Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Воспоминания о Сократе

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
06.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
ло, они, если получат образование и научатся, в чем заключается долг человека, становятся от личными, в высшей степени полезными деяте лями, они делаются величайшими благодетеля ми человечества. Но, оставшись без образования, невеждами, они бывают очень дурными, вред ными людьми, не будучи в состоянии разобрать ся, в чем заключается долг человека, они часто занимаются преступными делами, они горды, за носчивы, трудно их удержать или отклонить от задуманного, поэтому они становятся величай шими врагами рода человеческого.
[5]
Кто гордился богатством и находил образо вание для себя ненужным в надежде, что ему будет достаточно богатства для исполнения всех желаний и занятия почетного положения в об ществе, того Сократ старался образумить, ука зывая, как глупо воображать, будто без учения можно отличать полезное от вредного; равным образом глупо воображать, будто, не умея раз личать этого, а удовлетворяя все свои желания при помощи богатства, можно действовать на пользу себе; только дурак воображает, будто, не умея действовать на пользу себе, он благоден ствует и достаточно обеспечил себя всем нуж ным для жизни; только дурак также воображает, будто он, ничего не зная, лишь благодаря богат
191
КСЕНОФОНТ
ству заслужит репутацию человека, на чтото годного, или при репутации ни на что не годно го человека приобретет славу.
Глава 2
РАЗГОВОР С ЕВФИДЕМОМ
О НЕОБХОДИМОСТИ УЧИТЬСЯ
[1]
Теперь я расскажу, как Сократ относился к людям, воображавшим, будто они получили хорошее образование, и гордившимся учено стью. Он заметил, что Евфидем Красавец, имев ший большое собрание сочинений знаменитей ших поэтов и философов, ввиду этого считает себя ученее своих сверстников и лелеет большие надежды затмить всех ораторским талантом и способностью к политической деятельности. Сократ знал, что по молодости лет Евфидем еще не ходит в Народное собрание, а если желает сделать там какоенибудь дело, то садится в шор ной мастерской близ площади. Туда пошел и Со крат с несколькими своими друзьями.
[2]
Сперва один из них возбудил вопрос, чему обязан был Фемистокл таким выдающимся по ложением в государстве, что все сограждане об ращали на него взоры, когда государству нужен был дельный человек, — общению ли с каким
192
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
нибудь ученым или своим природным дарова ниям? Сократ, желая вызвать на разговор Евфи дема, сказал, что если нельзя сделаться хорошим мастером в пустых ремеслах без порядочного учителя, то было бы наивно воображать, будто способность к делу такой первостепенной важ ности, как управление государством, приходит к человеку сама собой.
[3]
В другой раз както Евфидем опять был там. Сократ видел, что он хочет уйти из собрания и опасается, как бы не подумали, что он прекло няется пред умом Сократа. По этому поводу Со крат сказал: «Друзья, достигнув совершенноле тия, Евфидем непременно станет подавать советы согражданам, когда от имени государства будет предлагаться на обсуждение какойнибудь вопрос, — это вполне видно по его действиям. Мне кажется, он уже приготовил превосходное вступление к своим речам в Народном собра нии, опасаясь, как бы не подумали, что он чему то у когото учится. Несомненно, он предпошлет
[4]
своей речи такое предисловие: „Ни у кого ни когда ничему не учился я, афиняне, и, хотя слы хал, что есть хорошие ораторы и государствен ные деятели, я не искал встречи с ними; я не старался также, чтобы какойнибудь специалист стал моим учителем, нет, как раз наоборот:
193
КСЕНОФОНТ
я всегда не только избегал учиться чемунибудь у когонибудь, по даже боялся, как бы не подума
[5]
ли этого. Тем не менее что
мне само собою придет в голову, то и посоветую вам“. Такое пре дисловие годилось бы и для кандидата на долж ность государственного врача: было бы полезно ему начать речь такими словами: „Ни у кого ни когда, афиняне, не учился я медицине и не ис кал случая, чтобы какойнибудь врач стал моим учителем; я всегда не только остерегался на учиться чемунибудь у врачей, но даже боялся, как бы не подумали, что я изучал эту науку. Тем не менее дайте мне должность врача: я попро бую учиться на вас“». Все присутствовавшие по смеялись над таким предисловием.
