Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Воспоминания о Сократе

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
06.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
кто грозит, грозит не с целью причинить какое зло».
«А ты прекрасно понимаешь, что когда мать говорит тебе чтонибудь, то у нее нет на уме ни какого зла, а напротив, она желает тебе добра, как никому другому, и всетаки сердишься на нее? Или ты предполагаешь, что мать желает те бе зла?»
[10]
«Конечно, нет, — отвечал он, — этого я не
думаю».
Тут Сократ сказал: «Значит, хоть она желает тебе добра и во время твоей болезни прилагает все заботы, чтобы ты выздоровел и не нуждался ни в чем необходимом, хоть она, кроме того, усердно молит богов за тебя и исполняет обеты, ты всетаки говоришь, что у нее тяжелый харак тер? Я думаю, что если ты не можешь выносить такой матери, то
[11]
не можешь выносить счастья. Скажи мне, — продолжал Сократ, — признаешь ли ты необходимость уважать когонибудь или ты решил не стараться никому на свете нравить ся и повиноваться — ни командиру, ни другому какому начальнику?»
«Нет, клянусь Зевсом, я готов», — отвечал
Лампрокл.
[12]
«Значит, — продолжал Сократ, — ты и со
седу хочешь нравиться, чтобы он давал тебе огня
81
КСЕНОФОНТ
в случае надобности и оказывал тебе содействие в хорошем деле или, в случае какого несчастия, помогал, как добрый сосед?»
«Да», — отвечал он.
«Ну, а спутник в дороге или на море или дру гой кто, с кем встретишься, все равно для тебя, другом ли он станет тебе или врагом, или ты на ходишь нужным заботиться и об их расположе нии к тебе?»
«Да», — отвечал он.
[13]
«Так на них обращать внимание ты решил, а мать, которая любит тебя больше всех на све те, ты не находишь нужным уважать? Разве ты не знаешь, что и государство никогда не обра щает внимания на неблагодарность и не при влекает за нее к суду, а равнодушно относится к тому, что люди за благодеяние не платят бла годарностью; но, если кто не почитает родите лей, того оно подвергает наказанию и, как ока завшегося при испытании недостойным, не допускает к занятию государственных должно стей, находя, что он не может с надлежащим благочестием приносить жертв, приносимых за государство, и вообще ничего не может делать хорошо и справедливо? Клянусь Зевсом, если кто не украшает могил умерших родителей, и об этом государство производит расследова
82
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
ние при испытании
[14]
должностных лиц. Так вот, сынок, если ты благоразумен, у богов проси прощения за непочтительность к матери, как бы они, сочтя тебя неблагодарным, не отказали тебе в своих благодеяниях, а людей остерегайся, как бы они, узнав о твоем невнимании к родите лям, не стали все презирать тебя и как бы тебе не оказаться лишенным друзей. Ведь если люди сочтут тебя неблагодарным к родителям, то ни кто не будет рассчитывать на благодарность от тебя за свое добро».
Глава 3
РАЗГОВОР С ХЕРЕКРАТОМ
О БРАТСКОЙ ЛЮБВИ
[1]
Сократ заметил однажды, что его знакомые, Херефонт и Херекрат, братья, ссорятся между собою. Увидев Херекрата, он обратился к нему с таким вопросом:
«Скажи мне, Херекрат, ты, конечно, не при надлежишь к числу таких людей, которые счи тают деньги чемто более полезным, чем бра тьев, несмотря на то что деньги — вещь неразумная, а брат — существо разумное, что деньгам нужна помощь, а брат сам может помо
[2]
гать, что, кроме того, денег
много, а брат один?
83
КСЕНОФОНТ
Странно еще и то, когда человек в братьях видит ущерб для себя оттого, что он не владеет имуще ством братьев, а в согражданах не видит ущерба оттого, что не владеет имуществом сограждан. Напротив, в последнем случае люди могут сооб разить, что лучше жить со многими и без опас ности иметь достаточные средства, чем жить од ному и с опасностью владеть всем достоянием сограждан; а когда дело касается братьев, этого
[3]
самого не понимают! Слуг, кто может, по
же купает, чтобы иметь работников, и друзей при обретают ввиду того, что нужны помощники; только на братьев не обращают внимания, как будто из сограждан
[4]
выходят друзья, а из бра тьев не выходят! А между тем для дружбы боль шое значение имеет происхождение от одних родителей и совместное воспитание, ведь даже у животных есть какаято врожденная любовь к тем, которые с ними вместе росли. Кроме того, все люди больше уважают тех, у кого есть бра тья, чем тех, у кого их нет, и меньше на них на падают».
[5]
Тут Херекрат сказал: «Да, Сократ, если при чина раздора не важная, пожалуй, к брату надо относиться с терпимостью и не бежать от него изза пустяков: действительно, как и ты гово ришь, брат — сокровище, если он таков, каким
84
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
ему следует быть. Но когда у него нет никаких качеств, нужных для этого, и он представляет со бою полную противоположность этому идеалу, то зачем же браться за дело невозможное?»
[6]
Сократ на это ответил: «Что же, Херекрат? Херофонт не может понравиться никому, как он не нравится тебе, или же есть люди, кому он очень даже нравится?»
«Поверь мне, Сократ, — отвечал Херекрат, — потому у меня и есть основание его ненавидеть, что другим нравиться он может, а мне, где бы он ни был, везде он делом и словом приносит ско рее вред, чем пользу».
[7]
«Кто не знает, как обращаться с лошадью,
и берется за это не умеючи, тому она приносит вред, — сказал Сократ. — Не так ли бывает, что и брат приносит вред, когда не знаешь, как об ращаться с ним, и берешься за это не умеючи?»
[8]
«Неужели я не знаю, как обращаться с бра том,— возразил Херекрат, — когда я умею и на доброе слово отвечать добрым словом и на до брое дело — добрым делом? Но, кто старается мне делать неприятности и словом и делом, то му я не мог бы отвечать ни словом добрым, ни делом, да и пробовать даже не стану».
[9]
Тут Сократ сказал: «Как странно ты гово ришь, Херекрат! Будь у тебя собака при стаде
85
КСЕНОФОНТ
хорошая, которая к пастухам ласкалась бы, а при твоем приближении огрызалась, ведь ты не стал бы сердиться на нее, а старался бы при ручить ее подачками. Что же касается брата, то ты сам говоришь, что он — великое сокровище, если он по отношению к тебе таков, каким ему следует быть, и сам ты признаешь, что умеешь быть любезным и на деле и на словах, и все таки не пробуешь придумать средство сделать его по отношению к себе возможно более хоро шим!»
[10]
Тут Херекрат сказал: «Боюсь, Сократ, у ме ня не хватит ума, чтобы сделать Херефонта по отношению ко мне таким, каким ему следует быть».
«А между тем, — отвечал Сократ, — против него, как мне кажется, нет надобности придумы вать какихнибудь хитрых необыкновенных средств: думаю, его можно завоевать теми сред ствами, которые и ты сам знаешь, так что он бу дет очень дорожить тобою».
[11]
«Говори же скорее, — сказал Херекрат, — уж не заметил ли ты, что я знаю какоенибудь средство возбуждать любовь, чего я и не подозре вал в себе».
«Скажи мне, — отвечал Сократ, — если бы ты
хотел добиться того, чтобы ктонибудь из знако
86
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
мых, принося жертву, всякий раз приглашал те бя на обед, что стал бы ты делать?»
«Разумеется, я сам первый стал бы пригла
шать его, когда приношу жертву».
[12]
«А если бы хотел от какогонибудь друга своего получить согласие смотреть за твоим имуществом во время твоих отлучек из города, что стал бы ты делать?»
«Разумеется, я брался бы первый смотреть за
его имуществом во время его отлучек».
[13]
«А если бы хотел устроить так, чтобы кто нибудь, живущий в другом городе, принимал те бя, когда ты приедешь в его город, что стал бы ты делать?»
«Разумеется, и его я первый стал бы прини мать, когда он приезжает в Афины, и если бы хо тел, чтобы он с охотой хлопотал для меня о деле, ради которого я приехал, то, разумеется, мне пришлось бы самому первому и это для него де лать».
[14]
«Видно, ты давно знаешь все на свете сред ства возбуждать любовь, только ты скрывал это. Или ты не решаешься сделать первый шаг, что бы не унизить своего достоинства, если первый станешь брату делать добро? А между тем счита ется достойным величайшей похвалы тот, кто первый врагам делает зло, а друзьям добро. Если
87
КСЕНОФОНТ
бы я считал Херефонта более способным, чем те бя, проявить инициативу к этому сближению, я попробовал бы его убедить попытаться сделать первый шаг к сближению с тобой, но, мне кажет ся, ты, если бы взял на себя инициативу, скорее устроил бы это дело».
[15]
Тут Херекрат сказал: — Какой абсурд! Со всем не в твоем это духе, Сократ! Ты советуешь мне, младшему, взять на себя инициативу; а между тем везде на свете принято наоборот, чтобы старший был инициатором во всяком сло ве и деле!—
[16]
«Как так? — возразил Сократ. — Да разве не принято везде, чтобы младший при встрече усту пал старшему дорогу; если он сидит, чтобы вста вал; чтобы в знак уважения отдавал ему мягкую постель; чтобы при разговоре предоставлял ему первое слово? Нет, дорогой мой, оставь свою не решительность, попробуй смягчить его: он очень скоро откликнется на зов твой; разве не видишь, как он честолюбив и благороден? Подлых люди шек не привлечешь ничем так, как подачкой ка койнибудь; а людей благородных, скорее всего, расположишь к себе ласковым обхождением».
[17]
Тогда Херекрат сказал: «А что, если, несмо тря на мои старания, он нисколько лучше не ста нет?»
88
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
«Ну что же? — отвечал Сократ. — Ты риску ешь только тем, что покажешь себя человеком порядочным и любящим брата, а он покажет себя человеком скверным и не достойным бла годеяний. Но, на мой взгляд, ничего этого не будет. Я думаю, он, заметив с твоей стороны вызов на это состязание, будет изо всех сил со перничать с тобою в том, чтобы превзойти
[18]
тебя добротой и на словах и на деле. Теперь, — продолжал он, — вы находитесь в таких отноше ниях друг к другу, как если бы руки, которые бог создал для взаимной помощи, пренебрегли этим назначением и обратились ко взаимной помехе или если бы ноги, созданные по божьей
[19]
воле для взаимного содействия,
забыли об этой цели и стали препятствовать одна другой. Разве не было бы верхом глупости или даже безумием употреблять во вред то, что создано на пользу? А братьев, мне кажется, бог создал с целью большей взаимной пользы, чем руки, ноги, глаза и другие органы, которые бог создал людям парами. Так, если бы рукам понадоби лось работать одновременно над предметами, находящимися на расстоянии больше сажени, они не могли бы этого делать; ноги не могут од новременно ступить на места, удаленные одно от другого даже на сажень; глаза, которые,
89
КСЕНОФОНТ
повидимому, охватывают очень большое рас стояние, не могут видеть даже у предметов еще более близких одновременно переднюю и за днюю стороны; но братья, если дружны, даже и на большом расстоянии действуют одновре менно, и притом на пользу друг другу».
Глава 4
РАЗГОВОР О ДРУЗЬЯХ
[1]
Слышал я однажды разговор Сократа также о друзьях, из которого, казалось мне, можно из влечь очень много пользы при выборе друзей и обхождении с ними. От многих, говорил он, он слыхал, что из всего того, что приобретает человек, самое лучшее — добрый и надежный друг; но, как он видит, большинство людей обо всем заботятся
[2]
больше, чем о приобретении друзей. Дома, земли, рабов, скот, домашние ве щи люди усердно приобретают и стараются со хранить то, что есть; что же касается друзей, этого величайшего сокровища, по их словам, большинство не заботится ни о приобретении
[3]
их, ни о сохранении тех, какие есть. Мало того, во время болезни друзей и слуг некоторые к слу гам приглашают врачей и вообще стараются до стать все, что нужно для их здоровья, а на дру
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности