани. Тарих хиджрат ал-мухтар. С. 160. Ас -
Самхуди. Ал-Вафаʼ. Т. 1. С. 193-194.
1161
См. Ал-Матари. Указ. соч. С. 80; Ал-Марджани. Там же.
248
Подытожим ранее сказанное: жилища ауситов,
расположенные на востоке и на юге Медины, считаются самыми лучшими и плодородными районами
города. Это объясняется тем, что через них протекают множество вади; кроме того, тамошние жители,
арабы и иудеи, активно использовали источники
воды для орошения посевов, так что у них была в изо-
1162
билии и вода, и пальмовые плантации
.
Мы перечислили жилища племени Аус в восточной
и южной частях Медины; теперь перейдём к батнам Хазрадж, которые проживали во внутренней части Медины, а также в её северной и западной частях. Частично
о местах их проживания можно составить представление, опираясь на рассказ Ибн Исхака о пути Пророка (с) из Кубаʼ во внутреннюю часть Медины. Там сказано: «Пятница застала Посланника Божьего (с) среди
Бану Салим б. ‘Ауф, и он провёл пятничную молитву в
мечети, расположенной в долине вади Ранунаʼ»
1163
.
Жилища Бану Салим и Бану Ганам б. ‘Амр б. ‘Ауф
б. ал-Хазрадж находились западнее вади Ранунаʼ, по
1162
Ас-Самхуди пишет: «‘Амр б. Ну‘ман ал-Байади алХазраджи сказал накануне битвы при Бу‘асе: “О, люди! Байада б. ‘Амр поселил вас в дурном месте. Клянусь Богом, что
не буду мыть своей головы, пока не поселю вас там, где обитают Бану Курайза и Надир”» (см. Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1.
С. 217).
1163
Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 343. Мечеть алДжум‘а (Пятничная мечеть), известная также как мечеть
ал-Вади, находится справа по пути к мечети Кубаʼ (см. Ал-
‘Аббаси. ‘Умдат ал-ахбар. С. 170; Ал-‘Уджайми. Макка ва ал-
Мадина. С. 47). К северу от этой мечети находятся руины
укреплённого жилища под названием ал-Муздалиф. Это крепость ‘Утбана б. Малика в восточной части вади Ранунаʼ (см.
Ал-Матари. Ат-Та‘риф. С. 51; Ас-Самхуди. Ал-Вафаʼ. Т. 1. С. 199;
Ал-‘Адви. Ахвал. Т. 2. С. 155.
249
пути к западному предгорью
1164
. Это значит, что их
жилища были на предгорье, которое находилось к
юго-западу от крепости Кубаʼ, которая стояла в те
1165
времена на дороге из Медины к мечети Кубаʼ
.
По сообщению ад-Дийарбакри, Пророк (с) повер-
нул направо и следовал по этому пути, пока не при-
1166
был к Бану ал-Хабла, семье ‘Абдаллаха б. Саллула
.
Отсюда следует, что их жилище находилось недалеко
от жилья Бану Салим, как пишет ал-Матари, «между Кубаʼ и жилищем Бану ал-Харис б. ал-Хазрадж; а
жилище Бану ал-Харис находится к востоку от вади
1167
Батхан»
. Это значит, что большая часть домов Бану
ал-Хабла находилась к западу от вади Батхан.
Интересно отметить, что Ибн Исхак не упомянул
о том, что Пророк (с), следовал мимо жилища Бану
ал-Хабла. Это заставляет предположить, что их дома
стояли вперемежку с жилищами Бану Салим б. ‘Ауф.
А дома Бану ал-Харис, как мы уже упоминали, нахо-
1164
См. Ал-Матари. Указ. соч. С. 51; Ас-Самхуди. Указ. соч.
Т. 1. С. 199; Ал-‘Аббаси. Указ. соч. С. 170.
1165
См. Ал-‘Аййаши. Медина в прошлом и настоящем.
С. 100. Крепость Кубаʼ построена турками, находится
неподалёку от мечети ал-Джум‘а. Расстояние между ними небольшое. Крепость также недалеко от мечети Кубаʼ, расстояние между ними — приблизительно километр, если ехать на
машине к северу от мечети Кубаʼ. Известно, что мечеть алДжум‘а расположена поблизости от асфальтированной дороги, спускающейся вниз от Кубаʼ, справа приблизительно в
тридцати метрах от неё, если ехать от Кубаʼ. Что касается крепости, то она расположена на западной стороне магистрали
и на взгляд кажется стоящей недалеко от мечети ал-Джум‘а.
1166
См. Ад-Дийарбакри. Тарих ал-хамис. Т. 1. С. 340.
1167
Ал-Матари. Указ. соч. С. 79. См. также: Ал-‘Уджайми.
Макка ва ал-Мадина. С. 50.
250
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]