Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Воспоминания о Сократе
.pdf
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
преимущественно словом; что люди, обладающие
[12]
самыми важными знаниями, прекрасно
го
ворят? Или ты не обратил внимания на то, что
когда образуется хор только из наших граждан,
как, например, посылаемый в Делос, то ни один
хор ни из какого другого места не может сопер
ничать с ним и что ни в каком другом городе нет
такого количества красивых мужчин, как здесь?»
«Правда», — отвечал он.
[13]
«А между тем афиняне отличаются от дру
гих не столько хорошими голосами или ростом
и силой, сколько честолюбием, которое боль
ше всего побуждает людей стремиться к чести
и славе».
«Правда и это», — сказал он.
[14]
«Так не думаешь ли ты, продолжал Сократ,
что если позаботиться о здешней кавалерии, то
и кавалеристы наши далеко превзойдут всех ка
чеством оружия и лошадей, дисциплиной и го
товностью сражаться с врагами, если только они
убедятся, что за это получат славу и честь?»
«Надо полагать, так», — отвечал он.
[15]
«Так не медли, — сказал Сократ, — поста
райся возбудить в своих людях стремление к то
му, от чего ты и сам получишь пользу и все
граждане благодаря тебе».
«Клянусь Зевсом, постараюсь», — отвечал он.
131
КСЕНОФОНТ
Глава 4
РАЗГОВОР С НИКОМАХИДОМ
О СТРАТЕГЕ И ХОЗЯИНЕ
[1]
Однажды Сократ увидел Никомахида, шед
шего с выборов, и спросил его: «Кого выбрали
в стратеги, Никомахид?»
«Вот каковы афиняне, Сократ, — отвечал Ни
комахид, — меня не выбрали, хоть я со времени
поступления на военную службу по набору поло
жил на нее все силы: был и лохагом и таксиар
хом — и столько ран получил от руки неприяте
лей (при этом он обнажил тело и стал показывать
рубцы от ран); а выбрали Антисфена, который
и в пехоте еще не служил; да и в кавалерии ни
чем особенным не проявил себя и ничего не уме
ет другого, как только собирать деньги!»
«Так, это хорошо, — возразил Сократ, — если
он сумеет добывать продовольствие солдатам».
«Да ведь и купцы, — сказал Никомахид, —
деньги собирать умеют, однако по этой причине
они не могли бы быть и стратегами».
[3]
«Но у Антисфена, кроме того, есть честолю
бие, — заметил Сократ, — качество, стратегу не
обходимое; разве ты не видишь, сколько раз он
ни бывал хорегом, он всегда своим хором одер
живал победу?»
132
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
«Нет, клянусь Зевсом, — отвечал Никома
хид, — ничего похожего нет — управлять хором
и командовать войском».
[4]
«Однако, — возразил Сократ, — Антисфен,
не имея никакого понятия ни о пении, ни об уче
нии хора, всетаки оказался способным найти
превосходных специалистов по этой части».
«Значит, и занимая должность стратега, — за
метил Никомахид, — он найдет людей, которые
вместо него будут строить войско, вместо него
будут сражаться!»
[5]
«Если он и в военном деле так же, как при
управлении хором, будет отыскивать и выби
рать лучших специалистов, надо думать, и тут
он будет одерживать победы; к тому же, вероят
но, у него будет еще больше охоты нести расхо
ды для победы на войне вместе со всем государ
ством, чем для победы хора со своей филой».
[6]
«Ты хочешь сказать, Сократ, — заметил Ни
комахид, — что один и тот же человек может хо
рошо управлять хором и командовать войском?»
«Я говорю, — отвечал Сократ, — что во главе
чего бы человек ни стоял, если только он знает,
что нужно, и может это добывать, он будет хоро
шим начальником — хором ли он будет управ
лять, или домом, или государством, или вой
ском».
133
КСЕНОФОНТ
[7]
«Клянусь Зевсом, — сказал Никомахид, —
я никогда не ожидал услышать от тебя, что хоро
ший хозяин будет и хорошим стратегом».
«Ну, давай рассмотрим, — сказал Сократ, — что
входит в круг обязанностей их обоих, тогда узнаем,
одинаковы ли они или чемнибудь отличаются».
«Хорошо», — отвечал Никомахид.
