Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Моделирование и реализация процесса формирования культурно-эстетической компетентности учителя начальной школы. Личностно-ориентированный подход. Моно
.pdf
41
-не соотнесены между собой формы, приемы и средства работы в
данном направлении;
-стремительно сокращаются часы на изучение дисциплин, связанных с
искусством и непосредственно влияющих на решение проблемы
формирования творческой, активной, эстетически и духовно развитой
личности в соответствии с ее интересами, склонностями, способностями, что
противоречит выдвинутому в Концепции модернизации российского
образования до 2010 года тезису о необходимости «более полно использовать
нравственный потенциал искусства как средства формирования этических
принципов и идеалов в целях духовного развития личности».
Решение данных противоречий возможно посредством активизации
интегрированного подхода к преподаванию дисциплин культурологической и
художественно-эстетической направленности, с одной стороны, и создания
спецкурсов на идеях полихудожественного подхода и межпредметной
интеграции, с другой стороны. (Примером тому может служить спецкурс для
будущих учителей начальных классов «Основы эстетического образования
младших школьников», в котором реализуется идея формирования у
студентов эстетического отношения к различным сферам действительности
на единой методологической основе, что является, как отмечалось выше,
основой становления у каждого из них эстетико-педагогической позиции .
Большинство европейских и американских исследователей
экологической эстетики исходят из традиционного принципа красоты
природы, уподобляемой творениям искусства. Однако, учитывая данную
позицию, мы имеем ввиду и развитие современного взгляда на эстетику
природы, основывающегося на выразителъностном подходе (А.Ф. Лосев,
В.М. Петров, Л.П. Печко, Е.Г. Яковлев и др.), при котором очень важным
является критерий естественной выразительности природного объекта, его
состояния (может быть, даже не всегда прекрасного, но значимого именно
своей естественностью), его самовыявления в процессе эстетического
освоения субъектом. Под выразительностью природной эстетики - любого
42
живого существа или объекта и явления понимаются «их свойства,
объективно и закономерно существующие и представленные в их внешнем
облике явным для человека образом, воспринимаемые им как результат
естественного самовыражения (самопроявления) соответственно ситуации,
родо-видовым и индивидуальным особенностям в эмоционально-смысловом
личностном контексте и оценке воспринимающим их эстетического
своеобразия» (295, с. 20).
М.М. Бахтин писал, что эстетически воспринять любое тело – значит
сопереживать его внутренние состояния - и телесные, и духовные – через
посредство внешней выраженности (32).
Л. П. Печко делает вывод о том, что «человек своим внутренним
обликом, бытием и поведением включается в сферу экологической эстетики в
силу выразительности его проявлений (как внешне обнаруживающихся, так и
внутренне мотивированных и раскрываемых в формах сознания, чувств,
общения, особенно в сфере культуры и искусства)» (295, с.19). Природа
воспринимается в этих условиях не просто как родственная человеку сфера,
но как источник различных состояний и феноменов жизни, к которым
человек причастен своим телесным и духовным бытием и за которые он
несет ответственность.
Воспитание чувства природы на этих основаниях – задача современной
педагогики во всех ее разделах. Решение данной проблемы невозможно без
включения эстетико-культурного аспекта в эколого-образовательный
процесс.
Как отмечалось выше, в сфере внимания экологической эстетики лежит
не только эстетическое отношение человека к природе, ни и его гуманное,
ценностное отношение к людям и самому себе. Отметим в этой связи
важность нравственно-этической составляющей эстетического, которую
подчеркивал М.М. Бахтин. Согласно его положению о доброте
эстетического, эстетическое ничего не выбирает, ни от чего не отталкивается
и не отвлекается. По М.М.Бахтину, «только любовно заинтересованное
43
внимание может развить достаточно напряжѐнную силу, чтобы охватить и
удержать конкретное многообразие бытия, не обеднив и не схематизировав
его». (27, с. 510). Философ приходит к выводу о необходимости сочетания
эстетического взгляда с любовью к миру и человеку: «безлюбость,
равнодушие никогда не разовьют достаточно силы, чтобы напряжѐнно
замедлить над предметом, закрепить, вылепить каждую мельчайшую
подробность и деталь его. Только любовь может быть эстетически
продуктивной» (Там же, с. 511).
