Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Воспоминания о Сократе
.pdf
ПИР
у хозяина, иные шутили. А Гермоген и тут мол
чал. Тогда Сократ, назвав его по имени, сказал:
«Можешь ли ты, Гермоген, сказать нам, что та
кое скандалить в пьяном виде?»
Гермоген отвечал: «Если ты спрашиваешь, что
это, я не знаю, но свое мнение могу высказать».
«Хорошо», — отвечал Сократ.
[2]
«Так вот, за вином делать неприятность го
стям — это, помоему, и есть скандалить в пья
ном виде».
«Понимаешь ли ты, что и ты делаешь нам не
приятность своим молчанием?»
«Даже когда вы говорите?»
«Нет, когда перестаем».
«Так неужели ты не замечаешь, что между ва
шими речами волоса даже не всунешь, не то что
слова?»
[3]
«Каллий, — сказал Сократ, — можешь ли ты
помочь человеку, которого приперли к стене?»
«Да, — отвечал он, — когда раздаются звуки
флейты, мы совершенно молчим».
«Уж не хотите ли вы, — сказал Гермоген, —
чтобы я разговаривал с вами под аккомпанемент
флейты, вроде того, как актер Никострат декла
мировал тетраметры под звуки флейты?»
[4]
«Ради богов, Гермоген, — сказал Сократ, —
так и делай. Как песня под звуки флейты прият
311
КСЕНОФОНТ
нее, так и твои речи будут хоть скольконибудь
приятнее от звуков, особенно если ты, как
и флейтистка, будешь сопровождать слова ми
микой».
[5]
«Так, когда наш Антисфен во время пируш
ки будет когонибудь опровергать, — сказал Кал
лий, — какая будет мелодия?»
«Для того, кого опровергают, — заметил Ан
тисфен, — подходящей мелодией, думаю, был
бы свист».
[6]
Между тем сиракузяиин, увидев, что во вре
мя таких разговоров гости не обращают внима
ния на его представления, а забавляются между
собою, сердился на Сократа и сказал ему: «Со
крат, это тебя прозывают мыслильщиком?»
«Так это почетнее, — отвечал Сократ, — чем
если бы меня звали немыслящим».
«Да, если бы не считали тебя мыслильщиком
о небесных светилах».
«Знаешь ли ты, — спросил Сократ, — чтони
будь на небе выше богов?»
[7]
«Клянусь Зевсом, — отвечал он, — про тебя
говорят, что ты не ими занят, а вещами самыми
неполезными».
«Так и в этом случае окажется, что я занят бо
гами: они посылают с неба полезный дождь,
с неба даруют свет. А если моя шутка холодна,
312
ПИР
то в этом ты виноват, потому что пристаешь ко
мне».
[8]
«Оставь это, — продолжал он, — а скажика
мне, скольким блошиным ногам равно расстоя
ние, отделяющее тебя от меня: говорят, в этом
состоит твое землемерие».
Тут Антисфен сказал: «Ты, Филипп, мастер
делать сравнения: как ты думаешь, не похож ли
этот молодчик на любителя ругаться?»
«Да, клянусь Зевсом, и на многих других», —
сказал Филипп.
[9]
«Всетаки, — сказал Сократ, — ты не сравни
вай его ни с кем, а то и ты будешь похож на руга
теля».
«Нет, если я сравниваю с людьми, которых
все считают прекрасными и наилучшими, то ме
ня можно сравнить скорее с хвалителем, чем
с ругателем».
«И сейчас ты похож на ругателя, хоть и назы
ваешь его во всем лучше других».
[15]
«А хочешь, я буду сравнивать его с худ
шими?»
«Не надо и с худшими».
«А ни с кем?»
«Не сравнивай его ни с кем ни в чем».
«А если я буду молчать, не знаю, как же мне
делать, что полагается за обедом».
313
КСЕНОФОНТ
«Очень просто: если не будешь говорить, чего
не следует», — сказал Сократ.
Так был погашен этот скандал.
Глава 7
ПРОДОЛЖЕНИЕ ПИРА
И ПРЕДЛОЖЕНИЕ СОКРАТА
СИРАКУЗЯНИНУ
[1]
После этого одни из гостей высказывали же
лание, чтобы он приводил сравнения, а другие
были против. Поднялся шум, и Сократ опять
взял слово:
«Раз мы все хотим говорить, так не лучше ли
всего теперь нам и запеть хором?»
[2]
После этих слов он сейчас же начал песню.
Когда они кончили пение, для танцовщицы при
несли гончарный круг, на котором она должна
была выделывать свои фокусы.
Тут Сократ сказал: «Сиракузянин, пожалуй,
я и в самом деле, как ты говоришь, мыслиль
щик: вот, например, сейчас я смотрю, как бы
этому мальчику твоему и этой девушке было по
легче, а нам бы побольше получать удоволь
[3]
ствия, глядя на них; уверен,
что и ты этого хо
чешь. Так вот, мне кажется, кувыркаться между
мечами — представление опасное, совершенно
314
ПИР
не подходящее к пиру. Да и вертеться на круге
и в то же время писать и читать — искусство,
конечно, изумительное, но какое удовольствие
оно может доставить, я даже и этого не могу по
нять. Точно так же смотреть на красивых, цвету
щих юношей, когда они сгибаются всем телом
на манер колеса, нисколько не более приятно,
чем когда они находятся в спокойном положе
[4]
нии. В самом
деле, совсем не редкость встре
чать удивительные явления, если кому это нуж
но; вот, например, находящиеся здесь вещи
могут возбуждать удивление: почему это фи
тиль, оттого что имеет блестящее пламя, дает
свет, а медный резервуар, хоть и блестящий,
света не производит, а другие предметы, види
мые в нем, отражает? Или почему масло, хоть
оно и жидкость, усиливает пламя, а вода пото
му, что она жидкость, гасит огонь? Однако
[5]
и
такие разговоры направляют нас не туда, куда
вино. Но вот если бы они под аккомпанемент
флейты стали танцами изображать такие поло
жения, в которых рисуют Харит, Гор и Нимф,
то, я думаю, и им было бы легче, и наш пир был
бы гораздо приятнее».
«Клянусь Зевсом, ты прав, Сократ, — отвечал
сиракузянин, — я устрою спектакль, который
вам доставит удовольствие».
315
КСЕНОФОНТ
Глава 8
РАССУЖДЕНИЕ СОКРАТА
ОБ ЭРОТЕ И О ПРЕВОСХОДСТВЕ
ЛЮБВИ ДУХОВНОЙ
[1]
Сиракузянин вышел и занялся приготовле
ниями, а Сократ опять завел новый разговор:
«Не следует ли нам, друзья, — сказал он, —
вспомнить о великом боге, пребывающем у нас,
который по времени ровесник присносущим бо
гам, а по виду всех моложе, который своим вели
чием объемлет весь мир, а в душе человека по
мещается, — об Эроте,
[2]
тем более, что все
мы — почитатели его? Я с своей стороны не могу
указать времени, когда бы я не был в когони
будь влюблен; наш Хармид, как мне известно,
имеет много влюбленных в него, а к некоторым
он и сам чувствует страсть; Критобул, хоть и лю
бим, уже чувствует страсть к другим. Да и
[3]
Ни
керат, как я слышал, влюблен в свою жену, кото
рая сама влюблена в него. Про Гермогена кому
из нас не известно, что он изнывает от любви
к высокой нравственности, в чем бы она ни за
ключалась? Разве вы не видите, как серьезны
у него брови, недвижим взор, умеренны речи,
мягок голос, как светло все его существо?
И, пользуясь дружбой
[4]
высокочтимых богов, он
316
ПИР
не смотрит свысока на вас, людей! А ты, Анти
сфен, один ни в кого не влюблен?»
«Клянусь богами, — отвечал Антисфен, —
очень даже — в тебя!»
Сократ шутливо, как бы заигрывая, сказал:
«Нет, теперь, в такое время, не приставай ко мне:
ты видишь, я другим занят».
[5]
Антисфен отвечал: «Как откровенно ты,
сводник себя самого, всегда поступаешь в таких
случаях! То ссылаешься на голос бога, чтобы не
разговаривать со мною, то у тебя есть какоето
другое дело!»
[6]
«Ради богов, Антисфен, — сказал Сократ, —
только не бей меня; а твой тяжелый характер во
всем остальном я переношу и буду переносить
подружески. Однако будем скрывать от других
твою любовь, тем более что она — любовь не
к душе моей, а к красоте».
[7]
«А что ты, Каллий, влюблен в Автолика, весь
город это знает, да многие, думаю, и из приезжих.
Причина этого та, что оба вы — дети славных от
[8]
цов
и сами люди видные. Я всегда был в востор
ге от тебя, а теперь еще гораздо больше, потому
что вижу, что предмет твоей любви — не утопаю
щий в неге, не расслабленный ничегонеделаньем,
но всем показывающий силу, выносливость, му
жество и самообладание. А страсть к таким лю
317
КСЕНОФОНТ
дям служит показателем натуры влюбленного.
[9]
Одна ли Афродита
или две — небесная и всена
родная, — не знаю: ведь и Зевс, по общему при
знанию один и тот же, имеет много прозваний; но
что отдельно для той и другой воздвигнуты алта
ри и храмы и приносятся жертвы — для всена
[10]
родной менее чистые, для небесной
более чи
стые — это знаю. Можно предположить, что
и любовь к телу насылает всенародная, а к душе,
к дружбе, к благородным подвигам — небесная.
[11]
Этой любовью, мне кажется, одержим и ты,
Каллий. Так сужу я на основании высоких ка
честв твоего любимца, а также по тому, что, как
вижу, ты приглашаешь отца его на свои свидания
с ним: конечно, у нравственно любящего нет ни
каких таких тайн от отца».
[12]
«Клянусь Герой, — заметил Гермоген, —
многое в тебе, Сократ, приводит меня в восторг,
между прочим и то, что теперь ты, говоря ком
плименты Каллию, в то же время учишь его, ка
ким ему следует быть».
«Да, клянусь Зевсом, — отвечал Сократ, —
а чтобы доставить ему еще больше радости, я хо
чу доказать ему, что любовь к душе и выше гораз
до любви
[13]
к телу. В самом деле, что без дружбы
никакое общение между людьми не имеет ценно
сти, это мы все знаем. А кто восхищается духов
318
ПИР
ной стороной, у тех дружба называется приятной
и добровольной потребностью; напротив, кто
чувствует вожделение к телу, из тех многие бра
[14]
нят и ненавидят нрав своих
любимцев; если же
и полюбят и тело и душу, то цвет юности скоро,
конечно, отцветает; а когда он исчезнет, необхо
димо должна с ним увянуть и дружба; напротив,
душа все время, пока шествует по пути большей
разумности, становится все более
[15]
достойной
любви. Далее, при пользовании внешностью бы
вает и некоторое пресыщение, так что по отноше
нию к любимому мальчику необходимо происхо
дит то же, что по отношению к кушаньям при
насыщении; а любовь к душе по своей чистоте не
так скоро насыщается, однако по этой причине
она не бывает менее приятной; нет, тут явно ис
полняется молитва, в которой мы просим богиню
даровать
[16]
нам приятные и слова и дела. И дей
ствительно, что восхищается любимцем и любит
его душа, цветущая изящной внешностью и пра
вом скромным и благородным, которая способна
уже среди сверстников первенствовать и отлича
ется любезностью, это не нуждается в доказатель
стве; а что такой любящий естественно должен
пользоваться взаимной любовью и со стороны
мальчика, я и это докажу.
[17]
Так, прежде всего,
кто может ненавидеть человека, который, как ему
319
КСЕНОФОНТ
известно, считает его высоконравственным? Ко
торый, как он видит, о нравственности мальчика
заботится больше, чем о своем собственном удо
вольствии? Если, сверх того, он верит, что дружба
с его стороны не уменьшится, когда его юность
[18]
пройдет или когда он от болезни потеряет
кра
соту? А если люди взаимно любят друг друга,
разве не станут они смотреть один на другого
с удовольствием, разговаривать с благожелатель
ностью, оказывать доверие друг другу, заботиться
друг о друге, вместе радоваться при счастливых
обстоятельствах, вместе горевать, если постигнет
какая неудача, радостно проводить время, когда
они находятся вместе здоровые, а если который
заболеет, находиться при нем еще более неотлуч
но, в отсутствии заботиться друг о друге еще бо
лее, чем когда присутствуют? Все это разве не
[19]
приятно? Благодаря
таким поступкам они лю
бят эту дружбу и доживают до старости с нею.
А того, кто привязан только к телу, за что станет
любить мальчик? За то, что он себе берет, что ему
хочется, а мальчику оставляет стыд и срам? Или
за то, что, стремясь добиться от мальчика цели
своих желаний, он старательно
[20]
удаляет от него
близких людей? Да и за то даже, что он действует
на него не насилием, а убеждением, даже и за это
он заслуживает скорее ненависти, ведь кто дей
320
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]