Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Воспоминания о Сократе

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
06.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
крат, — а по отношению к тому, кто носит пан цирь, совершенно так же, как если бы ты сказал, что щит пропорционален для того, для кого он по мерке; то же самое касается, повидимому, су
[13]
дя по твоим словам, и военного
плаща и всех вообще предметов. Но, может быть, в том, что панцирь приходится по мерке, есть и еще какая нибудь немалая выгода».
«Скажи, Сократ, если знаешь», — отвечал Пи
стий.
«Панцирь, сделанный но мерке, меньше да вит своей тяжестью, чем сделанный не по мерке, при одном и том же весе, — сказал Сократ. — Ес ли он сделан не по мерке, то он или висит всей тяжестью на плечах или сильно надавливает на какоенибудь другое место тела, и через это не приятно и тяжело его носить. Если же он сделан по мерке, то тяжесть его распределяется по раз ным местам: часть ее несет ключица и надпле чье, часть — плечи, часть — грудь, часть — спи на, часть — живот, — так что он почти не похож на ношу, а скорее на предмет, приложенный к телу».
[14]
«Ты указал как раз на то качество, за кото рое я так дорого ценю свою работу, — сказал Пи стий, — некоторые, однако, охотнее покупают панцири раскрашенные и золоченые».
171
КСЕНОФОНТ
«Ну, если они только изза этого покупают панцири, сделанные им не по мерке, — сказал Сократ, — то
[15]
они, кажется мне, покупают рас крашенный и золоченый вред. Но ведь тело не остается всегда в одном и том же положении — то бывает в наклоненном, то в прямом, — так как же могут быть по мерке панцири, сделанные точьвточь по человеку?»
«Никоим образом», — отвечал Пистий.
«Ты хочешь сказать, заметил Сократ, что по мерке приходятся не те, которые сделаны впол не по человеку, а те, которые не беспокоят его при употреблении».
«Ты угадал, Сократ, и совершенно верно по нимаешь дело», — отвечал Пистий.
Глава 11
РАЗГОВОР С ФЕОДОТОЙ
О ДРУЗЬЯХ
[1]
Одно время в Афинах жила женщина по имени Феодота, которая отдавалась всякому, кто искал ее любви. Ктото в присутствии Сократа упомянул о ней и сказал, что красота ее выше всякого описания и что живописцы приходят к ней писать с нее и она показывает им себя на столько, насколько дозволяет приличие. «Надо
172
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
бы нам сходить посмотреть, — сказал Сократ, — ведь по одним слухам не представишь себе того, что выше описания».
[2]
«Пойдемте со мною сейчас», — отвечал рас
сказчик.
Так они пошли к Феодоте и застали ее пози ровавшей перед какимто живописцем. Они ста ли смотреть на нее.
Когда живописец кончил, Сократ сказал: «Дру зья мои! Кто кого должен больше благодарить — мы ли Феодоту за то, что она показала нам свою красоту, или она нас за то, что мы на нее смотре ли? Не правда ли, если ей полезнее показывать себя, то она должна быть нам благодарна, а если нам полезнее
[3]
смотреть, то мы ей?» Ктото заме тил, что вопрос его основателен. «Так вот, — про должал Сократ, — она уже и сейчас в выигрыше: она получила от нас похвалу, а когда мы разгла сим это в публике, она получит еще больше поль зы; а нам уже сейчас хочется прикоснуться к то му, на что смотрели, и уйдем мы возбужденные, а уйдя, будем чувствовать томление. Отсюда есте ственное заключение, что мы — ее поклонники, а она — предмет нашего поклонения».
«Клянусь Зевсом, — отвечала Феодота, — ес ли это так, то я должна бы быть вам благодарной за то, что вы смотрели».
173
КСЕНОФОНТ
[4]
После этого Сократ обратил внимание на то, что она сама носит дорогие украшения, что у ма тери, бывшей при ней, платье и украшения неза урядные, что у нее много миловидных служанок, тоже одетых не коекак, и что вообще дом у нее полная чаша. Сократ обратился к ней с таким во просом: «Скажи, Феодота, есть у тебя земля?»
«Нет», — отвечала она. «Ну так дом доходный?» «И дома нет», — отвечала она. «Неужели мастерская какая?» «И мастерской нет», — отвечала она. «Так откуда же у тебя средства?» — спросил
Сократ.
«Если кто станет моим другом и хочет быть
мне благодетелем — вот мои средства к жизни».
[5]
«Клянусь Герой, Феодота, — сказал Со крат, — превосходная это вещь: иметь стадо дру зей гораздо лучше, чем стадо овец, коз и коров. Что же? ты предоставляешь случаю, чтобы к те бе подлетел друг, как муха, или же и сама при думываешь какиенибудь способы?»
[6]
«Какой же я могу найти способ для это го?» — спросила Феодота.
«Клянусь Зевсом, — отвечал Сократ, — спо соб, гораздо более пригодный, чем у пауков — ты знаешь, как они охотятся за добычей для
174
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
удовлетворения своих жизненных потребностей: ткут тонкую паутину, и, что в нее попадет, то и служит им пищей».
[7]
«Так и мне ты советуешь соткать какуюни
будь сеть?» — спросила Феодота.
«Нет, конечно, не следует думать, что так, без всякой хитрости, поймаешь такую дорогую до бычу, как друга. Разве не видишь, что и при лов ле такой малоценной добычи, как зайцы, люди употребляют
[8]
много хитростей? Зайцы выходят на пастбище ночью; ввиду этого охотники заво дят у себя собак, приученных к ночной охоте, и с ними ловят их. Зайцы с наступлением дня убегают; охотники приобретают других собак, которые по запаху чуют, по какому пути они уш ли с пастбища в свое логовище, и отыскивают их. Зайцы так проворно бегают, что даже на виду у охотников исчезают: они добывают еще других собак, быстрых, чтобы они ловили их на бегу. Но зайцы и от них убегают; охотники ставят сети на тропинках, где они бегут, чтобы они попадали в них и запутывались».
[9]
«Так каким же способом мне ловить дру
зей?» — спросила Феодота.
«Клянусь Зевсом, вот каким, — отвечал Со крат. — Если вместо собаки ты добудешь такого человека, который будет выслеживать и нахо
175
КСЕНОФОНТ
дить тебе богатых любителей красоты, а найдя, устраивать так, чтобы они попали в твои сети».
[10]
«Да какие же у меня сети?» — спросила Фе
одота.
«Есть одна, — отвечал Сократ, — и очень лов ко обвивающаяся вокруг человека, — твое тело, а в нем душа: она учит тебя, как смотреть на че ловека, чтоб ему доставить удовольствие; учит те бя, что человека, заботящегося о тебе, надо при нимать с радостью, а кто надут чванством, от того держать двери на запоре; заболел друг — принять в нем участие, навестить его; улыбнулось ему счастье — от всего сердца разделить с ним ра дость; много внимания оказывает он тебе — быть преданной ему все душой. А любить, я уверен, ты умеешь не только чувственной любовью, но и ду ховной; что друзья тебе дороги, в этом ты их убеждаешь, я уверен, не словом, а делом».
«Нет, клянусь Зевсом, — отвечала Феодота, — я никаких таких способов не употребляю».
[11]
«Однако гораздо лучше, — продолжал Со крат, — обходиться с человеком, как должно, со образуясь с его характером, ведь силой, конечно, не поймаешь и не удержишь друга, надо делать добро и доставлять удовольствия этому зверю, чтобы он попался и никуда не убежал».
«Правда твоя», — согласилась Феодота.
176
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
[12]
«Ты должна, стало быть, — продолжал Со крат, — прежде всего у людей, относящихся к тебе со вниманием, просить лишь таких услуг, которые им доставляют возможно меньше хло пот, а затем и со своей стороны отвечать им та кими же услугами: при этих условиях люди ско
[13]
рее всего могут стать друзьями,
всего дольше любить и всего больше оказывать добра. Всего приятнее им будет, если то, что у тебя есть, ты будешь дарить им, когда им это нужно: как ви дишь, даже самое вкусное блюдо кажется не вкусным, если подают его, когда еще нет аппети та; а когда человек сыт, оно производит даже отвращение; а если подать кушанье, возбудив в человеке голод, то оно хотя бы было и плохова то, кажется очень вкусным».