[8]
«Так вот, — сказал Сократ, — внушить под
чиненным послушание и повиновение себе —
это обязанность их обоих?»
«Конечно», — отвечал Никомахид.
«А приказывать исполнять каждое дело чело
веку, пригодному для него?»
«И это тоже», — отвечал Никомахид.
«Наказывать дурных работников и награж
дать хороших — это тоже, думаю, долг обоих?»
«Конечно», — отвечал Никомахид.
[9]
«Снискать любовь подчиненных — разве это
не слава для обоих?»
«И это тоже», — отвечал Никомахид.
«Привлечь к себе союзников и помощников
находишь ты полезным для обоих или нет?»
«Конечно», — отвечал Никомахид.
«Беречь то, что есть, разве это не долг обоих?»
«Разумеется», — отвечал Никомахид.
«Быть заботливым и трудолюбивым в сфере
своей деятельности — это тоже долг обоих?»
134
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
[10]
«Все это, — отвечал Никомахид, — конеч
но, составляет обязанность обоих, но сражать
ся — это уж не есть обязанность обоих».
«Однако врагито бывают у обоих?»
«Конечно, так», — отвечал Никомахид.
«Одолеть их полезно обоим?»
[11]
«Конечно, — отвечал Никомахид, — но ты
обходишь молчанием вопрос вот о чем: если
придется сражаться, чем тут поможет умение ве
сти хозяйство?»
«Тут, несомненно, даже очень многое помо
жет, — отвечал Сократ. — Хороший хозяин знает,
что нет ничего столь выгодного, прибыльного,
как победа над врагами в бою, и ничего столь не
выгодного, убыточного, как поражение, и потому
ревностно будет искать и подготовлять все, спо
собствующее победе, тщательно будет взвеши
вать все, ведущее к поражению, и остерегаться
этого; если увидит, что силы, находящиеся в его
распоряжении, дают шансы на победу, он со всей
энергией будет сражаться, но еще гораздо более
будет остерегаться вступить в бой,
[12]
если не бу
дет к нему готов. Не смотри с таким презрением,
Никомахид, — продолжал Сократ, — на хороших
хозяев! Заведование личным хозяйством только
количественно отличается от заведования обще
ственными делами, а в других отношениях одно
135
КСЕНОФОНТ
похоже на другое; заведующие общественными
делами пользуются не другими какими людьми,
а теми же самыми, которые управляют личными
хозяйствами. Кто умеет обходиться с людьми, тот
хорошо ведет и частные и общественные дела,
а кто не умеет, тот и здесь и там делает ошибки».
Глава 5
РАЗГОВОР С ПЕРИКЛОМСЫНОМ
ОБ АФИНЯНАХ
[1]
Однажды Сократ имел беседу с Периклом,
сыном знаменитого Перикла.
«Я имею надежду, Перикл, — так начал Со
крат, — что когда ты станешь стратегом, то наше
отечество в военном деле усовершенствуется
и прославится и одолеет врагов».
«Хотел бы я этого, Сократ, — сказал Пе
рикл, — только как это осуществить, не могу се
бе представить».
«Хочешь, — отвечал Сократ, — побеседуем на
эту тему и посмотрим, в чем уже сейчас есть воз
можность к этому?»
«Хочу», — отвечал Перикл.
[2]
«Ты знаешь, конечно, что по количеству на
селения афинян нисколько не меньше, чем бео
тийцев?» — сказал Сократ.
136
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
«Да, знаю», — отвечал Перикл.
«А как ты думаешь, где можно больше на
брать крепких и красивых людей — в Беотии
или в Афинах?»
«Думаю, и в этом Афины не отстанут».
«А где, потвоему, больше взаимной благоже
лательности?»
«В Афинах, я уверен: в Беотии многие, тре
тируемые свысока фиванцами, относятся к ним
враждебно; в Афинах я ничего подобного не
вижу».
[3]
«Затем, афиняне — самые честолюбивые на
свете люди, проникнутые чувством собственно
го достоинства, а эти чувства очень сильно по
буждают людей бороться за славу и отечество».
«И в этом отношении афинян нельзя упрек
нуть».
«Затем, подвигов предков, столь великих и в
таком числе, ни у кого нет, как у афинян, а это
поднимает дух у многих и зажигает в них стрем
ление к доблести и героизму».
[4]
«Все это — правда, Сократ, но, ты видишь,
со времени поражения Толмида с тысячным от
рядом при Лебадии и Гиппократа при Делии
слава афинян по сравнению с беотийцами ума
лилась, а надменность фиванцев по отноше
нию к афинянам возросла; беотийцы, прежде
137
КСЕНОФОНТ
не дерзавшие даже в своей собственной стране
противостать афинянам без помощи спартанцев
и других пелопоннесцев, теперь грозят одни
вторгнуться в Аттику, а афиняне, прежде разо
рявшие Беотию, боятся, что беотийцы опусто
шат Аттику».
[5]
«Я понимаю, конечно, что это так, — отве
чал Сократ, — но, мне кажется, теперь отноше
ние граждан к хорошему вождю лучше. Само
надеянность рождает в человеке небрежность,
нерадение, неповиновение, а страх делает людей
внимательнее, послушнее,
[6]
дисциплинирован
нее. Это можно заключить из того, как ведут себя
матросы на кораблях: когда они ничего не боят
ся, у них полный беспорядок; но как только ис
пугаются бури или неприятеля, они не только
исполняют все приказания, но и молчат, напря
женно ожидая команды, как хор».
[7]
«Но предположим, — сказал Перикл, — что
теперь афиняне будут оказывать полное повино
вение; уж пора бы тебе сказать, как нам побудить
их опять воспламениться стремлением к старин
ной доблести, славе и благоденствию».
[8]
«Так вот, — отвечал Сократ, — если бы мы
хотели, чтоб они заявили свои права на имуще
ство, которым владеют другие, то, всего скорее,
побудили бы их к этому указанием, что это —
138
ВОСПОМИНАНИЯ О СОКРАТЕ
отцовское наследие, принадлежащее им по пра
ву. Но так как мы хотим, чтоб они стремились
к первенству в доблести, то опятьтаки надо ука
зать, что доблесть издревле составляет их отли
чительную черту и что к ней они должны стре
миться, чтобы быть выше всех».
[9]
«А как нам это доказать?»
«Думаю, если мы будем напоминать им, что
самые отдаленные предки их, нам известные по
преданию, были доблестными мужами, как они
сами об этом слыхали».
[10]
«Ты разумеешь спор между богами, реше
ние которого было предоставлено Кекропу и его
друзьям ввиду их героизма?»
«Да, а также говорю о воспитании и рожде
нии Эрехфея, о войне при нем с жителями всего
пограничного материка, о войне при Гераклидах
с жителями Пелопоннеса и о всех войнах при
Фесее, в которых они выказали свое превосход
[11]
ство над
всеми народами тогдашнего времени.
Если угодно, я скажу и о более поздних подвигах
их потомков, незадолго до нас живших. Они от
части одни боролись с народом, властвовавшим
над всей Азией и Европой до Македонии, пре
восходившим силою и богатством народы преж
них времен и совершившим замечательные де
ла; отчасти же в союзе с пелопоннесцами они
139
КСЕНОФОНТ
прославились в боях сухопутных и морских:
всем известно, что они намного были выше сво
их современников».
«Да, это известно», — заметил Перикл.
[12]
«Поэтому, несмотря на множество пересе
лений в Элладе, они все время оставались в сво
ей земле, а многие предоставляли на их решение
свои споры о праве, многие искали у них убежи
ща от притеснений сильных».
[13]
«Да, — сказал Перикл, — и я дивлюсь, Со
крат, как же это наш город клонится к упадку!»
«Я думаю, вот почему, — отвечал Сократ, —
как борцы какиенибудь, в сознании своего боль
шого превосходства над противниками и побед
над ними, становятся небрежными и отстают от
них, так и афиняне, вследствие своего превос
ходства, перестали заботиться о себе и через это
становятся все слабее и слабее».
[14]
«Что же им теперь делать, чтобы вернуть
себе прежний героизм?» — спросил Перикл.
«В этом, помоему, нет никакого секрета, —
отвечал Сократ. — Если им разузнать, какие по
рядки были у предков, и соблюдать их столь же
строго, то они стали бы ничуть не хуже предков.
Если не это, то надо взять за образец тех, кому
теперь принадлежит первое место, и завести те
же порядки, что у них, — тогда, при одинаковом
140
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]