Не менее важной в современных социокультурных условиях является
мысль М.М.Бахтина о существовании «абсолютной эстетической нужды
человека в другом, в видящей, помнящей, собирающей и объединяющей
активности другого, которая одна может создать его внешне законченную
личность; этой личности не будет, если другой еѐ не создаст» (32, С.37). Эти
тезисы ученого лежат в основе не только методологии эколого-эстетического
воспитания как важнейшей составляющей современной педагогики, но и
организации эстетико-педагогического взаимодействия всех субъектов
образовательного процесса.
«Взаимодействие педагогическое – случайный или преднамеренный,
частный или публичный, длительный или кратковременный, вербальный или
невербальный личностный контакт воспитателя и воспитанника(ов),
имеющий следствием взаимные изменения их поведения, деятельности,
отношений, установок. Взаимодействие бывает в виде сотрудничества, когда
достигается взаимное согласие и солидарность в понимании целей
совместной деятельности и путей ее достижения, и в виде соперничества,
когда успехи одних стимулируют или тормозят более продуктивную и
целенаправленную деятельность других участников совместной
деятельности» (162, с.33). Гуманистически ориентированный педагогический
процесс может быть только процессом такого взаимодействия воспитателя и
воспитанника, при котором оба участника выступают как равноправные
партнеры совместной деятельности. Основными характеристиками
44
педагогического взаимодействия выступают: взаимопонимание,
взаимопознание, взаимоотношения, взаимные действия, взаимовлияние.
Организуя эстетико-педагогическое взаимодействие со школьниками,
учителю необходимо:
-понимать ребенка – стремиться к постижению смысла действий и
поступков воспитанника, формированию умения взглянуть на мир глазами
ребенка;
-признавать ребенка – уважительно относиться к его правам, осознавая
уникальность и неповторимость каждого;
-принимать ребенка – безусловно положительно относиться к ребенку,
его индивидуальным особенностям независимо от того, высоких или низких
показателей он достиг.
В основании организации эстетико-педагогического взаимодействия
учителей начальных классов с младшими школьниками лежат следующие
методологические принципы, разработанные в педагогике искусства:
-провозглашение Детей и Юношества «драгоценным нашим
культурным фондом, живой тканью с очень сложной и нежной
организацией» и понимание исключительной роли творческой природы
растущего человека в сохранении и развитии будущей науки, культуры и
искусства (А.В. Бакушинский);
-реализация в эстетико-образовательной практике основополагающего
требования классической гносеологии – о соответствии метода познания
природе изучаемого объекта, чему положила начало целостная
педагогическая система Д.Б. Кабалевского с ее важнейшими чертами –
концептуальностью, научностью, художественностью;
-воплощение тезиса «прекрасное пробуждает доброе», когда сокровища
художественной культуры человечества из области архитектуры,
скульптуры, литературы, живописи, музыкального искусства и др, вызывая
сильное эстетическое переживание, изменяют внутренний мир растущего
человека;
45
-востребование творческого потенциала ребенка, когда осуществляется
«выход за рамки», не противоречащий общепринятым нравственным нормам
и дающий «пространство для полета» воображения, господствует атмосфера
«рождения нового» как сущности жизни с приоритетом новых взглядов на
проблемы «старого мира», отстраняется абсолютная логика во имя духовноценного художественного открытия и поощряется оригинальность мышления
как основа для личностного и социального самоопределения и саморазвития.
В эстетико-педагогическом взаимодействии преподаватель вуза будущий учитель, учитель - школьник осуществляется систематическое
приобретение и совершенствование всеми его участниками образовательных
компетенций в области искусства через проникновение в сущность
художественно-образного отражения реальной действительности, через
постижение закономерностей искусства как особой формы общественного
сознания. Вдумчивое проникновение в ценностное содержание мирового
художественного наследия, включающее обязательное «живое созерцание»,
помогает каждому участнику взаимодействия проникнуть в смысл и
предназначение искусства, природу художественного творчества.
Самостоятельная художественно-практическая деятельность как студентов,
так и школьников есть неотъемлемая составляющая их взаимопознания,
взаимовлияния и взаимопонимания, которая проявляется в исследовании
каждым своего творческого начала, реализации духовно-интеллектуального
потенциала, а затем – в творческом применении полученных компетенций из
области культуры и искусства во всех сферах жизнедеятельности.