[14]
«Так, как же я могла бы возбудить голод
к тому, что у меня есть?» — спросила Феодота.
«А вот как, клянусь Зевсом, — отвечал Со крат. — Прежде всего, если ты не будешь ни предлагать этого, ни поминать, когда люди сы ты, пока не пройдет у них чувство пресыщения и не явится вновь желание; затем, когда у них бу дет желание, будешь напоминать им о нем лишь в самой скромной форме обращения, так чтобы не казалось, что ты сама навязываешься им со своей любовью, а напротив, что ты уклоняешься
177
КСЕНОФОНТ
от этого, пока наконец их страсть не дойдет до высшего предела: в такую минуту те же самые дары имеют гораздо более высокую цену, чем ес ли предлагать их, пока еще нет страсти».
[15]
Тут Феодота сказала: «Ты бы, Сократ, помог
мне ловить друзей!»
«Хорошо, только ты меня уговаривай», — от
вечал Сократ.
«А как же мне уговорить тебя?» — спросила
Феодота.
«Уж об этом ты сама подумай и найди такой способ, если будет надобность во мне, отвечал Сократ».
[16]
«Так ходи ко мне почаще», — сказала Фео
дота.
Тут Сократ, иронизируя по поводу того, что он не занимается общественными делами, сказал: «Нет, Феодота, мне не оченьто легко улучить сво бодную минутку: множество своих и обществен ных дел не дает мне свободы. К тому же у меня есть милые особы, которые ни днем, ни ночью не дадут мне уйти от них: они учатся у меня приво раживать любовными зельями и заговорами».
[17]
«Так ты и это знаешь, Сократ?» — спросила
Феодота.
«А как ты думаешь, — сказал Сократ, — поче му и Аполлодор вот и Антисфен никогда от меня
178
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
не отходят? Почему и Кебет и Симмий ходят ко мне из Фив? Будь уверена, тут дело не обходится без множества волшебных напитков, заговоров, колес!»
[18]
«Так дай мне на подержание это колесо, — сказала Феодота, — я на тебе прежде всех попро бую его, поверчу!»
«Нет, клянусь Зевсом, — сказал Сократ, — я не хочу, чтобы меня самого к тебе влекло; хо чу, чтобы ты ходила ко мне».
«Хорошо, буду ходить, — отвечала Феодо та, — только ты пускай меня к себе!»
«Хорошо, буду пускать, — сказал Сократ, — если только у меня дома не будет какой милой милее тебя!»
Глава 12
РАЗГОВОР С ЭПИГЕНОМ
О КРЕПОСТИ И СЛАБОСТИ ТЕЛА
[1]
Сократ однажды обратил внимание на сла бое телосложение одного из своих друзей, Эпи гена, молодого еще человека.
«Какой ты тщедушный, Эпиген!» — ска
зал он.
«Да мне и не нужно быть силачом, Сократ», —
отвечал Эпиген.
179
КСЕНОФОНТ
«Нет, нужно, — возразил Сократ, — ничуть не меньше, чем тому, кто собирается выступать на состязаниях в Олимпии. Или, потвоему, так ни чтожна борьба, с неприятелями на жизнь
[2]
и смерть, которую
при первом удобном случае устроят афиняне? А немало людей по случаю слабости тела гибнет в боях с неприятелями или с позором спасает себе жизнь; многие по этой же причине, хоть и остаются в живых, но попадают в плен и тогда или остаются всю жизнь в самом тяжком рабстве, если такая участь их постигнет, или, попав в такую горестную неволю и запла тив выкуп, иногда превышающий их состояние, всю жизнь проводят в крайней нужде и страда ниях; многие, наконец, наживают худую славу изза телесной слабости, потому что их считают трусами».
[3]
«Неужели ты ни во что ставишь все эти не приятности, являющиеся следствием телесной слабости, и думаешь, что мог бы легко перено сить их? А на мой взгляд, гораздо легче и прият нее этого те труды, которые приходится выно сить человеку, заботящемуся о крепости тела».
«Или, потвоему, слабость полезнее для здоро вья и вообще для всего пригоднее крепости? Или ты ни
[4]
во что ставишь блага от крепости тела?
А между тем жизнь людей крепких телом совер
180
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности