Начала русского государственного права. Том 1. О государственном устройстве

добродетели начальствовавших в древности мужей чем, обращая самую службу в заслугу благородное».

наше законодательство хотело создать из дворянства замкнутое на-

Таково именно было намерение некоторых депутатов, заседавших в комис­сии для составления нового уложения. Мысль о замкнутости дворянства особенно горячо отстаивал известный наш историк, кн. М. М. Щербатов. Он восставал про­тив Табели о рангах, открывшей доступ в дворянство лицам низших состояний, которые, по мнению князя, вносили в среду дворянского сословия разные свой­ства, несогласные с достоинством этого высшего класса. Речь кн. Щербатова, на- печ. в Сб. Русск. Ист. Общ. Т. IV. Здесь же помещены и речи депутатов, возражав­ших против означенного взгляда, напр., Мотониса.

обретало вместе с тем потомственное дворянство. Лица, состоящие на гражданской службе, с получением первого классного чина пере­ходили в разряд личных дворян. Чин коллежского асессора сообщал право потомственного дворянства. Эти начала удержаны в общих чертах жалованной дворянской грамотой и оставались без измене­ния до царствования императора Николая I. Правда, по проекту гра­фа Сперанского, утвержденному императором Александром I, дос­туп к потомственному дворянству был несколько затруднен тем, что для получения чина коллежского асессора предписывалось сдать особенный экзамен. Но мера эта вызвала всеобщее неудовольствие и была скоро отменена

Ñâ. Çàê. Ò. IX. Ñò. 32.

Дворянское звание сообщается браком жене, из какого бы со-

§ 243. Черное духовенство состоит из лиц, которые по закону, как каноническому, так и светскому, отреклись от мира и прекрати­ли с ним все отношения. Наше законодательство признает силу мо­нашеских обетов. Юридические последствия принятия монашества выражаются в прекращении для монашествующего всех его имуще-

2) в том, что поведение и образование желающего вступить в оное соответствуют духовному званию». Эта статья закрыла доступ в ду­ховное звание лицам из податного класса или, по крайней мере, сделала его затруднительным. Исключение из этого правила уста­новлено только для Якутской и Приморской областей Восточной Сибири, где дозволено принимать в духовное звание туземцев по­датного состояния

«Муж высшаго состояния сообщает право сего состояния жене, если только она не из лиц, лишенных по судебным приговорам всех прав состояния или всех особенных, лично и по состоянию присво­енных им, прав и преимуществ. Жена не сообщает своего состояния ни мужу, ни детям; но сама, в определенных законом случаях, со­храняет вполне, или с некоторыми ограничениями, права высшего состояния, если они принадлежали ей до замужества, по происхож­дению, или приобретены ею чрез брак».

Ср. ст. 274 IX т. Св. Зак., по прод. 1872 г. Эта статья ссылается на примечание к ст. 576 того же т., помещенной в разделе о почетных гражданах. Здесь мы чита­ем: «неимеющия прав высшаго состояния дети священно-служителей православна­го и армяно-грегорианскаго исповеданий пожалованных орденом св. Анны вто­рой или третьей степени, или орденом св. Станислава второй или третьей степени, и дети церковных причетников (дьячков, пономарей и псаломщиков) православна­го исповедания, окончивших полный курс в академиях или семинариях с учеными степенями или званием, принадлежат к потомственному почетному гражданству, когда бы и в каком звании те дети ни были рождены». Место, которое занимает 576-я ст. в разделе о почетном гражданстве, еще более объясняет смысл приведен­ного примечания, именно ст. 576 говорит о тех лицах, которые принадлежат к почетному гражданству по самому праву рождения, без обязанности ходатайство­вать о сообщении им прав почетного гражданства.