Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Воспоминания о Сократе

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
06.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
И в другом:
Дурень, не гонись за мягким: как бы жестко
не было!
Ученый Продик в своем сочинении о Геракле, которое он читает перед многочисленной публи кой, высказывает такое же мнение о добродете ли; он выражается так, насколько я припомню.
«Геракл, — говорит он, — в пору перехода из детского возраста в юношеский, когда молодые люди уже становятся самостоятельными и видно бывает, по какому пути пойдут они к жизни — по пути ли добродетели или порока, — Геракл ушел в пустынное
[22]
место и сидел в раздумье, по которому пути ему идти. Ему представилось, что к нему подходят две женщины высокого ро ста — одна миловидная, с чертами врожденного благородства; украшением ей была чистота тела, стыдливость в очах, скромность наружности, бе лая одежда; другая была упитанная, тучная и мягкотелая; благодаря косметике лицо ее каза лось на вид белее и румянее, чем оно было в дей ствительности; фигура казалась прямее, чем бы ла от природы; глаза широко раскрыты; одежда такая, что сквозь нее может просвечивать красо та молодости; она часто оглядывала себя, наблю
71
КСЕНОФОНТ
дала также, не смотрит ли кто другой на нее, ча сто обертывалась даже на свою собственную тень.
[23]
Когда они были уже близко от Геракла, то первая продолжала идти прежним шагом, а вто рая, желая опередить ее, подбежала к Гераклу и сказала:
„Я вижу, Геракл, ты в раздумье, по какому пу ти тебе идти к жизни. Так если ты сделаешь сво им другом меня, то я поведу тебя по пути самому приятному и легкому; радости жизни ты вку
[24]
сишь
все, а тягостей не испытаешь во весь век свой. Вопервых, ты не будешь заботиться ни о войнах, ни о делах, а всю жизнь будешь думать только о том, какое бы кушанье или напиток тебе найти по вкусу, чем бы усладить взор или слух, чем порадовать обоняние или осязание, с какими мальчиками побольше испытать удовольствия, как помягче спать, как поменьше трудиться, что
[25]
бы все это получить.
А если когда явится опасе ние, что не хватит средств на это, не бойся, я не поведу тебя добывать эти средства путем труда и страданий, телесных и душевных: нет, что дру гие зарабатывают, этим будешь пользоваться ты, не останавливаясь ни перед чем, откуда можно чемнибудь поживиться: своим друзьям я предо ставляю свободу извлекать пользу изо всего“.
72
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
[26]
Выслушав это, Геракл спросил: „А как тебе
имя, женщина?“
„Друзья мои, — отвечала она, — зовут ме ня Счастьем, а ненавистники называют Пороч ностью“.
[27]
В это время подошла другая женщина и сказала: „И я пришла к тебе, Геракл, я знаю твоих родителей и твои природные свойства из учила во время воспитания твоего. Поэтому я на деюсь, что если бы ты пошел путем, ведущим ко мне, то из тебя вышел бы превосходный работ ник на поприще благородных, высоких подви гов, и я стала бы пользоваться еще большим по четом и славой за добрые деяния. Не буду обманывать тебя прелюдиями об удовольствиях, а расскажу по правде, как боги устроили
[28]
все в мире. Из того, что есть на свете полезного и славного, боги ничего не дают людям без труда и заботы: хочешь, чтобы боги были к тебе мило стивы, надо чтить богов; хочешь быть любимым друзьями, надо делать добро друзьям; желаешь пользоваться почетом в какомнибудь городе, на до приносить пользу городу; хочешь возбуждать восторг всей Эллады своими достоинствами, на до стараться делать добро Элладе; хочешь, чтобы земля приносила тебе плоды в изобилии, надо ухаживать за землей; думаешь богатеть от ското
73
КСЕНОФОНТ
водства, надо заботиться о скоте; стремишься прославиться через войну и хочешь иметь воз можность освобождать друзей и покорять вра гов, надо учиться у специалистов теории военно го искусства и упражняться в применении ее на практике; хочешь обладать и телесной силой, надо приучать тело повиноваться рассудку и раз вивать его упражнением с трудами и потом“.
[29]
Тут Порочность, перебив ее, как говорит Продик, сказала: „Понимаешь ты, Геракл, о ка ком трудном и длинном пути к радостям жизни рассказывает тебе эта женщина? А я поведу тебя легким и коротким путем к счастью“.
[30]
Тогда Добродетель сказала: „Жалкая тварь! А у тебя что есть хорошего? Какое удовольствие знаешь ты, когда ты не хочешь ничего делать для этого? Ты даже не ждешь, чтобы появилось стремление к удовольствию, а еще до появления его ты уже насыщаешься всем: ешь, не успев проголодаться, пьешь, не успев почувствовать жажду; чтобы еда казалась вкусной, придумыва ешь разные поварские штуки; чтобы питье каза лось вкусным, делаешь себе дорогие вина и ле том бегаешь во все концы и разыскиваешь снега; чтобы сон был сладким, делаешь не только по стели мягкие, но и подставки под кровати, пото му что тебе хочется спать не от труда, а от нечего
74
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
делать. Любовную страсть ты возбуждаешь на сильственно, раньше появления потребности к ней, придумывая для этого всякие средства и употребляя мужчин, как женщин; так ты вос питываешь своих друзей: ночью их бесчестишь,
[31]
а днем в самые лучшие для работы часы
укла дываешь их спать. Хотя ты и бессмертна, но из сонма богов ты выброшена, а у людей, у хоро ших, ты в презрении. Самых приятных звуков — похвалы себе — ты не слышишь; самого прият ного зрелища не видишь, потому что никогда не видела ни одного своего славного деяния. А кто поверит какимнибудь словам твоим? Кто помо жет тебе в какойнибудь нужде? Кто в здравом уме решится быть в свите твоих почитателей? В молодые годы они немощны телом, в пожилые слабоумны душой; всю молодость они живут без труда, на чужой счет упитанные, а чрез старость проходят тяжело, изможденные, стыдясь своих прежних дел, тяготясь настоящими, чрез радо сти жизни промчавшись в молодости, а тягости отложив на старость.
[32]
А я живу с богами, живу с людьми, с хоро шими; ни одно благое дело, ни божеское, ни че ловеческое, не делается без меня; я больше всех пользуюсь почетом и у богов и у людей, у кого следует, потому что я — любимая сотрудница
75
КСЕНОФОНТ
художников, верный страж дома хозяевам, бла гожелательная помощница слугам, хорошая по собница в трудах мира, надежная союзница в де
[33]
лах войны, самый лучший
товарищ в дружбе. Друзьям моим приятно и без хлопот бывает вку шение пищи и питья, потому что они ждут, что бы у них появилась потребность в этом. Сон у них слаще, чем у праздных; им не бывает тяже ло оставлять его, и изза него они не пренебрега ют своими обязанностями. Молодые радуются похвалам старших, престарелые гордятся уваже нием молодых; они любят вспоминать свои ста ринные дела, рады хорошо использовать настоя щие, потому что благодаря мне любезны богам, дороги друзьям, чтимы отечеством. А когда при дет назначенный роком конец, не забытые и бес славные лежат они, а воспоминаемые вечно цве тут в песнях. Если ты совершишь такие труды, чадо добрых родителей, Геракл, то можно тебе иметь это блаженное счастье!“»
[34]
Таков приблизительно был рассказ Проди ка о воспитании Геракла Добродетелью; но он разукрасил эти мысли еще более пышными сло вами, чем я теперь. Во всяком случае, Аристипп, тебе следует принять это во внимание и старать ся скольконибудь заботиться и о том, что при годится в жизни на будущее время.
76
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
Глава 2
РАЗГОВОР С ЛАМПРОКЛОМ
О ПРИЗНАТЕЛЬНОСТИ
К РОДИТЕЛЯМ
[1]
Сократ, заметив однажды, что его старший сын Лампрокл сердится на мать, спросил его: «Скажи мне, сынок, знаешь ли ты, что некото рых людей называют неблагодарными?»
«Конечно», — отвечал молодой человек. «Так заметил ли ты, за какие поступки людям
дают это название?»
«Да, — отвечал он, — кто получил благодея ние и может отплатить за него благодарностью, но не платит, тех называют неблагодарными».
«Значит, потвоему, неблагодарных причис ляют к несправедливым?»
«Да», — отвечал он.
[2]
«А задавал ли ты себе когда такой вопрос: как продажа друзей в рабство считается делом несправедливым, а врагов — справедливым, так ли неблагодарность друзьям дело несправедли вое, а врагам — справедливое?
«Конечно, задавал, — отвечал он, — и мне ка жется даже, кто получит благодеяние от друга ли или от врага и не старается платить благодарно стью, тот — человек несправедливый».
77
КСЕНОФОНТ
[3]
«Если это так, то неблагодарность будет, так сказать, несправедливостью без всякой при меси?»
Лампрокл согласился.
«В таком случае человек будет тем более не справедлив, чем большие благодеяния он полу чил и не платит за них благодарностью?»
Лампрокл согласился и с этим.
«Так кто же и от кого, — продолжал Сократ, — получает большие благодеяния, как не дети от родителей? Им, не бывшим прежде, родители дали бытие, дали им возможность увидеть столь ко прекрасного и сделали их причастными стольких благ, — всего того, что боги предостав ляют людям; эти блага кажутся нам дороже всего на свете — до такой степени, что мы все больше всего боимся расстаться с ними; да и государ ства в наказание за самые тяжкие преступления назначили смертную казнь, руководясь тем, что нет страшнее зла, которое могло
[4]
бы удержать людей от преступлений. И конечно, ты далек от мысли, что люди производят детей ради любов ных наслаждений: тем, что может избавить чело века от этой страсти, полны улицы, полны пу бличные дома. Как всем известно, мы и то еще принимаем в соображение, от каких женщин могут родиться у нас самые лучшие дети, с эти
78
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
ми женщинами мы и вступаем в союз для рожде
[5]
ния
детей. При этом мужчина содержит жен щину, которая будет в союзе с ним рожать детей, и для будущих детей заранее готовит все, что, по его мнению, пригодится им в жизни, и притом в возможно большем количестве. А женщина по сле зачатия не только носит это бремя с отяго щением для себя и с опасностью для жизни, уде ляя ребенку пищу, которой сама питается, но и по окончании ношения, с большим страдани ем родив ребенка, кормит его и заботится о нем, хотя еще не видала от него никакого добра; и хо тя ребенок не сознает, от кого он получает добро, и не может выразить свои нужды, но она сама старается удовлетворять его желания; долгое время она кормит его, и днем и ночью неся тру ды и не зная, какую получит за это благодар ность. Но недостаточно только выкормить детей:
[6]
когда родители находят, что дети уже в состоя нии чемунибудь учиться, они сообщают им све дения, полезные в жизни, какие у них самих есть; а если чему, думают они, другой более спо собен научить детей, то посылают их к нему, не щадя расходов, и всячески заботятся, чтобы из детей у них вышли как можно лучшие люди».
[7]
В ответ на это молодой человек сказал: «Хоть
она и сделала все это и другое, во много раз боль
79
КСЕНОФОНТ
шее, но, право, никто не мог бы вынести ее тяже лого характера». Тогда Сократ сказал: «Что же, потвоему, труднее выносить — лютость зверя или матери?»
«Я думаю, — отвечал он, — матери, по край
ней мере такой».
«Так разве она когда причинила тебе какую нибудь боль — укусила тебя или лягнула, вроде того, как это многим случается испытывать от животных?»
[8]
«Нет, но, клянусь Зевсом, она говорит такие вещи, что готов всю жизнь отдать, только бы это го не слушать».
«А ты, — возразил Сократ, — мало, думаешь, доставлял ей хлопот и криком и поступками, и днем и ночью, капризничая с детства, мало го ря во время болезни?»
«Однако, — отвечая он, — я никогда не гово рил ей и не делал ничего такого, от чего ей стало бы стыдно».
[9]
«Что же? — сказал Сократ. — Разве, дума ешь, тебе тяжелее слушать ее слова, чем акте рам, когда они в трагедиях говорят друг другу самые неприятные вещи?»
«Нет, я думаю, они равнодушно к этому от носятся, потому что видят, что кто бранится, бранится не с целью сделать неприятность и,
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности