Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Воспоминания о Сократе

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
06.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
рез все эти препятствия и соединяет людей нрав ственных. Благодаря своим высоким качествам, они предпочитают без отягощения владеть уме ренным состоянием, чем путем войны быть хо зяевами всего; несмотря на голод и жажду, они могут без горя делиться едой и питьем; хотя им приятны любовные отношения с молодыми кра
[23]
савцами, но они могут
сдерживать свои стра сти, чтобы не огорчать, кого не следует. Они мо гут также не только честно, без своекорыстия, владеть деньгами сообща, но и помогать друг другу; могут и споры улаживать не только без взаимного огорчения, но и к обоюдной пользе, и не давать гневу заходить так далеко, что после приходится раскаиваться. Зависть они совсем устраняют — тем, что свое имущество предо ставляют в собственность друзьям, а имущество
[24]
друзей
считают своим. Так не следует ли ожи дать, что люди нравственные и почести в госу дарстве будут делить не только без вреда, но да же и с пользой друг другу? Кто стремится к почестям и власти в государстве, чтоб иметь возможность деньги воровать, людей притеснять и предаваться чувственным удовольствиям, тот, надо думать, человек бесчестный, низкий, не способный подружиться с другим.
[25]
Но если кто
ищет почета в государстве лишь с целью ограж
101
КСЕНОФОНТ
дать себя от несправедливости и иметь возмож ность оказывать поддержку друзьям в правом де ле и старается, достигнув власти, приносить пользу отечеству, почему такой человек не мог бы подружиться с таким же? Разве в союзе с нравственными людьми у него будет меньше возможности помогать друзьям? Или он будет менее способен приносить пользу отечеству,
[26]
имея нравственных сотрудников?
Нет, даже при гимнастических состязаниях видно, что ес ли бы лучшим дозволялось сговориться и идти на худших, то они побеждали бы во всех состяза ниях и получали бы все награды. Но там этого не дозволяют делать, а в состязаниях государствен ных, где люди нравственные играют главную роль, никто не мешает трудиться на пользу оте честву с тем, кто хочет, — так не выгодно ли го сударственному деятелю заручиться дружбой лучших людей и иметь в них сообщников и со трудников,
[27]
а не противников? Ясно также и то, что, если кто и войну будет с кемнибудь вести, ему понадобятся союзники, и притом в большем числе, если противники его будут люди высокой нравственности. А кто предлагает свои услуги в качестве союзников, тем надо делать добро, чтобы у них была охота ревностно служить. Но гораздо выгоднее делать добро лучшим, которых
102
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
мало, чем худшим, которых много, потому что
[28]
дурные требуют гораздо
больше благодеяний, чем хорошие. Нет, Критобул, не бойся, старайся быть хорошим человеком и, ставши таким, на чинай ловить нравственных людей!»
«Пожалуй, и я мог бы оказать тебе содействие в охоте за нравственными людьми по своей склонности к любви: когда я почувствую влече ние к комунибудь, я страшно, всем существом, стремлюсь к тому, чтобы те, по ком я тоскую, то же тосковали по мне, чтобы тем, с кем мне хо чется быть в общении,
[29]
тоже хотелось общения со мной. И у тебя, вижу я, будет потребность в такой взаимности, когда тебе захочется подру житься с кемнибудь: так, ты не скрывай от ме ня, с кем ты захочешь подружиться, потому что благодаря стараниям понравиться тому, кто нра вится мне, я довольно опытен, думается мне, в охоте за людьми».
[30]
Тут Критобул сказал: «Да, мне давно уже хочется приобрести такие познания, особенно если одной и той же науки будет достаточно мне для охоты за людьми, хорошими душой и пре красными телом».
[31]
Тогда Сократ сказал: «Нет, Критобул, в мо ей науке ничего не говорится о том, чтобы удер живать прекрасных, налагая на них руки; и от
103
КСЕНОФОНТ
Скиллы, я уверен, люди бежали потому, что она налагала на них руки, а Сирены ни на кого не на лагали рук, а всем пели издали свои напевы, и потому все, как говорят, у них оставались и, слушая их, очаровывались».
[32]
Тут Критобул сказал: «Я не стану налагать рук; учи меня, если у тебя есть какие сведения, годные для приобретения друзей».
«Так и уст не станешь прикладывать
к устам?» — сказал Сократ.
«Не бойся, — отвечал Критобул, — и уст не стану прикладывать к устам ничьим, если кто не прекрасен».
«Вот сейчас, — заметил Сократ, — ты сказал, Критобул, то, что идет вразрез с пользой. Пре красные такого обращения терпеть не могут, а безобразные с удовольствием дозволяют это, воображая, что за душевные качества их называ ют прекрасными».
[33]
Тут Критобул сказал: «Так, прекрасных я буду целовать, а хороших расцеловывать, поэ тому не бойся и учи меня, как охотиться за дру зьями».
Тут Сократ сказал: «Так вот, Критобул, когда ты захочешь подружиться с кем, разрешишь ты мне пожаловаться ему на тебя, что ты от него в восторге и желаешь быть его другом?»
104
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
«Жалуйся, — отвечал Критобул, — я знаю, ни
кто не относится с ненавистью к тем, кто хвалит».
[34]
«А если я прибавлю еще такую жалобу, — продолжал Сократ, — что от восторга ты еще и расположен к нему, не подумаешь ты, что я хо чу тебя очернить?»
«Нет, и у меня самого, — отвечал Критобул, — является расположение к людям, которых я счи таю расположенными ко мне».
[35]
«Значит, — продолжал Сократ, — мне мож но будет так говорить о тебе тем, с кем ты захо чешь подружиться; а если ты уполномочишь ме ня еще говорить про тебя, что ты заботишься о друзьях, что ничему не радуешься так, как до брым друзьям, что гордишься благородными по ступками друзей не меньше, чем своими соб ственными, что радуешься благополучию друзей нисколько не меньше, чем своему собственному, и неустанно придумываешь средства к тому, чтоб у друзей оно было, что достоинство челове ка видишь в том, чтобы друзьям делать больше добра, а врагам больше зла, чем они могли бы сделать, то, думаю, я был бы полезным помощ ником тебе в охоте за хорошими друзьями».
[36]
«Зачем же мне ты это говоришь, — сказал Критобул, — как будто не в твоей власти гово рить про меня, что хочешь?»
105
КСЕНОФОНТ
«Клянусь Зевсом, нет, как я слышал однажды от Аспасии. Она говорила, что хорошие свахи, у которых хвалебные отзывы соответствуют действительности, успешно соединяют людей брачными узами, а лживо хвалить они не реша ются, потому что обманутые ими ненавидят равно друг друга и сваху. Помоему, это пра вильно, и я думаю, что не имею права говорить в похвалу тебе ничего, не согласного с исти ной».
[37]
«Так вот ты какой друг мне, Сократ, — вос кликнул Критобул. — Если у меня самого есть какое свойство, пригодное для приобретения друзей, ты готов помогать мне, а если нет, то со чинить в мою пользу ничего не захочешь?»
«А чем, — спросил Сократ, — я могу, по твоему, больше пользы принести тебе, Крито бул, — если буду лживо расхваливать тебя или если буду внушать тебе, чтобы ты старался быть хорошим человеком?
[38]
Если так это тебе не ясно, то суди на основании вот каких сооб ражений. Представь себе, что я захотел бы под ружить тебя с какимнибудь владельцем кора бля и стал бы лживо расхваливать тебя, будто ты — хороший рулевой, а он поверил бы мне и отдал бы корабль в распоряжение тебе, не умеющему править рулем, — есть у тебя какая
106
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
надежда, что ты не погубишь и себя и корабль? Или представь себе такой случай из обществен ной жизни: я стал бы лгать гражданам и убедил бы их отдать государство в распоряжение тебе как выдающемуся полководцу, судье и государ ственному деятелю: как ты думаешь, что ты на делал бы и себе самому и государству? Или представь себе случай из частной жизни: я стал бы лгать гражданам и убедил бы некоторых от дать имущество в распоряжение тебе как опыт ному и заботливому хозяину — разве не оказа лось бы при таком опыте, что ты — человек вредный, и разве не попал бы ты в смешное по
[39]
ложение?
Нет, Критобул, самый короткий, безопасный и честный путь — это стараться быть хорошим в той области, в которой хочешь казаться хорошим. Когда подумаешь о тех каче ствах, которые у людей называются добродете лью, то найдешь, что все они развиваются пу тем изучения и упражнения. Так, по моему мнению, Критобул, нам и следует упражняться в добродетелях; а если ты думаешь какнибудь иначе, объясни».
Тут Критобул сказал: «Нет, Сократ, мне со вестно было бы возражать против этого: мои воз ражения были бы и безнравственны и противны истине».
107
КСЕНОФОНТ
Глава 7
РАЗГОВОР С АРИСТАРХОМ
О ПОМОЩИ ДРУЗЬЯМ
[1]
Также и в затруднительных обстоятельствах друзей Сократ старался быть полезен им: если они происходили от незнания, он подавал им со вет; если от бедности, учил их оказывать друг другу посильную помощь. Расскажу, что знаю о нем также и в этой области.
Однажды Сократ увидал Аристарха в мрач ном настроении духа и сказал: «Должно быть, у тебя тяжело на душе, Аристарх, отдай часть этой тяжести друзьям: может быть, и мы сколь конибудь тебя облегчим».
[2]
Тут Аристарх сказал: «Да, Сократ, я в очень затруднительном положении. Когда у нас в горо де началось восстание и многие бежали в Пирей, ко мне сошлись покинутые сестры, племянни цы, двоюродные сестры, и столько их собралось, что теперь у меня в доме одних свободных че тырнадцать человек. А доходов нет у нас ника ких — ни от земли, потому что она в руках про тивной партии, ни от домов, потому что в городе народа мало. Домашних вещей никто не покупа ет; занять денег негде: скорее, кажется, на дороге найдешь, чем получишь взаймы. Тяжело, Со
108
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
крат, смотреть на смерть родных, но и прокор мить столько человек при таких обстоятельствах невозможно».
[3]
Выслушав это, Сократ сказал: «Что же за причина, что Керамон, который содержит много людей, может не только добывать и себе и им средства к жизни, но еще столько у него остает ся, что он даже нажил состояние, а ты оттого, что содержишь много людей, боишься, как бы вам всем не умереть от недостатка средств?»
«Потому что, клянусь Зевсом, — отвечал Ари
старх, — он содержит рабов, а я — свободных».
[4]
«Кто же, потвоему, лучше, — спросил Со крат, — свободные у тебя или рабы у Керамона?»
«Я думаю, — отвечал он, — свободные у меня».
«Так, разве это не срам, — сказал Сократ, — что он благодаря худшим живет в богатстве, а ты с гораздо лучшими — в бедности?»
«Да, клянусь Зевсом, — отвечал Аристарх, — он ведь содержит ремесленников, а я людей, по лучивших воспитание свободных граждан».
«Так, ремесленники — это люди, умеющие делать чтонибудь полезное?» — спросил Со крат.
«Конечно», — отвечал Аристарх.
«Мука — полезная вещь?»
«Очень даже».
109
КСЕНОФОНТ
«А печеный хлеб?» «Нисколько не хуже».
«А плащи мужские и женские, рубашки, сол датские накидки, рабочие блузы?» — спросил Сократ.
«И это все очень полезные вещи», — отвечал Аристарх.
«Неужели твои ничего этого не умеют де лать?» — спросил Сократ.
«Нет, все умеют, думаю».
[6]
«Разве ты не знаешь, что одним таким заня тием, приготовлением муки, Навсикид не только себя со слугами может прокормить, но сверх то го и множество свиней и коров, и столько у него еще остается, что он и в пользу города может ча сто исполнять разные литургии, а печением хле ба Киреб содержит весь дом и живет великолеп но, Демей из Коллита работает солдатские накидки, Менон — тонкие платья, а огромное большинство мегарцев — рабочие блузы, и на это все они живут — разве ты этого не знаешь?»
«Да, клянусь Зевсом, они ведь покупают и держат у себя варваров, которых могут застав лять работать такие хорошие вещи, а у меня жи вут свободные, да еще родные».
[7]
«Так неужели оттого, что они — свободные,
они не должны ничего делать, как только есть
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности