Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Воспоминания о Сократе
.pdf
КНИГА ТРЕТЬЯ
Глава 1
РАЗГОВОР С ДИОНИСОДОРОМ
ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ СТРАТЕГА
[1]
Теперь я расскажу о том, что Сократ был
полезен лицам, стремившимся к занятию госу
дарственных должностей, внушал им, чтоб они
относились аккуратно к предмету своих стрем
лений.
Однажды Сократ услышал, что в Афины при
ехал Дионисодор, объявлявший своей специаль
ностью преподавание стратегии. Сократ обра
тился к одному из своих собеседников, который,
как он замечал, желал получить должность стра
тега в Афинах, с такими словами:
«Стыдно, право, молодой человек, тому, кто
хочет быть стратегом в нашем государстве, пре
небрегать изучением этого дела, имея к тому
возможность; и государство могло бы подвер
гнуть его наказанию с гораздо большим правом,
чем того, кто
[3]
взялся бы делать статуи, не на
121
КСЕНОФОНТ
учившись скульптуре. Так как во время войны
государство вверяет всю свою судьбу стратегу,
то, естественно, государству выпадает на долю
великое счастье, если его операции удачны, или
великое несчастье, если он делает крупные
ошибки. Поэтому разве не справедливо было бы
подвергать наказанию того, кто изучением этого
дела пренебрегает, а хлопочет только о том, чтоб
его выбрали?» Такими доводами Сократ убедил
его пойти учиться.
[4]
Когда он после учения вернулся, Сократ
в шутливом тоне сказал: «Гомер назвал Агамем
нона почтенным; не находите ли вы, друзья, что
и он после изучения стратегии кажется почтен
нее? Как человек, выучившийся играть на кифа
ре, даже если он не играет, всетаки кифарист,
и как изучивший медицину, даже если он не ле
чит, всетаки врач, так и он отныне несменный
стратег, даже если никто его не выберет. А кто
не знает предмета, тот не
[5]
стратег и не врач,
хоть бы он выбран был целым светом. Однако, —
продолжал Сократ, — чтобы и нам познакомить
ся поближе с военным делом на случай, если кто
из нас будет у тебя таксиархом или лохагом, рас
скажи, с чего начал он учить тебя стратегии».
«С того же самого, — отвечал он, — чем и кон
чил: он научил меня тактике, и ничему больше».
122
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
[6]
«Но тактика, — сказал Сократ,— лишь ни
чтожная часть стратегии. Стратег должен обла
дать способностью приготовлять все, что нужно
для войны, добывать продовольствие войску,
должен быть изобретательным, энергичным, за
ботливым, выносливым, находчивым, ласко
вым и суровым, простым и коварным, предус
мотрительным и мошенником, расточительным
и хищным, щедрым и жадным, осторожным
и отважным в нападении; и вообще, чтобы быть
хорошим стратегом, надо обладать качествами
[7]
как природными, так и приобретенными
уче
нием. Хорошо быть и тактиком — большая раз
ница между войском построенным и не постро
енным: это вроде того, как камни, кирпичи,
бревна, черепица, набросанные в беспорядке,
ни к чему не годны, а если снизу и сверху по
ложить материалы, не гниющие и не размягча
ющиеся — камни и черепицу, — а в середину
кирпичи и бревна, как они кладутся при по
стройке, то получается очень ценная вещь —
дом».
[8]
«Да, твое сравнение, Сократ, очень верно, —
сказал молодой человек. — На войне тоже надо
ставить в первые и в последние ряды лучших
солдат, а в середине — худших, чтобы одни их
вели, а другие подталкивали».
123
КСЕНОФОНТ
[9]
«Хорошо, — заметил Сократ, — если он на
учил тебя также и отличать хороших и плохих;
а если нет, какой тебе толк в том, чему ты на
учился? Если бы он велел тебе класть на первое
и на последнее место лучшее серебро, а в сере
дину худшее, не научив отличать хорошее от
поддельного, никакого толку в этом тебе не бы
ло бы».
«Нет, клянусь Зевсом, — отвечал он, — не на
учил, так что нам придется самим отличать хо
роших от дурных».
[10]
«Так не рассмотреть ли нам вопрос, как из
бегать ошибок при суждении о них?»
«Хорошо», — сказал молодой человек.
«Так вот, представь себе, что нам пришлось
бы заниматься грабежом денег; если бы на пер
вое место мы ставили самых жадных до денег,
правильно ли мы строили бы свой отряд?»
«Да, мне кажется».
«А как быть с теми, кому предстоит идти
в опасный бой? Не следует ли ставить вперед са
мых честолюбивых?»
«Да, — согласился он, — это люди, готовые ра
ди славы идти в опасность, поэтому они не пря
чутся, так что их везде увидишь и легко найдешь».
[11]
«Ну, хорошо, — сказал Сократ. — Он на
учил тебя только тому, как строить войско, или
124
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
также, где и как употреблять в дело каждый от
ряд в отдельности?»
«Совершенно не учил», — отвечал он.
«А ведь много бывает случаев, когда следует
неодинаково строить и вести отряд».
«Нет, клянусь Зевсом, этого он не разъяснял».
«Так сходи к нему опять, — сказал Сократ, —
и спроси еще: если он знает это и если он не бес
стыдный человек, то он посовестится, взяв день
ги, отпустить тебя с недостаточными знаниями».
Глава 2
РАЗГОВОР ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ
СТРАТЕГА
[1]
Както раз Сократ встретился с одним чело
веком, уже выбранным в стратеги. «Как ты ду
маешь, — спросил он, — почему Гомер назвал
Агамемнона пастырем народов? Как пастырю не
обходимо заботиться, чтобы овцы были целы,
чтобы они имели корм и чтобы достигалась цель,
ради которой их держат, так же точно, не правда
ли, и стратегу необходимо заботиться, чтобы сол
даты были целы, чтобы они имели продоволь
ствие и чтобы достигалась цель, ради которой
они идут в поход? А в поход они идут для того,
чтобы победой над неприятелями увеличить свое
125
КСЕНОФОНТ
благосостояние. Или почему еще Гомер
[2]
восхва
ляет так Агамемнона в следующих словах:
Вместе и царь он хороший, и сильный копьем
он воитель?
Не потому ли, что сильный воитель копьем —
не тот, кто сам в одиночку храбро сражается
с неприятелями, но тот, кто и во всем войске
пробуждает это стремление? Не потому ли, что
и царь хороший — не тот, кто хорошо устраива
ет только свою жизнь, но кто является виновни
[3]
ком благополучия также
и для тех, над кем
царствует? И правда, царь выбирается не для то
го, чтобы хорошо заботиться о себе, но чтобы
и выбравшим его благодаря ему жилось хорошо;
на войну идут все для того, чтобы жизнь их была
[4]
как можно счастливее; стратегов выбирают
для
того, чтобы они вели их к этому счастью. Таким
образом, стратег должен доставлять счастье вы
бравшим его в стратеги; нелегко найти чтолибо
другое славнее этой деятельности и, наоборот,
позорнее того, что этому противоположно».
Исследуя таким образом, в чем заключается
достоинство хорошего вождя, Сократ все другие
стороны его деятельности отбрасывал, а оставил
лишь одну — делать счастливыми тех, кого он
ведет.
126
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
Глава 3
РАЗГОВОР ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ
ГИППАРХА
[1]
Мне известна также такая беседа Сократа
с одним человеком, выбранным в гиппархи.
«Можешь ли ты, молодой человек, — спросил
Сократ, — сказать нам, с какой целью тебе захо
телось быть гиппархом? Ведь, конечно, не для
того, чтобы ехать во главе всадников, потому что
и конные стрелки удостоены этой чести: они
едут даже впереди начальника кавалерии?»
«Правда», — отвечал он.
«Также и не за тем, чтобы получить извест
ность, потому что и сумасшедших все знают?»
«И это правда», — отвечал он.
[2]
«А значит, потому что ты надеешься усовер
шенствовать кавалерию, сдать ее государству
в улучшенном состоянии и, если будет надоб
ность в кавалеристах, оказать услуги отечеству,
стоя во главе их?»
«Конечно», — отвечал он.
«Прекрасное дело, клянусь Зевсом, — заметил
Сократ, — если ты сможешь его выполнить!
А при этой должности, на которую ты выбран,
думаю я, находятся в твоем ведении и лошади
и кавалеристы?»
127
КСЕНОФОНТ
«Да», — отвечал он.
[3]
«Ну, скажика нам прежде всего вот что: как
ты думаешь улучшить лошадей?»
«Нет, — отвечал он, — это, я думаю, не мое де
ло: каждый кавалерист сам должен заботиться
о своей лошади».
[4]
«Так, если кавалеристы будут представлять
тебе лошадей то с плохими ногами или бессиль
ных, то заморенных, которые не в состоянии по
спевать за другими, то необъезженных, которые
не стоят на месте, куда их ни поставишь, то бры
кающихся, которых даже и поставитьто нельзя,
что толку будет тебе в такой кавалерии? Какая
у тебя будет возможность оказать услугу отече
ству, командуя такими кавалеристами?»
«Да, ты прав, — отвечал он, — я постараюсь
по возможности заботиться о лошадях».
[5]
«Ну, а кавалеристов не попробуешь ты улуч
шить?» — спросил Сократ.
«Да», — отвечал он.
«Прежде всего, ты обучишь их лучше вскаки
вать на лошадь?»
«Да, это необходимо: если кто упадет, то ско
рее уцелеет».
[6]
«А если придется сражаться, ты прикажешь
своим всадникам вести неприятеля на песчаное
место, где вы обыкновенно занимаетесь ездой,
128
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
или постараешься производить упражнения на
таких местах, на каких происходят военные дей
ствия?»
«Это, конечно, хорошо», — отвечал он.
[7]
«А позаботишься, чтобы как можно большее
число кавалеристов умело бросать копье с ло
шади?»
«И это, конечно, хорошо», — отвечал он.
«А подумал ты о том, что у кавалеристов надо
укреплять дух и возбуждать в них раздражение
против врагов? Это делает их храбрее».
«Нет, но теперь постараюсь», — отвечал он.
[8]
«А позаботился, чтобы кавалеристы тебе по
виновались? Без этого нет никакого толку ни от
лошадей, ни от кавалеристов, хороших и хра
брых».
«Это правда, — отвечал он, — но как лучше
всего, Сократ, внушить им повиновение?»
[9]
«Тебе известно, конечно, что во всяком де
ле люди с наибольшей готовностью оказывают
повиновение тем, кого считают лучше всех.
Так, например, во время болезни всего охотнее
слушаются того, кого считают лучшим врачом,
на корабле — кого считают лучшим рулевым,
при земледелии — кого считают лучшим земле
дельцем».
«Конечно», — отвечал он.
129
КСЕНОФОНТ
«Надо полагать поэтому, — продолжал Со
крат, — что и в кавалерийском деле всего охот
нее будут повиноваться тому, кто окажется луч
ше всех знающим, что надо делать».
[10]
«Итак, Сократ, — спросил он, — если мое
превосходство над ними будет вне сомнения, до
статочно мне этого будет для того, чтобы они
мне повиновались?»
«Да, — отвечал Сократ, — если помимо этого
ты им докажешь, что повиновение тебе будет
для них полезно и спасительно».
«А как же мне доказать это?» — спросил он.
«Гораздо легче, клянусь Зевсом, — отвечал
Сократ, — чем если бы тебе пришлось доказы
вать, что дурное лучше и выгоднее хорошего».
[11]
«Ты хочешь сказать, — отвечал он, — что
начальник кавалерии, помимо всего прочего,
должен заботиться и об умении говорить?»
«А ты думал, — возразил Сократ, — что ко
мандовать кавалерией надо молча? Или ты не
обратил внимания на то, что все знания, получа
емые нами благодаря обычаю, знания прекрас
ные, так как посредством их мы научились жить,
все их мы усвоили при помощи слова; что и вся
кую другую прекрасную науку, которую кто
нибудь изучает, он изучает при помощи слова;
что лучшие учителя больше всего действуют
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]