Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Воспоминания о Сократе
.pdf
ЗАЩИТА СОКРАТА НА СУДЕ
ни? Но, может быть, и бог по милости своей да
рует мне возможность окончить жизнь не только
в надлежащий момент жизни, но и возможно
легче. Если приговор будет обвинительный, то,
несомненно, мне можно будет умереть такой
смертью, которую люди, ведающие это дело,
считают самой легкой, которая доставляет мень
ше всего хлопот друзьям и возбудит больше все
го сожаления об умирающем. Когда человек не
оставляет в уме окружающих впечатления о чем
то недостойном и неприятном, а увядает с телом
здоровым и с душой, способной любить, разве
[8]
возможно,
чтобы он не возбуждал сожаления?
Правы были боги, которые тогда были против
того, чтобы я обдумывал речь, когда мы считали
необходимым отыскивать всячески средства
к оправданию. Ведь если бы этого я добился, то,
несомненно, вместо того чтобы теперь же оста
вить жизнь, я приготовил бы себе необходимость
умереть или в страданиях от болезней, или от
старости, в которую стекаются все невзгоды
и которая совершенно безрадостна. Нет, клянусь
[9]
Зевсом, Гермоген, я к этому даже и стремиться
не буду; напротив, если судьям неприятно слу
шать мои объяснения о том, сколько прекрас
ных даров, по моему мнению, выпало мне на до
лю и от богов и от людей и какое мнение я имею
261
КСЕНОФОНТ
сам о себе, то я предпочту умереть, чем, унижен
но выпрашивая, как нищий, прибавку к жизни,
иметь в барышах гораздо худшую жизнь вместо
смерти.
[10]
Приняв такое решение, рассказывал Гермо
ген, Сократ в ответ на обвинение своих против
ников, будто он не признает богов, признавае
мых государством, а вводит другие, новые
[11]
божества и будто развращает
молодежь, вы
ступил на суде и сказал: «А я, афиняне, прежде
всего удивляюсь тому, на каком основании Ме
лет утверждает, будто я не признаю богов, при
знаваемых государством. Что я приношу жертвы
в общие праздники и на народных алтарях, это
видали все, бывшие там в то время, да и сам Ме
лет мог
[12]
бы видеть, если бы хотел. Что касается
новых божеств, то как можно заключать о введе
нии их мною на основании моих слов, что мне
является голос бога, указывающий, что следует
делать? Ведь и те, которые руководятся криком
птиц и случайными словами людей, делают вы
воды, очевидно, на основании голосов. А гром?
Неужели будет кто сомневаться, что он есть го
лос или великое предвещение? Жрица на тре
ножнике в Дельфах разве не
[13]
голосом тоже воз
вещает волю бога? Что бог знает наперед
будущее и предвещает его, кому хочется, и об
262
ЗАЩИТА СОКРАТА НА СУДЕ
этом все говорят и думают так же, как я? Но они
именуют тех, кто предвещает будущее, птицами,
случайными словами, приметами, предсказате
лями, а я называю это божественным голосом
и думаю, что, называя так, употребляю выраже
ние более близкое к истине и более благочести
вое, чем те, которые приписывают птицам силу
богов. Что я не лгу на бога, у меня есть еще такое
доказательство: многим друзьям я сообщал сове
ты и ни разу по оказался лжецом».
[14]
Услышав это, судьи стали шуметь: одни не
верили его рассказу, а другие и завидовали, что
он удостоен от богов большей милости, чем они.
Тогда Сократ сказал опять: «Ну так послушайте
дальше, чтобы, у кого есть охота, те еще больше
не верили, что боги оказали мне такой почет.
Однажды Херефонт вопрошал обо мне бога
в Дельфах, и бог в присутствии многих изрек,
что нет человека более бескорыстного, справед
ливого, разумного».
[15]
Когда судьи, услышав это, конечно, еще
больше стали шуметь, Сократ опять сказал: «Од
нако, афиняне, еще более высокое мнение бог
высказал в своем оракуле о спартанском законо
дателе Ликурге, чем обо мне. Когда он вошел
в храм, говорят, бог обратился к нему с таким
приветствием: „Не знаю, как мне назвать тебя —
263
КСЕНОФОНТ
богом или человеком“. Но меня он не приравнял
к богу, а только признал, что я намного выше
людей. Но всетаки вы и в этом не верьте слепо
богу, а рассматривайте по пунктам то, что сказал
[16]
бог. Знаете ли вы человека, который бы мень
ше меня был рабом плотских страстей? Или че
ловека более бескорыстного, не берущего ни от
кого ни подарков, ни платы? Кого можете вы
признать с полным основанием более справед
ливым, чем того, кто так применился к своему
положению, что ни в чем чужом не нуждается?
А мудрым не правильно ли будет назвать того,
кто с тех пор, как начал понимать, что ему гово
[17]
рят, непрестанно исследовал и
учился, чему
только мог хорошему? Что мой труд не пропал
даром, не служит ли доказательством то, что
многие граждане, стремящиеся к нравственному
совершенству, да и многие иностранцы желают
быть в общении со мною более, чем с кемлибо
другим? А какая причина того, что хотя все зна
ют, что я не имею возможности отплачивать
деньгами, тем не менее многие желают мне что
нибудь подарить? А того, что от меня никто не
требует отплаты за благодеяние,
[18]
а многие при
знают, что мне обязаны благодарностью? А того,
что во время осады все горевали о своей участи,
а я жил, так же ни в чем не нуждаясь, как в дни
264
ЗАЩИТА СОКРАТА НА СУДЕ
наивысшего благоденствия нашего отечества?
А того, что все покупают себе на рынке дорогие
удовольствия, а я ухитряюсь добыть из своей ду
ши без расходов удовольствия более приятные,
чем те? А если никто не мог бы уличить меня во
[19]
лжи относительно
всего, что я сказал о себе, то
разве не справедлива будет похвала мне и от бо
гов и от людей? И несмотря на это, ты утвержда
ешь, Мелет, что я, при таких нравственных
принципах, развращаю молодежь? Нам извест
но, в чем состоит развращение молодежи; скажи
же нам, знаешь ли ты когонибудь, кого я сделал
из благочестивого нечестивым, из скромного —
нахалом, из экономного — расточительным, из
умеренно пившего — пьяницей, из трудолюби
вого — неженкой или рабом другой низменной
страсти?»
[20]
«Но, клянусь Зевсом, — отвечал Мелет, —
я знаю тех, кого ты уговорил слушаться тебя
больше, чем родителей».
«Согласен, — сказал Сократ, — в вопросе
о воспитании: вопрос этот, как все знают, меня
интересует».
·
ПИР
·
Глава 1
ПИР У КАЛЛИЯ
В ЧЕСТЬ АВТОЛИКА.
ВПЕЧАТЛЕНИЕ, ПРОИЗВЕДЕННОЕ
АВТОЛИКОМ НА ГОСТЕЙ.
ШУТ ФИЛИПП
[1]
Но, как мне кажется, заслуживает упомина
ния все, что делают люди высокой нравственно
сти — не только при занятиях серьезных, но и во
время забав. Я хочу рассказать тот случай, при
котором я прису тствовал и который привел ме
ня к такому убеждению.
[2]
Были конские бега во время Великих Пана
финей. Каллий, сын Гиппоника, был влюблен
в Автолика, тогда еще бывшего ребенком; Авто
лик одержал победу в панкратии, и Каллий при
шел с ним на это зрелище. По окончании бегов
Каллий с Автоликом и отцом его пошел в свой
дом в Пирее; с ним шел и
[3]
Никерат. Увидев Со
крата вместе с Критобулом, Гермогеном, Анти
сфеном и Хармидом, он велел комуто прово
269
КСЕНОФОНТ
дить Автолика с окружавшими его лицами, а сам
подошел к Сократу и его компании и сказал:
[4]
«Как хорошо, что я встретил вас. Я собира
юсь угощать Автолика с отцом его. Этот празд
ник мой, думаю, покажется гораздо более бле
стящим, если зал будет украшен такими людьми
с чистой душой, как вы, чем стратегами, гиппар
хами и разными искателями должностей».
[5]
На это Сократ отвечал: «Все ты насмехаешь
ся и нас презираешь, оттого что ты много денег
передавал и Протагору, чтобы научиться у него
мудрости, и Горгию, и Продику, и многим дру
гим; а на нас ты смотришь, как на самоучек
в философии».
[6]
«Да, — ответил Каллий, — я прежде скрывал
от вас, что могу говорить много умных вещей,
а теперь, если вы у меня будете, я покажу вам,
что заслуживаю полного внимания».
[7]
Сначала Сократ и его друзья, разумеется,
стали было отказываться от приглашения, благо
дарили, но не давали слова обедать у него; но,
так как было видно, что он очень сердится и оби
дится, если они не пойдут с ним, они пошли. По
том они явились к нему: одни перед этим зани
мались гимнастикой и умастились маслом,
а другие даже и приняли ванну.
[8]
Автолик сел
рядом с отцом; остальные, как полагается, легли.
270
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]