[6]
Видно было, что Евфидем уже прислушива ется к словам Сократа, но еще боится сам гово рить и думает, что молчанием он придает себе вид скромности. Тогда Сократ решил отвадить его от этого. «Странное дело, — сказал он, — кто выбирает своей профессией игру на кифаре или на флейте или верховую езду и тому подобное, тот старается гак можно чаще практиковаться в области избранной им профессии, и притом не в одиночестве, а в присутствии лучших специа листов; он прилагает все усилия и не жалеет тру дов, лишь бы не нарушать их советов, находя, что
194
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
иным путем не может сделаться крупной величи ной. А некоторые претенденты на роль оратора и государственного деятеля думают, что у них без
[7]
подготовки и старания сама собою вдруг
явится способность к этому. Между тем работа в области государственной деятельности гораздо труднее, чем в области вышеупомянутых профессий, — настолько труднее, что хотя число работающих в этой области больше, число достигающих успе ха меньше; отсюда видно, что будущему госу дарственному деятелю нужны и занятия более продолжительные и более интенсивные, чем бу дущему специалисту в тех профессиях».
[8]
Вначале, когда Евфидем стал слушать, Со крат вел такие разговоры, но, заметив, что Ев фидем охотнее остается во время его бесед и с большим интересом слушает, он пришел один в шорную мастерскую.
Когда Евфидем сел рядом с ним, он обратился к нему с таким вопросом: «Скажи мне, Евфидем, правда ли, как я слышал, что ты собрал много сочинений известных ученых?»
«Да, клянусь Зевсом, Сократ, — отвечал Ев фидем, — и продолжаю собирать, пока не собе ру их возможно больше».
[9]
«Клянусь Герой, — сказал Сократ, — я в вос
торге от тебя, что ты предпочел серебру и золоту
195
КСЕНОФОНТ
сокровища мудрости: видно, ты убежден, что се ребро и золото не делают человека нисколько лучше, а учение мудрецов обогащает добродете лью того, кто им владеет».
Евфидем рад был слышать такую похвалу: он думал, что Сократ находит правильным избран ный им путь к образованию.
[10]
Заметив, что эта похвала обрадовала его, Сократ продолжал: «Какую же специальность ты избрал себе, собирая эти книги?»
Евфидем молчал, обдумывая ответ.
Тогда Сократ опять спросил его: «Уж не вра чом ли ты хочешь быть? Ведь и по медицине много есть сочинений».
«Нет, клянусь Зевсом», — отвечал Евфидем.
«Уж не архитектором ли? И для этого нужен умный человек».
«Нет», — отвечал Евфидем.
«Уж не землемером ли каким выдающимся ты желаешь сделаться, вроде Феодора?» — спросил Сократ.
«Нет, и не землемером», — отвечал Евфидем.
«Уж не астрономом ли хочешь сделаться?» — спросил Сократ.
Евфидем и на это отвечал отрицательно.
«Уж не рапсодом ли? — спросил Сократ. — Говорят, у тебя есть все поэмы Гомера».
196
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
«Нет, клянусь Зевсом, — отвечал Евфидем, — рапсоды, как мне известию, знают наизусть поэ мы, а сами — круглые дураки».
[11]
Тут Сократ сказал: «Уж наверно, Евфидем, ты стремишься приобрести не те качества, кото рые делают человека способным заниматься го сударственными делами и домашним хозяй ством, быть правителем и приносить пользу другим и себе?»
«Мне как раз очень нужны такие качества, Со
крат», — отвечал Евфидем.
«Клянусь Зевсом, — сказал Сократ, — ты стре мишься приобрести прекрасные качества и ис кусство первостепенной важности, ведь такие качества — принадлежность царей и называют ся царскими. Не приходил ли тебе в голову та кой вопрос, — прибавил Сократ, — возможно ли иметь эти качества, не будучи справедливым?»
«Конечно приходил, — отвечал Евфидем. — Да без справедливости нельзя быть хорошим гражданином».
[12]
«Что же? Ты, конечно, этого достиг?» —
спросил Сократ.
«Думаю, Сократ, — отвечал Евфидем, — я не меньше кого другого окажусь справедливым».
«А у справедливых есть какиенибудь дела, как есть дела у плотников?» — спросил Сократ.
197
КСЕНОФОНТ
«Конечно есть», — отвечал Евфидем.
«И справедливые могли бы рассказать, какие у них дела, как плотники могут показать свои де ла?» — спросил Сократ.
«Мне ли не уметь рассказать о делах справед ливости? — сказал Евфидем. — Клянусь Зевсом, также и о делах несправедливости: немало таких дел каждый день можно видеть и слышать».
[13]
«Не хочешь ли, — предложил Сократ, — мы напишем здесь дельту, а здесь альфу? Потом что покажется нам делом справедливости, то будем ставить в графу с дельтой, а что делом неспра ведливости, то в графу с альфой?»
«Если ты находишь это нужным, пиши», —
отвечал Евфидем.
[14]
Сократ написал буквы, как сказал, и потом спросил: «Так вот, существует ли на свете ложь?»
«Конечно существует», — отвечал Евфидем. «Куда же нам ее поставить?» — спросил Со
крат.
«Несомненно, в графу несправедливости», —
отвечал Евфидем.
«И обман существует?» — спросил Сократ. «Конечно», — отвечал Евфидем. «А его куда поставить?» — спросил Сократ. «И его, несомненно, в графу несправедливо
сти», — отвечал Евфидем.
198
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
«А воровство?» «И его тоже», — отвечал Евфидем. «А похищение людей для продажи в раб
ство?»
«И его тоже». «А в графе справедливости ничего из этого
у нас не будет поставлено, Евфидем?»
«Это был бы абсурд», — отвечал Евфидем.
[15]
«А что, если ктонибудь, выбранный в стра теги, обратит в рабство и продаст жителей не справедливого неприятельского города, скажем ли мы про него, что он несправедлив?»
«Конечно нет», — отвечал Евфидем. «Не скажем ли, что он поступает справедливо?» «Конечно». «А что, если он, воюя с ними, будет их обма
нывать?»
«Справедливо и это», — отвечал Евфидем. «А если будет воровать и грабить их добро, не
будет ли он поступать справедливо?»
«Конечно, — отвечал Евфидем, — но сперва я думал, что твои вопросы касаются только дру зей».
«Значит, — сказал Сократ, — что мы поставили в графу несправедливости, это все, пожалуй, сле довало бы поставить и в графу справедливости?»
«Повидимому, так», — отвечал Евфидем.
199
КСЕНОФОНТ
[16]
«Так не хочешь ли, — предложил Сократ, — мы это так и поставим и сделаем новое опреде ление, что по отношению к врагам такие поступ ки справедливы, а по отношению к друзьям несправедливы и по отношению к ним, напро тив, следует быть как можно правдивее?»
«Совершенно верно», — отвечал Евфидем.
[17]
«А что, — сказал Сократ, — если какой стратег, видя упадок духа у солдат, солжет им, будто подходят союзники, и этой ложью подни мет дух у войска, — куда нам поставить этот об ман?»
«Мне кажется, в графу справедливости», —
отвечал Евфидем.
«А если сыну нужно лекарство и он не хочет принимать его, а отец обманет его и даст ле карство под видом пищи и благодаря этой лжи сын выздоровеет, — этот обман куда поста вить?»
«Мне кажется, и его туда же», — отвечал Ев фидем.
«А если кто, видя друга в отчаянии и боясь, как бы он не наложил на себя руки, украдет или отнимет у него меч или другое подобное ору жие, — это куда поставить?»
«И это, клянусь Зевсом, в графу справедливо сти», — отвечал Евфидем.
200
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности