Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Моделирование и реализация процесса формирования культурно-эстетической компетентности учителя начальной школы. Личностно-ориентированный подход. Моно
.pdf
11
В.А. Кан-Калик, П.Ф. Кравчук, В.А. Левин, М.Н. Морозов, Я.А. Пономарев,
Н.М.Сокольников, Б.М.Теплов, Я.Д. Телегина, Г.Д. Чистяков,
Д.И.Фельдштейн и др.
Важное методологическое значение для нашей работы имеют идеи
выразительностного (экспрессионно-эстетического) подхода к гуманитарнохудожественному образованию М. М.Бахтина, В.В. Бычкова, А.Ф. Лосева, Б.
Кроче, Л.П. Печко, Ф. Шиллера и др.
Эти исследования представляют собой методологический и
общетеоретический фундамент изучения проблемы формирования
культурно-эстетической компетентности учителя начальной школы на
основе личностно-ориентированного подхода.
Анализ трудов отечественных и зарубежных ученых показывает, что
рассматриваемая проблема с учетом всех выявленных противоречий
представляет новое направление в педагогической области знания в связи с
отсутствием теории и технологии педагогического взаимодействия,
обеспечивающих эффективность процесса формирования культурноэстетической компетентности учителя.
В данной монографии освещены процессы моделирования и
реализации процесса формирования культурно-эстетической компетентности
учителя начальной школы на основе личностно-ориентированного подхода.
12
Глава 1. Педагогическая модель формирования культурно-эстетической
компетентности учителя начальной школы на основе личностно-
ориентированного подхода.
1.1. Культурно-эстетическая составляющая в системе формирования
профессиональной направленности учителя начальной школы
Динамично меняющаяся научно-производственная практика
предъявляет повышенные требования к уровню профессиональной
подготовки будущих педагогов, их личностным качествам, проявляющимся в
профессиональной компетентности. Подготовка учителя, обладающего
широким спектром профессионально-педагогических компетенций,
способного к восприятию и реализации инноваций в педагогической
деятельности, личностному и профессиональному развитию на протяжении
всей жизни – таковы цели современного профессионально-педагогического
образования.
По международным и европейским стандартам учитель XXI века – это
творческая индивидуальность, обладающая оригинальным проблемнопедагогическим и критическим мышлением, создатель многовариативных
программ, опирающихся на мировой культурный опыт и новые технологии
обучения, интерпретирующий их в конкретных педагогических условиях на
основе диагностического целеполагания и рефлексии.
Педагог XXI века - это человек Культуры. Не случайно в последние
годы активно разрабатываются разнообразные аспекты понятия «культура».
Одним из важнейших в контексте настоящего исследования является понятие
«педагогическая культура», которое определяется как «совокупность
реализуемых в деятельности учителя общекультурных и профессиональных
знаний, умений и навыков, способов и форм общения, и опыта
результативной педагогической деятельности, уровня развития
педагогического сознания, самосознания и мышления, сформированных
личностной и профссиональной Я-концепции, концепций Воспитанника и
13
Деятельности.» (162, с. 154). Компонентами педагогической культуры
являются педагогическая направленность, совокупность профессиональнозначимых личностных качеств и способностей, широкий кругозор,
педагогическая эрудиция и профессиональная компетентность. Однако
наличие всех этих составляющих в личности современного учителя еще не
гарантирует успеха в педагогической деятельности. В «живом», реальном
педагогическом процессе профессиональное проявляется в единстве
отмеченных выше качеств с общекультурными и нравственными
проявлениями личности педагога. Единство этих проявлений образует
гуманитарную культуру педагога. Именно на формирование гуманитарнопедагогической культуры будущего учителя и направлены процессы
гуманитаризации образования в педагогических вузах России.
Гуманитаризация образования – «система мер, направленных на
приоритетное развитие общекультурных компонентов в содержании
образования и т.о. на формирование личностной зрелости обучаемых» (370,
с.138), «установление гармонического равновесия между естественноматематическими и гуманитарными циклами в обучении с целью развития в
каждом обучаемом духовно богатой личности, умеющей противостоять
технократизму и бесчеловечности» (162, с. 61). Из последнего определения
явственно видна взаимосвязь гуманитаризации современного образования с
его гуманизацией, обращением к человеку.
Действительно, изучение биографий выдающихся педагогов (Я.А.
Коменского, И.Г. Песталоцци, К.Д. Ушинского, П.П. Блонского, С.Т.
Шацкого, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского и др.) показывает, что
именно их гуманитарная культура, проявляющаяся в широкой
образованности, интеллигентности, высоком чувстве долга и
ответственности, служила основой зарождения гуманистических идей,
прорывающий замкнутый круг привычных педагогических представлений и
поднимающих теорию и практику педагогики (и в том числе вузовской) на
новый уровень развития.
14
Поэтому наивысшие результаты в педагогической деятельности
связаны с преодолением профессиональной ограниченности, способностью
рассматривать профессиональные вопросы с самых широких философскометодологических и социально-культурных позиций. На достижение данной
цели направлено гуманитарное вузовское образование, под которым
понимается приоритетное развитие общекультурных компонентов в
содержании образования, направленных на формирование личностной
зрелости обучаемых, и в первую очередь, на формирование их духовности.
В Большом психологическом словаре понятие духовность обозначено
как «поиск, практическая деятельность, опыт, посредством которых субъект
осуществляет в самом себе преобразования, необходимые для достижения
истины, для самоопределения» (45, с.149). Точнее говоря, духовность – это
духовно-практическая (не утилитарная) деятельность по самосозиданию,
самоопределению, духовному росту человека. Духовность есть необходимое
условие движения к вершинной психологии, которая, согласно Л.С.
Выготскому, определяет не глубины, а вершины личности. Ученый считал,
что движение к ним «снизу», лишь со стороны предметной деятельности,
опасно, поскольку может привести к формированию человека-машины,
искусственного интеллекта, «искусственной» интеллигенции, и поэтому
должно быть дополнено движением «сверху», со стороны Духа.
С педагогической точки зрения, духовность – это «1. высший уровень
развития и саморегуляции зрелой личности, на котором основными
ориентирами ее жизнедеятельности становятся высшие человеческие
ценности; 2. индивидуальная способность к миро- и самопониманию,
ориентированность личности действовать «для других», поиск ею
нравственных абсолютов; 3. с христианской точки зрения, - сопряженность
человека в своих высших стремлениях с Богом» (162, с. 82).
Л.П. Печко считает, что «духовность конкретного человека или группы
лиц обладает многослойностью либо определенной доминантностью
относительно сфер культуры в жизни различных объектов и явлений.
15
Становление духовности личности – живой и драматический процесс,
результат активности индивидуального сознания» (296, с. 197). В
современном понимании духовность наиболее полно включает в себя
качества культуры личности, активности ее самосознания, способности к
саморазвитию, гуманистические ориентации и ценности. Существенным при
этом является характер отношения к себе как к неповторимой личности (что
являет собой, согласно нашей модели, важнейший элемент в структуре
культурно-эстетической компетентности учителя начальных классов).
М.М. Бахтин суть духовности во взаимодействии людей видел в
сближении культурного и жизненного контекстов личности: «вся культура в
целом интегрируется в едином и единственном контексте жизни, к которой я
причастен. Интегрируется и культура в целом, и каждая отдельная мысль,
каждый отдельный продукт живого поступка в единственном
индивидуальном контексте действительно событийного мышления.» (28, с.
108). Наиболее универсальной разновидностью культуры, включающей в
себя другие, является культура художественно-эстетическая. Механизм
эстетического сознания, являясь по сути чувственно-оценочным, вовлечен во
все сферы бытия и духовной культуры, включая нравственные, религиозные,
экологические и др. Поскольку становление духовности представляет собой
постоянный поиск, внутреннюю работу по преобразованию личностью самой
себя, саморазвитию, формирование эстетического сознания и самосознания
образует необходимую основу для осуществления данного процесса.
Определяющим условием для внутреннего, духовного роста учителя
является состояние его эстетической культуры, и эта проблема напрямую
связана с необходимостью создания психолого-педагогических условий для
развития его способности эстетического освоения окружающей
действительности, активизации механизма эстетического сознания и
самосознания в процессе образования, формирования его профессиональной
направленности.
16
«Направленность личности – сложное личностное образование,
определяющее особенности тенденций поведения и действий человека, его
отношение к другим людям, к себе, к своему будущему» (162, с.202).
Под педагогической направленностью понимается «система
эмоционально-ценностных отношений, задающая иерархическую структуру
доминирующих мотивов личности учителя, побуждающих учителя к ее
утверждению в педагогической деятельности и общении; мотивация к
профессии учителя, главное в которой действенная ориентация на развитие
личности ученика (она не ограничивается любовью к детям)» (Там же, с. 203)
«На долю учителя выпадает ответственная роль. Ему предстоит
сделаться организатором той социальной среды, которая является
единственным воспитательным фактором», - считал видный
отечественный психолог Л. Выготский (80, с. 385). Однако общеизвестно,
что учитель создает в процессе своей профессиональной деятельности такую
среду, которая напрямую зависит от уровня его культуры. Именно поэтому
столь актуальной в условиях гуманитаризации профессиональнопедагогического образования становится проблема выявления и
актуализации культурно-эстетических возможностей вузовского
профессионально-педагогического образования, для чего, прежде всего,
необходимо обратиться к его содержанию.
Содержание образования в социокультурном аспекте «представляет
собой педагогически адаптированную систему знаний, умений, навыков,
способов творческой деятельности и эмоционально-ценностного отношения
к миру, усвоение которой обеспечивает подготовку человека к жизни в
обществе, выполнение социально значимых функций» (63, с. 117).
В современной дидактике содержание образования рассматривается
как:
-педагогически адаптированные основы наук (традиционный
технократический подход);
17
-система знаний, умений, навыков, которые должны быть усвоены
обучающимися, а также опыт творческой деятельности и эмоциональноволевого отношения к миру (М.А. Данилов, Б.П. Есипов, В.А. Онищук и др.);
-педагогически адаптированный социальный опыт человечества,
тождественный по сложности своей структуры человеческой культуре и
включающий в себя: когнитивный опыт (система знаний), опыт
репродуктивной деятельности (умения и навыки), опыт творческой
деятельности (алгоритмы решения проблемных познавательных задач), опыт
осуществления эмоционально-ценностных отношений (И.Я. Лернер, М.Н.
Скаткин, В.В. Краевский);
-содержание и результат процесса прогрессивных изменений
индивидуально-личностных свойств и качеств, когда набор
общеобразовательных курсов обусловливается структурами изучаемой
области действительности и деятельности, отражаемых в инвариантных
сторонах индивидуальной культуры человека – познавательной,
коммуникативной, эстетической, нравственной, трудовой, физической (В.С.
Леднев);
-образовательная среда, способная вызвать личностное
образовательное движение учащегося и его внутреннее приращение (А.В.
Хуторской).
Во всех случаях источником содержания образования является
социальный опыт человечества, закрепленный в материальной и духовной
культуре. Однако в одних случаях под содержанием образования
подразумевают нечто внешнее по отношению к обучаемому, а в других – те
изменения, которые происходят в процессе обучения в самом обучаемом, в
третьих – взаимосвязь между социальной и индивидуальной культурой.
Именно в достижении данной взаимосвязи, на наш взгляд, заключается
основная задача обновления содержания современного образования (и в том
числе в педагогических учебных заведениях).
18
Общие требования к данному процессу определены в ст. 14 Закона
Российской Федерации «Об образовании», которая, в частности,
предусматривает, что содержание образования должно:
-ориентироваться на обеспечение самоопределения личности, создание
условий для ее самореализации; развитие общества; укрепление и
совершенствование правового государства;
-обеспечивать адекватный мировому уровень общей и
профессиональной культуры общества; формировать у обучающегося
адекватную современному уровню знаний и уровню образовательной
программы (ступени обучения) картину мира; способствовать интеграции
личности в национальную и мировую культуру; воспитывать человека и
гражданина, интегрированного в современное ему общество и нацеленного
на совершенствование этого общества; воспроизводить и развивать кадровый
потенциал общества;
-содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми,
народами независимо от расовой, национальной, этнической, религиозной и
социальной принадлежности, учитывать разнообразие мировоззренческих
подходов, способствовать реализации права обучающихся на свободный
выбор мнений и убеждений.
Таким образом, законодательство Российской Федерации в
соответствии с требованиями общества к образованию требует ориентации
его содержания на формирование разнообразных сторон культуры каждого
обучающегося, и в том числе формирование его культурно-эстетической
компетентности.
Совершенно очевидно, что решение данной проблемы возможно лишь
при анализе и максимальной активизации культурно-эстетической
составляющей в содержании современного образования.
Так, анализ вузовского государственного образовательного стандарта
различных поколений (и в том числе предназначенного для обучения
бакалавров и магистров) по направлению «Педагогика и методика
19
начального образования» позволяет сделать вывод о том, что каждая
дисциплина, изучаемая студентом – будущим педагогом в процессе его
профессиональной подготовки, имеет свой (в одних случаях ярко
выраженный, в других - скрытый, но от того не менее значимый) культурноэстетический потенциал. Именно поэтому мы считаем, что интенсификация
культурно-эстетической составляющей в системе формирования
профессиональной направленности будущих учителей начальных классов
должна реализовываться одновременно в двух направлениях:
-максимальное использование образовательного потенциала
дисциплин, непосредственно относящихся к эстетической сфере (таких, как
«Этика и эстетика», «Мировая художественная культура», «Теория и
методика музыкального воспитания», «Методика преподавания технологии с
практикумом». «Методика преподавания изобразительного искусства с
практикумом» и др.) путем использования системы современных подходов
(см. параграф 1. 2.), форм, методов, технологий педагогики искусства, в том
числе связанных с интеграцией названных дисциплин;
-выявление и реализация культурологического и эстетического
потенциала остальных дисциплин (в соответствии с их спецификой).
Так, в настоящее время на факультетах начального образования
российских вузов существует 4 блока основных дисциплин: ГСЭ (Общие
гуманитарные и социально-экономические дисциплины), ЕН (Общие
математические и естественнонаучные дисциплины), ОПД
(Общепрофессиональные дисциплины), ДПП (Дисциплины предметной
подготовки). Все учебные дисциплины каждого блока, наряду с передачей
студентам основ наук, своими специфическими средствами призваны решать
культурно-эстетические задачи. Так, обязательный минимум содержания
основной программы подготовки учителя начальных классов включает в
себя:
1) по иностранному языку: помимо требований, касающихся усвоения
грамматики, лексики и ее дифференциации по сферам применения, видов
20
текстов, речи, речевых произведений и т.д., - изучение культуры и традиций
стран изучаемого языка, правил речевого этикета;
2) по физической культуре: наряду с необходимостью теоретической и
профессионально-прикладной физической подготовки студентов, формирование физической культуры личности (которая, как известно,
является частью общей культуры, а, значит, неразрывно связана и с
культурой эстетической), а также изучение основ здорового образа жизни
(фундаментом которого еще древние греки считали стремление человека к
совершенствованию красоты и гармонии собственного тела);
3) по отечественной истории: параллельно с изучением политических,
экономических и других особенностей того или иного периода времени, анализ в историческом аспекте становления культуры Российского
государства, факторов, повлиявших и влияющих в настоящее время на ее
развитие;
4) по политологии: знакомство не только с политической структурой
общества, политическими процессами и отношениями, но и
социокультурными аспектами политики;
5) по русскому языку: параллельно с усвоением разнообразных стилей,
языковых норм, речевого взаимодействия и т.д, - обращение к красоте,
выразительности, своеобразию, «певучести» современного русского
литературного языка и разговорной речи, формирование у студентов
культуры речи;
6) по социологии: помимо изучения структур разнообразных
социальных групп и общностей, социальных отношений, современных
социологических теорий, - рассмотрение культуры как фактора социальных
изменений, взаимодействия экономики, социальных отношений и культуры;
7) по философии: не только усвоение основных категорий, законов
философии, разнообразных философских концепций и учений, но и
приобретение студентами навыков философского осмысления окружающего
мира, причем особое место в этом занимают представления о совершенном
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]