Эстетико-педагогическое взаимодействие преподаватель
педагогического учебного заведения – будущий учитель (учитель) школьник основывается на мысли видного отечественного эстетика XX века
А.И. Бурова о том, что «воспитательная и познавательная функция в
искусстве находятся в неразрывном единстве и имеют общую специфику»
(66, с.252.)
46
Кроме того, общеизвестно, что искусство является универсальной
мощной коммуникативной системой, обладающей удивительным свойством
– фокусировать всеобщие человеческие ценности, особым образом отражая
многогранность жизни в художественных произведениях. На протяжении
развития человеческой цивилизации формировался особый «язык эмоций»,
язык, позволяющий всем людям понимать духовно-нравственные стороны
человеческого бытия, постигать разнообразные проявления эстетического в
окружающем мире, устанавливать контакты. Каждое поколение имеет
возможность освоения этого универсального способа общения, однако в
современном мире не всегда ей адекватно пользуется. Вот почему особо
востребованными на современном этапе развития науки и образования
оказываются глубоко гуманные идеи о необходимости «диалога культур» (М.
Бахтин, М. Бубер, О. Шпенглер, К. Ясперс и др.) М. М. Бахтин считал, что
задача гуманитарного мышления, культуры, образования «заключается в том,
чтобы вещную среду, воздействующую механически на личность, заставить
заговорить, то есть раскрыть в ней потенциальное слово и тон, превратить ее
в смысловой контекст мыслящей, говорящей, поступающей (в том числе и
творящей) личности /.../ Вещь, оставаясь вещью, может воздействовать
только на вещи же; чтобы воздействовать на личности, она должна раскрыть
свой смысловой потенциал, стать словом /…/ Малое время (современность,
ближайшее прошлое и предвидимое (желаемое) будущее) и Большое время бесконечный и незавершимый диалог, в котором ни один смысл не умирает»
(32, с. 361—372).
Эстетико-образовательный процесс в современной
общеобразовательной и профессиональной школе невозможен без
осмысления того, что художественная культура нашей страны и всего
человечества в силу всеобщности своего воздействия на развитие и
формирование целостной личности способна обеспечить общество людьми
высокой нравственности, сохраняющими общенациональные интересы и
единое социокультурное пространство страны.
47
Отечественные культурно-исторические ценности выступают
важнейшим фактором формирования у подрастающего поколения
национального самосознания, межкультурного взаимодействия и чувства
ответственности за будущее процветание страны.
В условиях многонационального государства, каковым является
Россия, особую значимость приобретает этнокультурная составляющая в
современной системе образования. Об этом свидетельствуют Закон
Российской Федерации «Об образовании», «Национальная доктрина
образования в Российской Федерации» и другие законодательные
документы. Так, Закон «Об образовании» провозгласил единство
культурного и образовательного пространства страны при всемерном
содействии развитию национальных культур и региональных культурных
традиций, предоставил школе как социальному институту широкие
полномочия выбирать направления своего развития на принципах
гуманизации, демократизации, многоукладности и вариативности, учѐта
национальных особенностей; призвал образовательные учреждения
реализовывать меры, направленные на возрождение национального
самосознания личности, исходя из приоритета общечеловеческих ценностей.
«Национальная доктрина образования в Российской Федерации» (1999
год) определила основные цели и задачи образования на перспективу, среди
которых важное место занимают развитие национальной культуры,
гармонизация национальных и этнокультурных отношений, сохранение и
поддержка национально-культурной самобытности народов России,
гуманистических традиций культуры.
Необходимость ориентации образования на этнокультурные
потребности и образовательные интересы различных национальностей
привела к тому, что содержание образования стало структурироваться в
соответствии с федеральным и национально-региональным компонентами
государственного образовательного стандарта Российской Федерации. В
48
активный научный и практический оборот вошел термин «регионализация»
(региональное образование).
Генеральные линии разработки государственного стандарта по
школьному образованию не исключают наличие регионального компонента
обучения, развития и воспитания детей и юношества. Обращение к народной
традиционной культуре как средству воспитания у детей национальной
толерантности, интереса к истории и культуре разных народов, осознания
своего национального «я», расширения информационного уровня,
формирования эмоциональной отзывчивости, дружелюбия актуально и
общезначимо. В этих условиях образование, с одной стороны, должно
способствовать этнической идентификации и формированию культурного
самосознания обучаемых, а с другой стороны, - препятствовать их
этнокультурной изоляции от других стран и народов. Именно поэтому все
большую актуальность приобретают в настоящее время идеи
поликультурного образования, суть которого заключается в рассмотрении
образования как способа приобщения обучающихся к различным культурам
с целью формирования общепланетарного сознания, позволяющего тесно
взаимодействовать с представителями различных стран и народов и
интегрироваться в мировое и общеевропейское культурно-образовательное
пространство.
Философско-методологической основой данного подхода является
такое понимание диалога, когда все философские системы не отвергаются и
даже не снимаются в гегелевском смысле слова, а сосуществуют и
взаимодействуют (В.С.Библер, 39). Гуманизм такого взаимодействия
заключается в том, что каждый субъект культуры должен пережить
неполноту бытия перед бесконечным разнообразием всей мировой культуры.
В таких условиях единственно разумной и вместе с тем нравственной
дорогой подлинного объединения различных культур может быть признан
только диалог между ними. Существование человека является всегда «событием» с другими людьми (М. Бахтин, М. Бубер). Это становится исходной
49
предпосылкой и выступает в качестве основного принципа для вех
разновидностей философии диалога.
Проблема диалога в культуре (вслед за М. Бахтиным) выходит на
существенные характеристики культуры, важнейшей из которых, с точки
зрения нашего исследования, является универсальный принцип,
организующий мышление человека, обеспечивающий саморазвитие
культуры, воспроизводство личности, способность к коммуникации. Все
исторические и культурные явления выступают продуктом общения,
взаимодействий, следствием взаимоотношений с самим собой, социумом, с
универсумом. Именно поэтому в рамках педагогического взаимодействия
будущих учителей с преподавателями вуза, а затем со школьниками, их
родителями, учителями поликультурный компонент рассматривается, с
одной стороны, как основополагающий принцип эффективной
коммуникации, с другой стороны, как важнейшая ее составляющая.
Эстетико-педагогическое взаимодействие будущих учителей
начальных классов с младшими школьниками в условиях профессиональной
подготовки осуществляется в следующих основных формах:
-прохождение будущими учителями педагогической практики в
школах, на основе которой организуется их научно-исследовательская
деятельность;
-участие студентов в разнообразных социальных проектах разных
уровней;
-научно-исследовательская деятельность будущих учителей в сфере
эстетического образования школьников.
Это позволяет реализовывать идеи полихудожественного и
поликультурного образования не только в процессе проведения будущими
учителями уроков и разнообразных внеклассных мероприятий, связанных с
изучением школьниками культур разных народов посредством интеграции
искусств, но и далеко за рамками классно-урочной системы.
50
В настоящем исследовании мы исходим из положения о том, что
формирование культурно-эстетической компетентности учителя начальных
классов, будучи обусловленным внешними условиями и воздействиями,
должно при этом опосредоваться его личным жизненным опытом,
преломляться через его индивидуальные психические особенности. При этом
образовательный процесс в педагогическом учебном заведении должен быть
выстроен таким образом, чтобы каждый будущий специалист почувствовал
необходимость сознательно изменять себя, т.е. заниматься саморазвитием,
самовоспитанием, самосовершенствованием. Только учитель, обладающий
этими качествами, сможет содействовать их формированию у своих
учеников.
Организация эстетико-образовательной деятельности на
вышеизложенных основаниях требует разработки современных эстетикоориентированных учебных программ, коих с конца XX века появилось
достаточно много. Н.И. Киященко, анализируя основные из них, отмечает,
что «все они по всем предметам вариативны, даже в пределах самих
программ. То есть они носят примерный тематический характер,
предоставляя педагогу и внутри темы поднимать и обсуждать вопросы на
разном материале, в разном его освещении, разными средствами,
доступными современной российской школе и в разных формах занятий:
урочной и неурочной, экскурсионной и практической, в школе и в любом
учреждении культуры. Это развязывает педагогу руки, открывая перед ним
широкие возможности для творчества, а ребят дает возможность ввести в
необычайное широкое культурно-эстетическое поле, в котором каждому
находится свое место» (159, с. 9). Кроме того, разработанные учеными и
педагогами в 1993—1994 годах основные базовые элементы образования по
всем предметам эстетико-художественного и общекультурного цикла
предоставляют и администрациям школ, гимназий, лицеев, колледжей, вузов,
и педагогу, ведущему тот или иной предмет, обращаться к разным
программам, опубликованным издательством ―Просвещение‖ в 1992–1997
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]